昔曹孟德既平漢中，欲因討蜀而不得進，守之又難為功，操出教唯曰“雞肋”而已，外莫能曉。楊修獨曰︰“夫雞肋食之則無所得，棄之則如可惜。公歸計決矣。”阿瞞之績無見于策，而其空言竟著于後，是豈非雞肋之臘邪？然方其撅蘆菔、鳧茈而餓于牆壁之間，幸而得之，雖不及于兔肩，視牛骨為愈矣。予之此書殆類于是，故以“雞肋”名之。紹興三年二月九日，清源莊季裕書。
歐陽文忠有《贈介甫》詩雲︰“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先？”王答雲︰“它日若能窺孟子，終身何敢望韓公。”余少時聞人謂吏部乃隱侯，非文公也；翰林詩無三千，亦非太白。後見《沈約傳》，雖嘗為吏部郎，及稱謝𦎾雲︰“二百年來無此詩。”謂由建安至宋元嘉二百三十余年，舉其全數耳。自嘉 上至唐元和，余二百五十年，去元嘉則遠矣，則吏部蓋指韓也。鄭谷有《題太白集》詩雲︰“何事文星與酒星，一時分付李先生。高吟大醉三千首，留著人間伴月明。”永叔所引，但用沈二百年之語，加于退之，以對翰林三千首耳。詩年之數，安在如書馬數馬乎？
箸屐之謎載于前史，《鮑昭集》中亦有之。如一土、弓長、白水、非衣、卯金刀、千里草之類，其原出于反正止戈，而後人因作字謎。王介甫作字謎雲︰“兄弟四人兩人大，一人立地三人坐。家中更有一兩口，任是凶年也得過。”又作謎雲︰“常隨措大官人，滿腹文章儒雅。有時一面紅妝，愛向風前月下。”至于酒席之間，亦專以文字為戲。常為令雲︰有商人姓任名飪，販金與錦。至關，關吏�討 唬骸叭吳咳穩耍 鸞踅 薄！庇衷疲骸扒仔值莧杖詹 眯值苣磕鞠啵 仔值芑鴰鷓祝 眯值芙鸞耦浴！庇衷疲骸熬 厝ネ粒 硭 沙亍！苯暈抻心⺪暾摺Ｓ治 種幸壞忝趙疲骸昂 蛑刂氐 仍蛩納 至鰲Ｐ值芩娜訟孿兀 巳脛蕁Ｔ詿謇鎦輝詿謇錚 謔型分輝謔型貳！庇治 窒鋁降忝趙疲骸靶值芏 耍 脹 Ｈ粢 段遙 仁都倚幀２皇都倚鄭 椅 俊庇指咀置趙疲骸白篤哂移擼 嶸降鉤觥！標底置趙疲骸敖 硎俏逍芯 杖昭嗌酵 恰４ 霉Τ繕磧滯耍 戰 母刮 隕 ！
京師賣生果，凡李子必摘其蒂，不敢觸其實，必留上衣令勃勃然，人方以新而為好，至食者須雪去之。元 中，有李閌待制，字子光，朝中戲以為謎雲︰“賣者不識買者識。”蓋以“識”為“拭”也。
元豐中，有以當時士人姓名為對者，如“崔度崔公度，王韶王子韶”。又有江鬲，人亦戲雲︰“江鬲隔江，問巫馬期騎馬無？”未有對者。元 中，有“石萬石授石州離石縣令”，人訝其遠宦，雲“要令後世無對”。元豐中，又有“馬子山騎山子馬”之句，偶有姓錢人任衡水知縣，人遂對以“錢衡水盜水衡錢”。其人聞之大怒，欲辨其事，對者謝曰︰“君雖實無，且欲與山子馬為偶耳。”
大觀中，有曹孝忠本醫工也，得幸于時，遂任子為文資，擢置館閣。其子因與父相詬，既至館中，氣尚未平，獨坐屏處。時秋陽方烈，為日所射，久不遷坐。有同僚怪之，問何故負暄，乃大怒雲︰“家私間事，關公甚底？”問者初尚未悟，久乃知之，莫不傳笑。既而易為它官。又宗室仲 ，知太宗正司，以待漏院為大小字，如此者甚眾。其長仲忽以聞，亦罷。此與前世澆手、弄 、聚憂、伏獵，無以異矣。又有楊通者，任提舉學事官，上殿札子雲︰“人臣而持主斧，�c紊名器。”遂行禁止，刊于續降敕中，亦可笑者。
杜子美《石犀行》雲︰“自免洪濤恣雕瘵。”與濟逝為韻。《種萵苣》雲︰“信宿罷瀟灑。”與耳始同押。《後出塞》雲︰“恐是霍嫖姚。”作平聲。《八仙歌》押兩船字，《狄明府》兩濟字。灑字有三音，而瘵但切側界。去病為票姚校尉，服虔注《漢書》︰“音飄搖。”顏師古雲︰“票音平妙反，姚音羊召反。票姚，勁疾之貌也。”荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取票姚之字耳。今讀者音飄搖，則不當其義也。詩人拘于聲律，取其意而略其義也，如濟濟清濟，音雖同而義異。故兩船字或者遂謂不上船為蜀人以衣襟為船。余嘗至舟中問土人，則不然。後見範傳正《太白新墓志》雲︰玄宗泛白蓮池，召公作序，時公已被酒于翰苑中，命高力士扶以登舟。杜之所歌，蓋此事爾。
黃魯直《送張謨河東漕使》詩雲︰“紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。”時範忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重為弊。其子子夷亦能詩，嘗雲︰“當易‘無’字為‘雖’乃可。”又一篇雲︰“虎頭墨妙能頻寄，馬乳蒲萄不待求。”議者又謂︰“維摩畫像一本足矣，何用多為？”蓋貶駁他人易于為工也。孟子斥高子雲固而不取武城之策，況余者乎？
退之《昭王廟》詩，今集中皆作“丘原滿目”，余親到宜城祠，見刻為“丘墳”。韓公井在焉，今之道稍遠，人無汲者。小城鄄氏之居，猶想見也。又《題西林寺故蕭二郎中舊堂》雲︰“中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。”唐趙 《因話錄》載此詩以“保”為“主”。下二句雲︰“今日匡山過舊隱，空將衰淚對煙霞。”
“健兒”之語，見于《晉史》段灼、《梁史》陳伯之傳，至唐尤多。余少時過荊南白碑驛，見豐碑刻唐官餃，有“招募健兒使”。其碑石瑩白，驛因得名。或雲後制大晟樂，取石為磬，未知信否。
李杜、甦李之名尤著于世者，以歷代所稱，兼于文行故也。余嘗以一絕紀其聞者︰“大義終全顯漢廷，李固、杜喬。名標八俊接英聲。李膺、杜密。文章萬古猶光焰，李白、杜甫。疑是天私李杜名。”“居前曾是少陵師，甦武、李陵。資歷文章亦等夷。甦味道、李嶠。思若涌泉名海內，甦 、李�V。從來甦李擅當時。”
