伊尹，祿之以天下，不顧也；系馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢闢復闢，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰︰「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰︰「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度， 【 別無調度 「別無」，三國志卷三五諸葛亮傳作「無別」。】 不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有余帛，廩有余粟， 【 庫有余帛廩有余粟 同上書同傳作「內有余帛，外有贏財」。】 以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰︰「嗣子可輔，輔之；如其不然， 【 如其不然 同上書同卷作「如其不才」。】 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作奸犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無縴芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！
