道家之教宗老莊，其後乃有神仙形解飛升之說，方士煉丹葆形之術。然老子雲︰「吾有大患，為吾有身；吾既無身，而有何患？」莊子雲︰「予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，與王同匡床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」又髑髏謂莊子曰︰「子欲聞死之說乎？死無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」莊子不信曰︰「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？」髑髏深 蹙額曰︰「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」是老莊之意，以身為贅，以生為苦，以死為樂也。今神仙方士，乃欲長生不死，正與老莊之說背而馳矣。佛家所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，乃老莊之本意也。故老莊與佛，元不為二。歐陽公雲︰「道家乃貪生之論，佛家乃畏死之論。」此蓋未嘗深考二家之要旨者也。老莊何嘗貪生？瞿曇何嘗畏死？貪生畏死之說，僅足以排方士而已。韓文公、歐陽公皆不曾深看佛書，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究釋氏之旨，故其言曰︰「佛說盡出老莊，今道家有老莊書不看，盡為釋氏竊而用之，卻去仿效釋氏作經教之屬。如清淨、消災、度人等經，模擬可笑，而北斗經尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍寶悉為人盜去，卻去收人家破甕破釜。」此論窺見其骨髓矣，然非特文公之言為然，唐傅奕曰︰「佛入中國，� 追蚰Ｏ笞 弦暈氖沃 ！乖蜆桃閻 涑 謐 弦印