處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也。山中尤多古楓樹，其根破之，文若花錦。人多取為幾案盤器。又雜以它木，陷為禽鳥花草，色像如畫，它處所未見。又出青瓷器，謂之“秘色”，錢氏所貢蓋取于此。宣和中，禁庭制樣須索，益加工巧。
元 中，予始見士大夫間有用蠟裹咫尺之木，以書傳言，謂之“柬板”，既便報答，又免謬誤。其後事欲無跡者，廢紙而用板，浸為金漆之類，其制甚眾。加以緘繩，有盛以囊者，至崇寧時家有數枚。自非遠書公禮，幾無用箋楮。然利害所系，有濡紙而摹印字畫以為左驗者。俗之薄惡，亦可見矣。
鳳翔府園有枯木，下有石刻雲“昭宗手拓槐”，蓋為中尉韓全誨等劫幸李茂貞軍，朱全忠以兵圍城，嘗徘徊其下也。華州子城西北有齊雲樓基，昭宗駐驛韓建軍，嘗登其上，賦《菩薩蠻》詞，雲“安得有英雄，迎歸大內中”者是也。其石堤谷在城西南十余里，殺十一王處。今有堂作釋氏十王像焉。
陳州城外有瓦台寺，乃夫子絕糧之地。今其中有一字王佛，雲是孔子像。舊榜文宣王，因風雨洗剝，但存“一宣王”，而釋子附會為“一字王”也。其侍者冠服，猶是顏淵之狀。如杜甫之作十姨，天下如是者，蓋不可勝數。
灃州有卒李文和者，本僧徒，犯罪坐黥，能診太素脈，知人吉凶，雖心性隱微，皆可推測。嘗診司法孫評雲︰“據脈當作僧道，然隱見不一，有名無實。幼時須曾出家，不爾亦見于小字也。”問之果爾，以多病嘗舍于釋氏，小名行者。余頗訝其別有它術，雲法中脈出寸口者當為僧道。今所出不多，又或見或隱，故以有名無實斷之。後得其書，以十二經配十二辰，如五行家分宮之法，身命運限，亦各有術。逐日隨支，輪脈直事，故目下災福，縴毫皆可見。其書序雲︰“本唐隱者董威輩以授張太素，太素始行其術，故以為名。”後于京師四方多見診太素脈得名，而未有如李文和者。
杜子美詩雲︰“飯抄雲子白，瓜嚼水精寒。”李義山《和陽》詩亦雲︰“梓澤東來七十里，長溝復塹埋雲子。”世莫識“雲子”為何物。白彥𠴱@疲浩涔眯齦呤啃攣﹤ 荼 溫 苟跡 鈐錄 溟繳鮮 遙 ⻖АＪ又 運槭 卻筧縹諭罰 喟茲粲瘛Ｔ瞥黽 藎 寥撕簟霸譜郵 薄６ 莒庾友菰疲骸霸譜櫻 病！奔 菩 擔 患瞧涫槊 Ｒ逕轎鉸裼詮登擔 蚍潛 饕印Ｒ繕倭甌確拐擼 譴聳 病
楊何，字漢臣，莆田人也。登進士第，為南陽士掾，狂率喜功。劉汲作帥，就闢幕府。金人破鄧，全家皆死于兵。始在鄉校以薄德取怨于眾，人嘲之曰︰“牝驢牡馬生騾子，道士師姑養秀才。”蓋謂其父本黃冠，母嘗為尼也。
襄陽尹氏，在唐世以孝弟四經旌表，今其門伐猶存。介甫詩雲︰“四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。”而史不書。余攝尉襄陽，嘗得尹孝子母之墓志于臥佛僧舍，以為柱礎，未暇取而罷。然史之去取，幸不幸者多矣。
食物中有 子，又名環餅，或曰即古之寒具也。京師凡賣熟食者，必為詭異標表語言，然後所售益廣。嘗有貨環餅者，不言何物，但長嘆曰︰“虧便虧我也！”謂價廉不稱耳。紹聖中，昭慈被廢居瑤華宮，而其人每至宮前，必置擔太息大言，遂為開封府捕而究之。無它，猶斷杖一百罪。自是改曰︰“待我放下歇則個。”人莫不笑之，而買者增多。東坡在儋耳，鄰居有老嫗業此，請詩于公甚勤。戲雲︰“縴手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓匾佳人纏臂金。”
米芾元章，或雲其母本產媼，出入禁中，以勞補其子為殿侍，後登進士第。善書，尤工臨摹。人有古帖，假去率多為其摹易真本。至于紙素破污，皆能為之，卒莫辨也。有好潔之癖，任太常博士，奉祠太廟，乃洗去祭服藻火，坐是被黜，然亦半出不情。其知漣水軍日，先公為漕使，每傳觀公牘未嘗滌手。余昆弟訪之，方投刺，則已須盥矣，以是知其為偽也。宗室華源郡王仲御家多聲伎，嘗欲驗之。大會賓客，獨設一榻待之。使數卒解衣袒臂，奉其酒饌，姬侍環于它客，盤杯狼籍，久之亦自遷坐于眾賓之間。乃知潔疾非天性也。然人物標致可愛，故一時名士俱與之游。其作文亦狂怪，嘗作詩雲︰“飯白雲留子，茶甘露有兄。”人不省露兄故實，扣之，乃曰︰“只是甘露哥哥耳。”大觀中，至禮部員外郎知淮陽軍卒。
禮文雲缺無若近時，而婚喪尤為乖喪。如親王納夫人，亦用拜先靈、合髻等俗禮。李廣結發與匈奴戰，謂始勝冠年少時也。故杜甫《新婚別》雲︰“結發為君婦。”而後世初婚嫁者，以男婦之發合梳為髻，謂之結發，甚可笑也。其不經不可以概舉。南方之俗，尤異于中原。車駕在越，嘗有一執政家娶婦，本吳人也，用其鄉法，以灰和蛤粉，用紅紙作數百包，令婦自登輿，手不輟擲于道中，名曰“護姑粉婦”。既至門，以酒饌迎祭，使巫祝焚楮錢禳祝，以驅逐女氏家親。婦下輿，使女之親男女抱以登床。尊章會客，三爵之後，其子出拜，坐人設席子父傍，飲三杯乃行合髻等諸禮，頗多異事。如民家女子不用大蓋，放人縱觀。處子則坐于榻上，再適者坐于榻前。其觀者若稱嘆美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也。喪家率用樂，衢州開化縣為昭慈太後舉哀亦然。今適鄰郡，人皆以為當然，不復禁之。如士族力稍厚者，棺率朱漆。又信時日，卜葬常遠，且惜殯攢之費，多停柩其家，亦不設涂甓，至頓置百物于棺上，如幾案焉。過卒哭則不祭，唯旦望節序，薄具酒 祭之，亦不哭，是可怪也。
