古詩多矣，夫子獨取三百篇，存勸戒也。吾輩所作詩，亦須有勸戒之意，庶幾不為徒作。彼有繪畫 刻，無益勸戒者，固為枉費精力矣。乃若吟賞物華，流連光景，過于求適，幾于誨淫教偷，則又不可之甚者矣。白樂天對酒詩曰︰「蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨富隨貧且歡喜， 【 隨富隨貧且歡喜 「歡喜」，白居易集卷二六對酒五首之二作「歡樂」。案，永樂大典卷八二一引同原本。】 不開口笑是痴人。」又曰︰「百歲無多時壯健，一春能幾日晴明？相逢且莫推辭醉，听唱陽關第四聲。」又曰︰「昨日低眉問疾來，今朝收淚吊人回。眼前見例君看取，且遣琵琶送一杯。」自詩家言之，可謂流麗曠達，詞旨俱美矣。然讀之者，將必起其頹墮廢放之意，而汲汲于取快樂，惜流光，則人之職分與夫古之所謂三不朽者，將何時而可為哉！且如唐風蟋蟀之詩，蓋勸晉僖公以自虞樂也，然 曰「今我不樂，日月其除」，即曰「無已太康，職思其居」，呂成公釋之曰︰「凡人之情，解其拘者，或失于縱；廣其儉者，或流于奢；故疾未已，而新疾復生者多矣。」信矣！唐風之憂深思遠也。樂天之見，豈及是乎？本朝士大夫多慕樂天，東坡尤甚。近時葉石林謂︰「樂天與楊虞卿為姻家，而不累于虞卿；與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺；為裴晉公之所愛重，而不因晉公以進；李文饒素不相樂， 【 素不相樂 「相樂」，陸鈔本作「相善」，下有「樂天」二字。案，永樂大典卷八二一引同原本。】 而不為文饒所深害。推其所由，惟不汲汲于進而志在于退，是以能安于去就愛憎之際，每裕然而有余也。」此論固已得之，然樂天非是不愛富貴者，特畏禍之心甚于愛富貴耳。其詩中于官職聲色事， 【 其詩中于官職聲色事 「聲色」，諸本作「聲名」。案，永樂大典引同原本。】 極其形容，殊不能掩其戀𧚔@ 狻 【 戀𧚔@ 狻 噶 梗 畋咀鰲婦熗怠埂０福 覽執蟺湟 盡！ 其平生所善者， 【 平生所善者 「善」，諸本作「喜」。案，永樂大典引同原本。】 元稹、劉禹錫輩，亦皆逐逐聲利之徒，至一聞李文饒之敗，便作詩暢快之，豈非冤親未忘， 【 冤親未忘 「冤親」，諸本作「此心」。案，永樂大典引同原本。】 心有偏黨乎？ 【 心有偏黨乎 「心」，諸本作「猶」。案，永樂大典引同原本。】 慕樂天者，愛而知其疵，可也。
