東坡大悲閣記雲︰ 【 大悲閣記 據經進東坡文集事略載，東坡大悲閣記有二，一為成都大悲閣記，一為鹽官大悲閣記。羅氏所引為前者，在東坡文集卷五。】 「觀世音由聞而覺。始于聞，而能無所聞。始于無所聞，而能無所不聞。能無所聞，雖無身可也。能無所不聞，雖千萬億身可也，而況于手與目乎！雖然，非無身無以舉千萬億身之眾， 【 非無身無以舉千萬億身之眾 下「身」字，同上書無。】 非千萬億身無以示無身之至。」又雲︰「吾將使世人左手運斤，而右手執削，目數飛鴻，而耳節鳴鼓，首肯旁人，而足識梯級，雖有智者，有所不暇矣，而況千手異執，而千目各視乎？及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明鏡，人鬼鳥獸，雜陳乎吾前。色聲香味，交通乎吾體。心雖不起，而物無不接，必有道耶？千手之出，千目之運，雖未可得見，而理則具矣。彼佛菩薩亦然，雖一身不成二佛，而一佛能遍河沙諸國， 【 一佛能遍河沙諸國 「遍」，同上書作「變」。】 非有他也，觸而不亂，至而能應，理有必至，而何獨疑于大悲乎？」東坡之論明暢，大概千手千眼，以理言，非以形言也。昔有僧折臂作偈雲︰「大悲千眼並千手，大丈夫兒誰不有。老僧今日折一支，尚存九百九十九。」莊子︰「魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰︰『子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！』無趾曰︰『吾惟不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。』」尊足，即此性也，僧偈正此意。佛本于老莊，于此尤信。孝宗皇帝喜球馬，偶傷一目。金人遣賀生辰使來，以千手眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。上命迎入徑山，邀使者同往。及寺門，住持僧說偈雲︰「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。幸自太平無一事，何須做得許多般。」使者聞之慚。太史公所謂談言微中，亦足以解紛，信矣。余嘗即吾儒之說推之，人主以一身立乎巍巍之上，以一心運乎茫茫之中，不出戶而知天下，不下堂而理四海。前旒蔽明，若無見也，而無所不見；高拱穆清，若無為也，而無所不為。自九族睦、百工時，極而至于兆民安、萬物育、四夷來，天地兩間，裁成參贊，無一欠缺，非千手千眼乎！