河朔、山東養蠶之利，逾于稼穡，而村人寒月盜伐桑枝以為柴薪，為害甚大。每有敗獲，估贓不多，薄刑不足以戒，欲禁系以苦之，則憚于囚眾。單州城武令聶𡢢𤅟@鷸萑耍 鷯詘孜藎 竇淅 。 謝翊送擔 匆婪 鑾病６ 菟 髟 娑喙眩 胤質 薷隊諂浼搖Ｔ抖急Ｎ椋 酚諤右藎 道壑 保 跤詮偎盡Ｈ縵奕 眨 匆丫緒鬩輝亂印Ｓ至科淝櫓 厙幔 肯蕹 罰 右蚤 Ｋ漵 蝗詹 稍叻＃ 鴕猓 嗖惶 洹Ｓ謔且灰厴ｈ希 閡醣我埃 舜笫艽汀Ｈ擻邢喑鷙φ擼 謔韝芍腥テ淦こ 恚 鈧茉眩 街 跋倒 恰保 浯竽疽囁菟饋Ｓ幸幌ι聳 僦暾擼 碩啻笮漲摯滔該瘢 室源吮ㄖ 病
蘭、蕙葉皆如菖蒲而稍長大，經冬不凋，生山間林篁中。花再重皆三葉，外大內小，色微青，有紫文。其內重一葉，色白無文，覆卷向下，通若飛蟬之狀。以春秋二時開，睫短，每枝一花者為蘭；睫長，一枝數花者為蕙。《本草》載蘭草、馬蘭、澤蘭、山蘭四種。蘭草葉似澤蘭，尖長有枝，花紅白色而香，生下濕地；澤蘭生下地水傍，葉似蘭草，赤節，四葉相值岐節間；馬蘭生澤傍，氣臭，花似菊而色紫；山蘭生山側，似劉寄奴，葉無椏，不對生，花心微黃赤。又有木蘭，乃大樹。皆非騷人所歌詠者。又雲零陵香，一名蕙草。既唯生零陵山谷，而睫葉都不與蕙相類。豈二物不入藥用而遺之乎？後至衢州開化縣，山間多春蘭，而醫僧允濟謂蘭根即白薇也。按白薇一名白幕，又名薇草。《本草》乃雲生平原川谷，陶隱居謂近道處處有之。又與蘭小異，然藥肆皆收貨為白薇，未知是否？夷齊采食，豈謂是邪？味雖苦咸大寒而無毒也。
蕨有青、紫二種，生山間，以紫者為勝。春時嫩芽如小兒拳，人以為蔬，味小苦性寒。生山陰者可煆金石，葉大則與貫眾、狗脊相類。取置田中，或燒灰用之，皆能肥田。又有狼衣草，小者亦相似，但枝葉瘦硬，人取以覆牆，又雜于泥中，以砌階甓，澀而難壞。蕨根如枸杞，皮下亦有白粉。暴干搗碎，以水淘澄，取粉蒸食如餈，俗名烏糯，亦名蕨衣。每二十斤可代米六升。紹興二年，浙東艱食，取蕨根為糧者幾遍山谷。而《本草》亦不載也。
世謂西北水善而風毒，故人多傷于賊風，水雖冷飲無患。東南則反是，縱細民在道路，亦必飲煎水，臥則以首外向。檐下籬壁皆不泥隙，四時未嘗有烈風。又春多暴雨淋淫，秋則常苦旱妚l 綞 率 疲骸按河耆綈黨荊 悍鞜檔谷恕！苯圓皇┬謖憬 病
越州在鑒湖之中，繞以秦望等山，而魚薪艱得。故諺雲︰“有山無薪，有水無魚，有人無義。”里俗頗以為諱。言及無魚，則怒而欲爭矣。又井深者不過丈尺，淺者可以手汲。霖雨時平地發之則泉出，然旱不旬日，則井已涸矣。皆謂泉乃橫流故爾。蓋滅裂不肯深浚，致源不廣也。諺又雲︰“地無三尺土，人無十日恩。”此語通二浙皆雲。
浙西諺曰︰“甦杭兩浙，春寒秋熱。對面廝啜，背地廝說。”言其反覆如此。又雲︰“雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬。”言其無常也。此言亦通東西為然。九州以揚名地，本其水波輕揚為目。漢三王策亦有五湖輕心之戒。大抵人性類其土風，西北多山，故其人重厚樸魯；荊揚多水，其人亦明慧文巧，而患在輕淺，肝鬲可見于眉睫間。不為風俗所移者，唯賢哲為能耳。
孫真人有《千金方》，有治虱癥方，以故梳 二物燒灰服，雲南人及山野人多有此，猶未以為信。嘗泊舟嚴州城下，茶肆婦人少艾，鮮衣靚妝，銀釵 花。其門戶金漆雅潔，乃取寢衣鋪幾上，捕虱投口中，幾不輟手。旁與人笑語不為羞，而視者亦不怪之。乃知方之所雲為不妄也。又在劍川，見僧舍凡故衣皆煮于釜中，雖 褲亦然，虱皆浮于水上。此與生食者少間矣。其治蚤則置衣茶藥焙中，火�裦O出，則以熨斗烙殺之。
事魔食菜，法禁甚嚴，有犯者家人雖不知情，亦流于遠方，以財產半給�倘耍 嘟悅還佟６ 筆掄咭嬤冢 譜願＝ 髦廖輪藎 旒岸 恪Ｄ樂莘嚼爸 遙 渫醬Υο嗌慷 稹Ｎ牌浞 憾匣緹疲 皇律穹 嫦齲 換岊隹汀Ｋ澇蚵閽幔 介紓 我鹿 Ｆ渫絞苟 俗 謔 湟晃試唬骸襖詞庇泄詵瘢俊痹虼鷦唬骸拔蕖！彼烊テ涔冢 鷚蝗ブ 災劣誥 Ｄ嗽唬骸襖詞焙斡校俊痹唬骸壩邪 隆！痹蛞圓寄沂⑹ 傘Ｔ剖輪 籩賂弧Ｐ∪宋奘叮 恢﹥ 迫庋嗉籃裨幔 閱芑 埔病Ｓ質紀鍍淶常 猩跗墩擼 諑什埔災 災劣諦】狄印７渤鋈刖 洳皇兜橙私怨莨妊傘Ｈ宋鎘彌 藜洌 轎 患遙 視形薨 恢 擔 允怯棧篤渲 Ｆ淇 街 粽擼 街 獺 福 饔棧 恕５┤ 順鏊氖 徘 諛 檀ι障悖 棠岡蚓鬯 苗徘 允蹦捎諛 昊癲魂 啤Ｒ嗨小督鷥站 罰 耙隕 椅 暗饋保 什皇律穹穡 萑趙攏 暈 娣稹Ｆ淥稻 紜笆欠ㄆ降任抻懈呦隆保 蛞浴拔蕖弊至 暇洌 蟺佷噯鞜私饈汀Ｋ錐鏌閱 椋 狡淇 榛疲 蛟埔啄 踔 埔病Ｆ涑跏詵 枋納踔兀 灰哉漚俏 媯 淥烙諤里歟 詹桓已越親幀４ 坪沃粗惺毓傯ㄖ藎 蓴袷履е 耍 擯毒貌荒艿謾；蛟坪未χ 耍 湎繅囟嚶惺掄擼 嗇懿炱湫槭擔 宋 罹俊︰我栽游鍤 治剩 蓯鍍涿 蚍鞘牽 靡謊蚪瞧渲校 悅 兩竊蠆謊裕 煬銎漵 Ｈ綺混胱嫦嚷閽嶂 啵 桃押Ψ縊祝歡 治餃松 啵 羯敝 薔繞淇嘁玻 街 熱恕６榷嗾 蚩梢猿煞稹９式峒 戎冢 寺葉 穡 適壬比耍 釵 蠡肌Ｓ仍鞫袷褪希 且越瀋庇脛 宥 ５ 畬笱希 坑 陶擼 炅 裙悖 值奔 唬 伊鞣牛 牢 取１匭 耐 Γ 躍芄 簟Ｖ菹氐 什桓野矗 粗略齠唷Ｓ轡獎Σ湫痰洌 ゼ 浦 睿 紋淇 祝 蚩梢藻粢病
余既書此未一歲，而衢州開化縣余五婆者，為人所�蹋 佑諮現菟彀蠶刂 茁磯寸崖藜搖２噸 蜃柘瘴﹥埽 焙 簟Ｖ燎補倬 降矗 街荼緩Γ 蛹捌矯襠踔 Ｊ飪繕嗣酢
南方多梟而比西北絕少，龍泉人亦捕食，雲可以治勞疾。漢重五日，以梟羹賜群臣，可驗其無毒，然醫方不雲有治病之功也。
