趙韓王為相，置二大甕于坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰︰「沆居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾。朝廷防制，縴悉備具，或 所陳請，施行一事，即所傷多矣。」陸象山雲︰「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕于獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」凡此皆至論。夫子曰︰「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也。或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、範之建明于慶歷者，革弊以存法也；荊公之施行于熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。 【 蓋可睹矣 「睹」，諸本作「觀」。】 或曰，荊公有志于二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志于二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度雲乎哉！否則，王莽之井田，房管之車戰，適足以貽千古之誚耳。朱文公雲︰「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事， 【 夏紀贊用行夏之時事 「行」字原無，依下「商紀贊用乘殷之輅事」句，據諸本補。】 商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰︰朝以十月，黃屋左 。譏其不用夏時商輅也。遷之意，誠恐是如此。但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯。」
