衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人曰︰「知此為誰？」夫人曰︰「此蘧伯玉也。」公曰︰「何以知之？」夫人曰︰「妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧廢禮， 【 必不以暗昧廢禮 「必」，原誤作「心」，據諸本改。】 是以知之。」公使人視之，果伯玉也。中庸曰︰ 【 中庸曰 「中庸」，原作「大學」，諸本作「中庸」。案，考此下所引，乃中庸之語。因據改。】 「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！」伯玉可謂真君子矣。細考論語，夫子所與友者，僅見伯玉一人。伯玉使人于夫子， 【 伯玉使人于夫子 「伯玉」，原及諸本無此二字，獨陸鈔本有。案，論語憲問有「蘧伯玉使人于孔子」之語，故「伯玉」二字當有，否則句無主語。各本蓋脫，據陸鈔本補。】 而夫子問其起居。則金石交情，可以略見。伯玉之躬行純一如此，宜夫子樂與之交也。夫人即南子也。南子有淫行，然觀其所言，醇粹正大，有後世老師宿儒之所不能道者。且知伯玉之賢，而又知伯玉之所以賢，何其明也。乃知以衛靈之無道、南子之淫𣗳，奚而不喪者， 【 奚而不喪者 「奚」，原無此字，據諸本補。】 非止仲叔圉、祝 、王孫賈輩之功而已。又知夫子之所以見南子者，蓋以見識議論如此，倘能改行，或者尚可輔衛靈公以有為。子路不說，是未知夫子之心也。然南子知賢者不為冥冥惰行，而卒不能回光內照，改其淫𣗳。靈公因南子之言，固宜識伯玉之為忠臣矣，然卒不授之以政。信乎，知善非難，行善為難；知賢非難，用賢為難也。