天下方俗各有所諱，亦有謂而然。渭州潘原諱“賴”。雲始太祖微時，往鳳翔謁節度使王彥才，得錢數千，遂過原州，臥于田間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之“龍潛木”。至潘原與市人博，大勝，邑人欺其客也，毆而奪之。及即位亡，幾欲遷廢此縣，故以賴為恥，然未知以欺為賴，其義何見。常州諱“打爺賊”。雲有子為伍伯而父犯刑，恐它人撻之楚而自施杖焉。雖有愛心，于禮教則疏矣。楚州諱“烏龜頭”。雲郡城像龜形，嘗被攻，而術者教以擊其首而破也。泗州多水患，故諱“靠山子”。真州多回祿，故諱“火柴頭”。漣水地褊多荒，人以食蘆根為諱。甦州人喜盜，諱言“賊”。世雲範文正乃平江人，警夜者避不敢言賊，乃曰“看參政鄉人”，是可笑也。而京師僧諱和尚，稱曰“大師”。尼諱“師姑”，呼為“女和尚”。南方舉子至都諱“蹄子”，謂其為爪，與獠同音也。而秀州又諱“佛種”，以昔有回頭和尚以奸敗，良家女多為所染故爾。衛卒諱“乾”，醫家諱“顛狂”，皆陽盛而然。疑乾者謂健也。俗謂神氣不足為九百，或以乾為九數，又以成呼之，亦重陽之義耳。蜀人諱“雲”，以其近風也。劉寬以客罵奴為畜產，恐其被辱而自殺。浙人雖父子朋友，以畜生為戲語，而對子孫呼父祖名，為傷毀之極。在龍泉，見村人有刻石而名蠻名嬌之類，可恥賤者，問之，雲欲人難犯，又可怪也。
天長縣炒米為粉，和以為團，有大數升者，以胭脂染成花草之狀，謂之“炒團”。而反以“炒團”為諱，想必有說，特未知耳。
唐《方伎傳》雲，長社人張憬藏技與袁天綱埒，載其相蔣儼等八九事甚異。而《劉義節傳》雲，其從子思禮，少學相人于張憬藏，憬藏謂思禮位至太師。後授箕州刺史，益喜，以太師位尊，若非佐命，必不可得。乃結綦連耀謀反，斬于市。然則其術不無中否，但采其中者稱之耳。
世之以五行星歷論命者多矣。今錄貴而凶終者數人，其盛時未有能言其未至之災也。以此知陰陽家不足深泥，唯正已守道為可恃耳。張邦昌，元豐四年辛酉七月十六日亥時；王黼，元豐二年己未十一月初二日卯時；燕瑛，熙寧十年丁巳五月二十六日寅時；聶山，元豐元年戊午八月初十日卯時；趙野，元豐七年甲子正月十九日丑時；朱�遙 蹌 四暌頤 露 丈曄保煌 u，元豐元年戊午正月初六日子時；蔡攸，熙寧十年丁巳某月某日某時；鄧紹密，熙寧六年癸丑九月二十三日戍時。又有同年十一月而日時如歲者。童貫，皇 六年三月初五日卯時。
《漢史》雲，燕地，初太子丹賓養勇士、不愛後宮美女，民化以為俗，至今猶然。賓客相過以婦侍宿，嫁娶之夕男女無別，反以為榮。後頗稍止，然終未改。方南北通好，每燕夕亦用倡伎，聞半皆良家，以色選差，如中國之庸役更代，不以為恥也。後復燕山，諸將嘗大會，各指名以召諸娼，莫有至者，怪而問之，雲待之輕薄，故不來。蓋以眾客共要一妓，始為厚也。凡倡皆用子為名，若香子、花子之類。無寒暑，必系綿裙。其良家士族女子皆 首，許嫁方留發。冬月以括蔞涂面，謂之佛粉。但加傅而不洗，至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。今使中原婦女，盡污于殊俗。漢唐和親之計，蓋不為屈也。
唐李道廣，字太丘，相武後。元 ，字天綱，相玄宗。皆陵之後。韓愈亦頹當之裔也。見《宰相世系表》。
《春秋》︰“鄭伯突入于櫟。”注雲︰“鄭別都，今河南陽翟縣。”陸德明音翟，徒歷反。《廣韻》乃音宅，魏翟璜、漢翟公，皆同音。至方進則又音狄，未知各何所據也。
扁鵲姓，《漢高祖傳》顏師古︰“音步典反。”《千姓編》乃音辮，雲《莊子》有扁慶子。陸德明音篇，又符殄切。
長孫順德喪息女，感疾甚，唐太宗薄之，謂房玄齡曰︰“順德無剛氣，以兒女牽愛至大病，何足恤！”太宗兒女三十五人，晉陽公主薨，年十二，帝閱三旬不常膳，日數十哀，因以 羸。太子承乾廢，欲立晉王，又謂長孫無忌曰︰“公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無為宗社憂，奈何？”豈不以兒女牽愛乎？若引佩刀欲堅群臣之心，謂之權術可也，而日數十哀，當忘“無剛氣”之語矣。
太宗嘗玩禁中樹曰︰“此佳木也。”宇文士及從旁美嘆，帝正色曰︰“魏征常勸我遠佞人，不識佞人為誰，今乃信然。”玄宗在殿庭玩一嘉樹，姜皎盛贊之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王義方買第後數日，愛庭中樹，復召主人曰︰“此嘉樹得無欠償乎？”又予之錢。此又足見廉士之心也。
李琮，言者謂其“湛棋廢事”，罷發運使，笑曰︰“遂與‘多酒慢公’為對矣。”蓋諺語之著者。而“多酒”之言，亦見于《北史》矣。
宣和壬寅歲，自京師至關西，槐樹皆無花。老農雲︰“當應來年之旱與二麥不登矣。”已而信然。諺雲︰“槐宜來歲麥，棗熟當年禾。”
彭城學中有古碑，夜輒有聲如擊磬。劉願恭叔，秦州人，行為徐州教官，雲嘗聞之。原州真寧縣要冊湫廟中，崇寧間眾碑津潤如流，獨一碑否，是歲多疫。宣和中復如是。
陝西沿邊地苦寒，種麥周歲始熟，以故粘齒不可食。如熙州斤面，則以掬灰和之，方能捍切。羊肉亦 臊。惟原州二物皆美，面以紙囊送四方為佳遺。
二浙造酒，皆用石灰，雲無之則不清。嘗在平江常熟縣，見官務有燒灰柴，歷漕司破錢收買，每醅一石，用石灰九兩。以樸木先燒石灰令赤，並木灰皆冷投醅中。私務用尤多，或用桑柴雲。樸木，葉類青楊也。李百藥為杜伏威欲殺，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。今南人飲之無恙，豈服久反得愈病之功乎？
