紹興中，孝宗初入宮，宰執贊光堯盛德，真堯、舜用心。上曰︰「堯、舜之事甚不難。」蓋脫 之意， 【 脫 之意 「脫 」，原作「脫蹤」，寬文本作脫 ，當是，據改。案，此語出漢書郊祀志第五上︰「嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」 ，屣之或體。】 先定于此時矣。厥後受禪之議定，宰執稱賀，且致戀軒之意。上曰︰「朕在位久，失德甚多，更賴卿等掩覆。」大哉言乎！何其謙尊而光也。不知堯禪舜時，有此言否？邵康節詩曰︰「五事歷將前代數，帝堯而下固無之。」豈知中興內禪之盛美，雖堯亦不能及也。謂之光堯，信矣，其有光于堯矣。舜、禹受禪之後，其所以事堯、舜者，當必盡道。然要之君臣，而非父子也。文王受武王之養，蓋方伯耳。漢高五日一朝太公，太公亦非身有天下者也。惟唐肅宗之于明皇，乃父子帝王。然靈武即位，已幾于篡，內外牽制，孝道大虧。山谷之詩曰︰「事有至難天幸耳，上皇局 還京師。內間張後色可否，外間李父頤指揮。 【 外間李父頤指揮 「外間」，原作「外聞」。審所對上句「內間」之語，知當為「外間」為是，據寬文本改。】 南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。」潘 老之詩曰︰「天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器倉忙吾取惜， 【 神器倉忙吾取惜 宋詩紀事卷三三引浯溪集潘大臨浯溪中興頌作「神氣倉皇吾敢惜」。】 兒不終孝听五郎。父子幾何不豺虎，君臣寧能責胡虜，南內淒涼誰得知，人家稱節作端午。」 【 人家稱節作端午 同上書引作「人間稱家作端午」。】 至今讀者為之淒楚。惟我光堯為天下得人，而孝宗以舜、禹之資，躬曾、閔之行，彩衣啳煌，參侍游遨于湖山之間，賦詩飲酒，承顏適志，以天下養者二十四年，此開闢以來所未有也。楊誠齋慶壽口號曰︰「長樂宮前望翠華，玉皇來賀太皇家。青天白日仍飛雪，錯認東風轉柳花。」「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。」「雙金獅子四金龍，噴出香雲繞殿中。太上垂衣今上拜，百王曾有個家風。」「帝捧瑤觴玉座前，彩衣三世祝堯年。天皇八十一萬歲， 【 天皇八十一萬歲 楊萬里朝天集慶壽口號之五作「天皇一萬八千歲」，似于義為長。】 休說莊椿兩八千。」「大父晨興未出房，君王忍冷立風廊。忽然鳴蹕珠簾卷，萬歲傳聲震八荒。」 【 萬歲傳聲震八荒 「傳聲」，同上書慶壽口號之六作「聲傳」，似是。】 「花外班行霧外天，何緣子細望龍顏。小窺玉色真難老，底用 仙九轉丹。」「甘露祥風天上來，今回恩數賽前回。都將四海歡聲沸， 【 都將四海歡聲沸 「沸」，同上書慶壽口號之八作「里」。】 釀作慈皇萬壽杯。」「堯舜同時已甚都，祖孫四世古今無。誰將寫日摹天手，畫作皇王盛事圖。」光堯晚歲尤康強，孝宗嘗謂周益公曰︰「太上極善將攝，終日端坐不倦，全不飲酒。晡時即入寢閣，五更便起。多服疏利藥，服牽牛圓至四五十粒。其異稟如此，他人如何及。聖壽登八十一」雲。
