姒者，𠯫捰L⑸歐蛑 囊病Ｌ 嬲擼 指Α 抑 囊病Ｅ 韞憑 模 𧇍迠奶坏H進，依之以安。大臣格君之事，必以遠聲色為第一義。而謂「不愁宮里有西施」何哉？範蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。于是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越，未嘗忘越也。曾謂荊公之見而不及蠡乎？惟管仲之告齊桓公，以豎刁、易牙、開方為不可用，而謂聲色為不害霸，與荊公之論略同。其論商鞅曰︰「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取于鞅哉？東坡曰︰「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」此說猶回護，不如荊公之直截無忌憚。其詠昭君曰︰「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視白樂天「黃金何日贖娥眉」之句，真天淵懸絕也。?荊公詩雲︰「謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰�海 懷罟 鎘形魘 ！狗蜴Ъ赫擼 閃 窶粗 囊病 【 真天淵懸絕也 「真」，諸本作「蓋」。】 其論馮道曰︰「屈己利人，有諸佛菩薩之行。」唐質肅折之曰︰「道事十主，更四姓，安得謂之純臣？」荊公乃曰︰「伊尹五就湯，五就桀，亦可謂之非純臣乎？」其強辨如此。又曰︰「有伊尹之志，則放其君可也。有周公之志，則誅其兄可也。有周後妃之志，則求賢審官可也。」似此議論，豈特執拗而已，真悖理傷道也。荀卿立「性惡」之論、「法後王」之論，李斯得其說，遂以亡秦。今荊公議論過于荀卿，身試其說，天下既受其毒矣。章、蔡祖其說， 【 章蔡祖其說 「蔡」，原誤作「葵」，據諸本改。】 而推演之，加以凶險，安得不產靖康之禍乎！荊公論韓信曰︰「貧賤侵陵富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」論曹參曰︰「束發山河百戰功， 【 束發山河百戰功 「山河」，王文公文集卷七三曹參作「河山」。】 白頭富貴亦成空。華堂不著新歌舞，卻要區區一老翁。」二詩意卻甚正。然其當國也，偏執己見，凡諸君子之論，一切指為流俗，曾不如韓信之師李左車，曹參之師蓋公，又何也？