鄭州去京師兩程，當川陝驛路，有紀事詩十余韻。其切當者︰“南北更無三坐寺，東西只有一條街。四時八節無筵席，半夜三更有界牌。”延州亦有詩雲︰“沙堆套里三條路，石炭煙中兩座城。”又雲︰“土洞里頭行十日，山棚上面住三年。”謂中倚高山，自過蒲中，行土谷中十程始到也。寧州亦雲︰“雞足斜分三道水，蛇腰慢轉一條街。”蓋州倚山而立，通衢宛轉其上也。三水會于城下，故驛名三河。謂九陵、三橋、馬嶺，皆合流于涇。九陵河在東南，出慶州華池縣千子山，川中九堆如陵，故名；三橋河在城西北，自襄樂界來，不知其源；馬嶺河在城西，自慶州樂蟠縣界天固府下流至縣。《水經注》雲︰洛水，一名馬嶺川。俗謂寧州有三不可︰斬闕、蹴 、曬豆。言地峻不可住也。河南亦有詩雲︰“憲州渾如枉死市，岢嵐仿佛似楊間。” 州有十拗，謂雪下炭賤，雨下水貴，出北門游西湖等。
建炎三年七月，余寓平江府長洲縣彭華鄉高景山北白馬澗張氏舍。時山上設烽火，夕舉以報平安。留月余，即過浙東，臨行書一絕于壁間雲︰“昔年隨牒佐邊侯，愁望長安向戍樓。今日衰頹來澤國，又看烽火照長洲。”是年冬金人犯杭、越。明年春，由平江以歸。白馬澗去城十八里，張氏數宅百余區，盡被焚毀，獨留余所居。于壁邊題“耿先生到此不燒”七字。
諺雲︰“麥過口，不入口。”靖康元年，麥多高于人者，既熟，大雨，所損十八。
順昌種谷道人雲︰“大風先倒無根樹，傷寒偏死下虛人。”王恬智叟雲︰“犯色傷寒猶易活，傷寒犯色最難醫。”王丹元素雲︰“治風先治脾，治痰先治氣。”皆衛生之要也。
人家養雞雖百數，獨一擅場者乃鳴，余莫敢應。故諺謂“一雞死後一雞鳴”。嘗在處州斂川，見佑聖僧舍養二雄雞，每啼則更互競發，飲啄棲游，亦不相斗。古雲“兩雄不並棲”，此豈無所競而然耶？廣南則群雄競鳴，又不可解也。
小人之相亦多，其易驗者，有一絕載雲︰“欲識為人賤，先須看四般。飯遲屙屎疾，睡易一作重著衣難。”蓋無不應者也。
寧州要冊湫廟殿壁山水，皆範寬所畫。土地堂壁有包氏畫虎，趙評事馬，皆奇筆。廟東興教院人物亦寬畫，張芸叟謂︰“面目大小銳，失王者之相。”蓋人物非所工者。後殿有甘草一枝，長二丈余，其大如臂，亦異物也。
寧州龍興寺有開元二十二年所寫《華嚴經》，記唐忌辰。文德皇後六月二十一日，大聖天後十一月二十六日，高宗天皇大帝十二月初四日，而史有遺其崩日者。
河間老卒雲︰“蠶子最耐寒熱，臘月八日或二十三日以新水浴過，至三月間，雖熱而桑未可采，則以綿絮裹置深密處，則不生。欲令生，則出置風日中。每捶間用生地黃四兩研汁灑桑葉飼之，則取絲多于其它。”
白樂天《地黃詩》雲︰“與君啖老馬，可使照地光。”二者當俱可信也。漢水魚者取蠶腸以作釣絲，雲雖掛千斤亦不斷。長只數寸，蓋皆未吐之絲耳。南人養蠶室中，以熾火逼之，欲其早老而省食，此其絲細弱，不逮于北方也。《本草》謂蠶婦不可食苦 ，令蠶爛壞。處州人言，此菜家家養蠶，不聞有損。方書有治蠶嚙藥，亦未嘗聞見被傷者。
汝陰尉李仲舒漢臣，山陽人，生平戒殺。雲釋教令置虱于綿絮筒中，久亦饑死。有人教使置青草葉上，經宿沾露，則化為青蟲飛去。嘗試之信然，皆背拆而化去。
生姜苗鋪薦席下去壁虱，椒葉能闢蚤，狗舌草花亦然。此草葉如狗舌，夏秋生細花，始白漸黃，無甚香臭。花睫長出葉上，根已枯而葉不枯，俗又名狗蚤花。�v細，以干姜滋味和之，作餛飩餅夾食之，已泄利。葉搗如泥，可煆硫黃。原人裴�偬M之雲，嘗用之也。
本朝借緋紫服者，皆不佩魚。紹聖中，有引白樂天《罷忠州刺史還朝》詩雲︰“無奈嬌痴三歲女，繞腰啼哭覓銀魚。”自是始並魚皆借。然未赴、已替、在朝皆不服，出國門乃衣。而唐牛叢以司勛員外郎為睦州刺史，帝面賜金紫。謝曰︰“臣今衣刺史所假緋，即賜紫為越等。”乃賜銀緋。豈唐制赴日許服于朝，罷日則否，與今為異乎？
余嘗行役，元日至鄧州順陽縣，家家閉戶，無所得食。令僕叩門糴米，其家輒叫怒，謂驚其家親，卒不得。賴蔓菁根有大數斤者，烹之甘軟，遂以充腸。寧州臘月八日，人家競作白粥，于上以柿栗之類，染以眾色為花鳥象，更相送遺。浙人七夕，雖小家亦市鵝鴨食物，聚飲門首，謂之“吃巧”。不慶冬至，惟重歲節。澧州除夜，家家爆竹，每發聲，即市人群兒環呼曰︰“大熟。”如是達旦。其送節物，必以大竹兩竿隨之。廣南則呼“萬歲”，尤可駭者。寧州城倚北山，遇上元節，于南山巔維一繩下達其麓，以瓦缶盛薪火，貫以環索，自上墜下，遙望如大奔星，土人呼為“彗星燈”。襄陽正月二十一日，謂之“穿天節”，雲交甫解佩之日，郡中移會漢水之濱，傾城自萬山泛彩舟而下，婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫懸插于首，以為得子之祥。湖北以五月望日謂之“大端午”，泛舟競渡。逐村之人，各為一舟，各雇一人凶悍者，于船首執旗，身掛楮錢，或爭駛毆擊，有致死者，則此人甘斗殺之刑。故官司特加禁焉。成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛辰。使宅後圃名西園，春時縱人行樂。初開園日，酒坊兩戶各求優人之善者，較藝于府會。以骰子置于合子中撼之，視數多者得先，謂之“撼雷”。自旦至暮，唯雜戲一色，坐于演武場，環庭皆府宅看棚。棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山。每渾一笑，須筵中哄堂眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于塾上為記。至晚，較旗多者為勝。