袁和叔雲︰「非木非石，無思無為。」楊敬仲深愛其語， 【 楊敬仲深愛其語 「愛」，原誤作「受」，據諸本改。】 故銘其墓曰︰「和叔之覺，人所未知。非木非石，無思無為。」蓋以為造極之語也。然余觀甦潁濱論語解雲︰「火必有光，心必有思。聖人無思，非無思也。外無物，內無我，物我既盡，心全而不亂。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未嘗思，未嘗為，此所謂無思無為也。如使頑然不動，與木石為偶，而謂之無思無為，則亦何以通天下之故哉！」此說即和叔之說也，豈敬仲未之見耶？禪家去昏散病，絕斷常坑，蓋昏與斷，則如木如石矣；散與常，則妄思妄為矣。又雲︰「貴真空，不貴頑空，蓋頑空，則頑然無知之空，木石是也。若真空，則猶之天焉，湛然寂然，元無一物，然四時自爾行，百物自爾生，粲為日星，囖搳@莆恚 嫖 曷叮 湮﹫做 宰孕榭丈 秸咳患湃徽擼 勻粢病！跪１跎釵鵝 擔 【 深味禪說 「說」，原誤作「悅」。】 故其論亦此意。