若上下不同笑者，不以為數也。浣花自城去僧寺忘其名，凡十八里，太守乘彩舟泛江而下，兩岸民家絞絡水閣，飾以錦繡，每彩舟到有歌舞者，則鉤簾以觀，賞以金帛。以大艦載公庫酒，應游人之家，計口給酒，人支一升，至暮遵陸而歸。有騎兵善于馳射，每守出城，以奔驟于前。夾道作棚為五七層，人立其上以觀，但見其首，謂之“人頭山”，亦分男左女右。至重九藥市，于譙門外至玉局化五門，設肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積，府尹、監司皆步行以閱。又于五門之下設大尊，容數十斛，置杯杓，凡名道人者皆恣飲，如是者五日雲。亦間有異人奇詭之事。方太平盛時，公私富實，上下佚樂，不可一一載也。如澧州作五瘟社，旌旗儀物皆王者所用，惟赭傘不敢施，而以油冒焉。以輕木制大舟，長數十丈，舳艫檣柁，無一不備，飾以五采。郡人皆書其姓名年甲及所為佛事之類為狀，以載于舟中，浮之江中，謂之“送瘟”。成都元夕，每夜用油五千斤，它可知其費矣。
建炎元年秋，余自穰下由許昌以趨宋城，幾千里無復雞犬，井皆積尸莫可飲。佛寺俱空，塑像盡破胸背以取心腹中物，殯無完柩，大逵已蔽于蓬蒿，菽粟梨棗，亦無人采刈。至咸平僧舍，有《金剛經》一藏，帶帙皆為人取去，散棄牆壁間。乃大平興國中所賜，字畫紙飾，頗極精好。後見家人輩私攜其三卷以來，常念欲轉以授人。值歐陽延世慶長與二弟自海陵過常熟，相遇偶話︰泰州近有一士子少年，因游城隍廟，見塑婦人而關三木，旁有獄吏展案牘者，乃戲解其縲，于牘上書一“放”字。是夕，夢至廟中，獄吏詰以“婦人對詞未竟，君輒縱去，當復為我攝之”。士子讕不敢行。吏前捉其臂，已覺酸楚，久之，又擊其背，痛苦弗堪。乃�討 唬骸拔崮芩小督鷥站 罰 壹 ！崩艏匆 倭釕 釧兄 戀謁姆鄭 唬骸安荒芎偎校 ６煉 ！蓖趺 羧【 昕桃閻粒 又 似浼冶疽病６林戀諏 蹌似鵒 輪 宋奘 院險坪傯 Ｖ輛碇眨 跤錮粼疲骸翱煞牌淙ィ 艫弊鄖籩 ！崩裟慫褪孔映雒牛 砸灤浞髕潯常 醇炊儷 燦詰猛眩 怪巫獎壑 Α＜淳 魅彰 硭芯 碇校 暈 醣 凵縴旆 缶遙 評Ｔ掠嚳接 Ｇ斐ば值芮姿 偶 嚶 炙寫司 尬奚票荊 煲雜脛 Ｐ龐內ぶ 脅豢梢雲郟 媸抵 錚 淅 ┬病
《靈棋》卦三上、二中、一下，名曰“送貨”，亦曰“初吉”。繇文雲︰“客從南來，遺我良財，寶貨珍玩，金碗玉杯。”晉顏幼明解曰︰“以陰處中，應乎外陽。有朋遠來，不亦宜乎？南者陽位，故曰南來。寶貨珍玩，貴人之資也。金碗玉杯，良宴之具也。”宋何承天亦以為大吉之卦。楊文公在翰院卜得之，忽有金帛之賜。吳絝癟鷥� 僨洌 嗟麼素裕 燁 輪校 投砸陸鶇 奧懟６ 賭鮮貳吩仄虢 祝 淶鄢鑫 Ｌ 兀 捶 巧 贊繞逭鉀裕 啤壩鋅湍俠矗 鶩胗癖 薄＜擺 退潰 越痼渴 倉 Ｈ輝 砦娜繰雜爸 螅 淙爍饔釁漵Γ 滋匚炊ㄒ病Ｆ窕齦Ｌ 兀 詹蝗萑送撇夊
寒食火禁，盛于河東，而陝右亦不舉爨者三日。以冬至後一百四日，謂之“炊熟日”，面飯餅餌之類，皆為信宿之具。又以糜粉蒸為甜團，切破暴干，尤可以留久。以柳枝插棗糕置門楣，呼為“子推”，留之經歲，雲可以治口瘡。寒食日上冢亦不設香火，紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭，制冥帛于空中，謂之“擘錢”。而京師四方因緣拜掃，遂設酒饌，攜家眷游。或寒食日陰雨，及有墳墓異地者，必擇良辰相繼而出。以太原本寒食一月，遂為寒食為“一月節”。浙西人家就墳多作庵舍，種種備具，至有簫鼓樂器，亦儲以待用者。
《後漢•禮儀志》︰“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣。郡國縣道下至計食令史，皆服青幘青㷍@ ┤僚８ 擻諉磐猓 允菊酌瘛！倍 袷浪 性齏號Ｃ 運旮繕 罰 恚 梢羯 埂Ａ 喝嶄繕 ﹦嵌 玻 𡓨A納音色為蹄。至于籠頭韁索與策人衣服之類，亦皆以歲日為別。州縣官吏擊之，以示勸農之意。而庶民遂碎其牛，又不知何理所在。小人莫不爭奪，而河東之人乃謂土牛之肉宜蠶，兼闢瘟疫，得少許則懸于帳上，調水以飲小兒，故相競有致損傷者。處處皆用平旦，而衢州開化縣須俟交氣時刻，有至立春日之夜。而土牛麼麼，僅若狗犬，其陋尤可笑也。漢制又載︰季冬之月，立土牛六頭于國都郡城縣外丑地，以送大寒。今時無有行者。
《漢文帝贊》雲︰“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳。”劉向以成帝營昌陵不成，復歸延陵，制度泰奢，上疏諫曰︰“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。”而《晉史》愍帝建興三年六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太後陵，太後面如生，得金玉彩幣不可勝紀。時以朝廷草創，服章多闕，敕收其余以實內府。而史不言何陵之物，遂使後世疑瓦器為不然。按，赤眉在長安發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂後尸。凡有玉匣殮者，率皆如生。宋太祖皇帝即位，自周文武而下，凡掩三十六陵，而漢文亦在其間，皆唐末五代之所發者。蓋摸金之人，但見巍然大济，安知其中為無有？自非不封不樹，則未有不發之墓也。世雲張耆侍中、晏殊丞相墓皆被盜，張以所得甚厚，故不傷其尸，而晏以徒勞，遂破其頭顱而去。此乃儉葬之害，是亦不幸，非常理可論也。今葬者必瘞志文，蓋備其必發。不然，何用置于壙中乎？
江浙無兔，系筆多用羊毛，惟明、信州為佳，毛柔和而不攣曲。亦用鹿毛，但脆易禿。湖南二廣又用雞毛，尤為軟弱。高麗用猩猩毛，反太堅勁也。其用鼠須，只一兩睫置筆心中。如狸毛則見于《唐史》，疑亦太弱。南方春夏梅雨蒸濕，墨皆膠敗滯筆而無光。徽州世出墨工，多佳墨，雲以置灰中，則陰潤不能壞也。
建中靖國初，韓忠彥、曾布同為宰相，曾短瘦而韓偉岸，每並立廷下，時謂“龜鶴宰相”。滕甫亦魁梧，而滕待之厚，游處未嘗不與之俱，人呼為“內翰夾袋子”。秦觀之子湛大鼻類波斯，而柔媚舌短，世目之為“嬌波斯”。有揚州人黎 ，字東美，崇寧中作郎官監司，又有京師開書鋪人陳詢，字嘉言，皆以貌像呼為“蝦蟆”。而瓊林苑西南一亭，地界近水，俗號“蝦蟆亭”。天清寺前多積潦，亦名“蝦蟆窩”。都中近薄子戲詠蝦蟆詩雲︰“佳名標上苑，窩窟近天清。道士行為氣，梢工打作更。嘉言呼舍弟，東美是家兄。莫向南方去，將君煮作羹。”
初虞世《必用方》載官片大臘茶與白礬二物，解百毒，以為奇。考之《本草》︰茶茗 （缺）皆一種，俱無治毒之功。後見劍川僧志堅雲︰“向游閩中，至建州坤口，見土人競采鹽麩木葉，蒸搗置模中，為大方片。問之，雲作郊祀官中支賜茶也。更無茶與他木。”然後知此茶乃五倍子葉耳，以之治毒，固宜有效。五倍子生鹽麩木下葉，故一名鹽麩桃。衢州開化又名仙人膽。陳藏器雲︰“蜀人謂之酸（缺），又名醋（缺）。吳人呼烏鹽。”按《玉篇》︰（缺）字皮秘切。雲木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽，可食，味酸美。《本草》雲出吳蜀山谷。余疑五倍子乃吳（缺）子聲訛而然耳。
瘡發于足脛骨旁，肉冷難合，色紫而癢者，北人呼為“ 瘡”，南人謂之“ 瘡”，其實一也。然西北之人，千萬之中患者乃無一二，婦人下實血盛，尤罕斯疾。南方婦女，亦多苦之，蓋俗喜飲白酒，食魚鯗，嗜鹽味。而鹽則散血走下，魚乃發熱作瘡，酒則行藥有毒。三物氣味皆入于脾腎，而足 之間二脈皆由之，故瘡之發，必在其所。《素問》雲︰“魚鹽之地，海濱傍水，民食魚而嗜鹽魚者，使人熱中，鹽者勝血，魚發瘡則熱中之性，鹽發熱則勝血之征。其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。”血熱而弱故喜為。又《本草》︰酒大熱有毒，能行百藥。服石人不可長以酒下，遂引藥氣入于四肢，滯血化為癰疽。是白酒曲中多用草烏頭之藥，皆有大毒，甚于諸石。釋經謂甘刀刃之蜜，忘截舌之患。況又害不在于目前者乎？諺謂“病從口入，禍從口出”，信矣！
杜子美有贈憶李白及寄姓名于他詩者，凡十有三篇。《昔游詩》雲︰“昔者與高李，晚登單父台。”又有《登兗州城樓》詩，蓋魯、碭相鄰。而太白亦有《魯郡堯祠送別》長句，雖不著為誰而作，然二公皆嘗至彼矣。世謂太白惟“飯顆山”一絕外，無與少陵之詩。史稱《蜀道難》為杜而發。二公以文章齊名，相從之款，不應無酬唱贈送，恐或遺落耳。按工部第二，高適、嚴武諸公皆呼杜二。今白集中有《魯郡東石門送杜二子》詩一篇，余謂題下特脫一“美”字耳。杜贈白詩雲“秋來相顧尚飄蓬”，而李有“秋波落泗水”，“飛蓬各自遠”雲。以此考之，各無疑者。俗子遂謂翰林爭名自絕，因辨是詩以釋爭名之謗。“醉別復幾日，登臨遍池台。”後言“何時石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂萊。飛蓬各自遠，且盡林中杯。”又有《送友人尋越中山水詩》雲︰“聞道稽山去，偏宜謝客才。此中多逸興，早晚向天台。”少陵《北游》詩雲︰“東下姑甦台，已具浮海航。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。”李所謂友人者，疑亦杜子美也。
“大人”以大對小而言耳，而世惟子稱父為然，若施之于它，則眾駭笑之矣。今略舉經史子傳之所雲，以證其失焉。《易•乾卦》︰“九五，飛龍在天，大人造也。”注︰大人，謂賢人君子。《論語》︰“畏大人。”注︰大人，即聖人。《孟子》︰“大人者，不失其赤子之心。”注︰大人，謂國君。“惟大人為能格君心之非。”謂輔臣。“大人正已而物正。”謂大丈夫不為利害動者。“養其小者為小人，養其大者為大人。”注︰務口腹者為小人，治心志者為大人。如“大人弗為”，“大人者言不必信”，義亦類此。惟漢高祖雲︰“始大人以臣為亡賴。”霍去病雲︰“不早知自為大人遺體。”崔鈞雲︰“大人少有英稱。”晉陳騫雲︰“大人大臣。”唐裴敬彝雲︰“大人病痛無徹然。”皆呼其父。而疏受叩頭曰︰“從大人議。”則又名其叔。張博雲︰“王遇大人益解。”範滂“惟大人割不忍之恩”，蓋謂其母。唐柳宗元謂劉禹錫之母，亦曰︰“無辭以白其大人。”《甦章傳》︰“甦純雲輔，號為大人。”注︰大人，長者稱，尊事之也。《岑彭傳》︰“韓歆，南陽大人。”注︰謂大家豪右。《高駢傳》︰女巫王奉先謂畢師鐸曰︰“揚州災，有大人死。”秦彥曰︰“非高公耶？”《呼韓邪單于傳》︰“大人相難久之。”後漢北匈奴大人車利涿，唐蓋甦文父為東部大人，則匈奴亦指尊長為大人也。梁元帝《金樓子》雲︰“荊間有人名我，此人向父稱我，向子恆稱名，此其異也。”又有名子為大人者，此人恆呼子為“大人”，此尤異也。又且 侯單于謂︰“漢天子，我丈人行。”注︰丈人，尊老之稱也。故《荊軻傳》︰高漸離“家丈人召使前擊築”。杜甫《贈韋濟》詩雲︰“丈人試靜听。”而柳宗元呼妻父楊詹事丈人，母獨孤氏為丈母。故今時惟婿呼婦翁為然，亦不敢名尊老，以畏譏笑。至呼父為爹，謂母為媽，以兄為哥，舉世皆然。問其義，則無說，而莫知以為愧。風俗移人，咻于眾楚，豈特是而已哉！爹字雖見于《南史》梁始興王�沲部J“始興王，人之爹，救人急，如水火，何時復來乳哺我。”荊土方言謂父為爹，乃音徒我切，又與世人所呼之音異也。
王逸少愛鵝，曹孟德有梅林救渴之事，而俗子乃呼鵝為“右軍”，梅為“曹公”。前人已載尺牘有“湯 右軍一只，密浸曹公兩瓶”，以為笑矣。有張元裕雲︰鄧雍嘗有柬招渠曰︰“今日偶有惠左軍者，已令具面，幸過此同享。”初不識左軍為何物，既食乃鴨也。問其所名之出，在鵝之下，且淮右皆有此語。鄧官至待制典荊州，洵武樞密之子。俗人以太山有丈人觀，遂謂妻母為“泰水”，正可與“左軍”為對也。
“北敵焉知鼎重輕，指蹤原是漢公卿。襄陽只有龐居士，受禪碑中無姓名。”人雲呂本中居仁詩也。而其父好問在圍城中，豫請立張邦昌之人，遂為偽楚門下侍郎。有無名子大書此絕于常山縣驛，雲呂本中罵厥頑之作雲。
衢州府江山縣，每春時昏翳如霧，土人謂之“黃沙落”。雲有沙落于田苗果菜之中，皆能傷敗，若沾桑葉，尤損蠶，中人亦能生疾。是亦嵐瘴之類也，惟雨乃能解之。
明州大梅山長老法英，少有道譽，兼通外學，後退居在東都淨因院。嘗有堂僧以十二時歌贄之。既去，即擲之于地曰︰“是何亂道！”不謂其僧佇立戶內，皆聞見之。已而僧自他適，久之，忽大理寺捕法英者付獄，而京師勘鞫初到，皆未示問目，但責其以何事到官，致有非所治而自狀其過者，英對以不知所犯。于是押足縛之，仰臥牢上，以書卷令讀，盡僧之法名，凡數千名，問令供孰與相識。閱之累日，乃記贄歌之人，遂以�逃 簟＠粞 未右蠐桑 淳叩浪夭喚還兀 患 星嶁ζ湮鬧 叮 中 宋苴 Ｆ瀋 甦嘔乘刂 常 樸胗②的比朧裎 搖＞恐 任奘導＃ 渫 桑 摶病Ｆ瀋 潰 檬頭擰Ｉ巳酥 裕 鈑諉 趴晌﹦洹Ｒ換倨湮畝 嵋運來 ㄖ 幔 躋印
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天自東而西為左轉，一晝夜一周；日月自西而東為右行，月一月、日一歲乃周。天行遠，故日月附天，東出而西沒。古人譬之如蟻行磨上，磨左旋而蟻右動，磨急而蟻緩，故但見蟻隨磨轉也。釋氏每言偏袒右肩、右跪、右繞。《華嚴經•淨行品》雲︰“右繞于塔，當願眾生所行無逆，成一切智。”所謂順者，如右臂之內向，日月之東行是也。而今僧徒行道與轉輪經藏，皆自東南以至西北，乃左繞而逆行。李長者于《合論》中亦辨此失。但眾習已久，莫能正之耳。
寅、午、戌月，世人多齋素，謂之“三長善月”。其事蓋出于佛書，雲大海之內凡有四洲，中國與四夷特南贍部一洲耳。天帝之宮有一鏡，能盡見世間人之所作，隨其善惡而禍福之。輪照四洲，每歲正、五、九月，正在南洲，故競作善以要福。至唐高祖武德二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠殺。而今世仕宦之人，以此三月為惡月，不肯交印視事。或謂唐之節度使與刺史，凡有兵者，初至當犒設，而此三月禁屠故遷避，而它官亦循仿為之也。今又有“二瓦”之法，凡數家具六位者，以正月、九月為上瓦，五月為下瓦，瓦或雲兀。瓦言其破，兀言其危，忌于臨官。其八卦者，以巽為上瓦，坤為下瓦，皆以年起月，以月起日，又不知其術自何而有也。
高宗南幸，舟方在海中，每泊近岸，執政必登舟朝謁。行于沮洳，則躡芒鞋。呂元植時為宰相，顧同列戲曰︰“草屨便將為赤舄既。”而傍舟水深，乃積稻桿以進，參政範覺民曰︰“稻秸聊以當沙堤。”
高衛、黎確為吏部侍郎，孟庾為戶部侍郎，髭發皆白，而趨朝立班常相隨，時呼為“三清”。孟年未老而早白，給事中洪擬戲之曰︰“公乃借補老君也。”蓋是時文武官多借補者。高大忠在待漏舍，忽語黎、孟曰︰“吾三人趨朝，當獨早于它官。”二公問其故，曰︰“三老五更，自有故事，尚何疑乎？”
趙普以佐命功封韓王，車駕在臨安，趙子畫、韓肖冑、王衣同為貳卿，時人目之為“趙韓王”。
周蔓，衢州開化縣孔家步人，紹興二年，以特奏名補右迪功郎，授潭州善化縣尉，待闕。有人以柬與之，往尋周官人家。曼怒曰︰“我是宣教，甚喚作官人？看汝主人面，不欲送汝縣中吃棒。”又嘗夜至邑中靈山寺，以知事不出參，呼而捶之曰︰“我是國家命官，怎敢恁地無去就？”欲作狀解官，群僧禱之，且令其僕取賂而已。曾乾曜有《丑收兒》詞十三首，皆詠外州風物。其一雲︰“驀地廝看時。赤帕那，迪功郎兒。氣岸昂昂因權縣，廳子叫道，宣教清後，有無限威儀。 先自不相知。取奉著，�i地胡揮。甚時得歸京里去？兩省八座，橫行正任，卻會嫌卑。”令觀周所為，則曾詞模寫，已大奈富貴矣。
油通四方，可食與然者，惟胡麻為上，俗呼芝麻。言其性有八拗，謂雨䉪時則薄收，大旱方大熟，開花向下，結子向上，炒焦壓榨，才得生油，膏車則滑，鑽針乃澀也。而河東食大麻油，氣臭，與荏子皆堪作雨衣。陝西又食杏仁、紅藍花子、蔓菁子油，亦以作燈。祖 以蔓菁子薰目，致失明，今不聞為患。山東亦以蒼耳子作油，此當治風有益。江湖少胡麻，多以桐油為燈，但煙濃污物，畫像之類尤畏之。沾衣不可洗，以冬瓜滌之乃可去。色清而味甘，誤食之，令人吐利。飲酒或茶，皆能蕩滌，蓋南方酒中多灰爾。嘗有婦人誤以膏發，粘結如椎，百治不能解，竟 去之。又有旁毗子油，其根即烏藥，村落人家以作膏火，其煙尤臭，故城市罕用。烏 子油如脂，可灌燭，廣南皆用，處、婺州亦有。穎州亦食魚油，頗腥氣。宣和中，京西大歉，人相食，煉腦為油以食，販于四方，莫能辨也。
《本草》︰麻 ，一名麻勃，雲此麻花上勃勃者。故世人謂塵為勃土。果木諸物，上浮生者皆曰衣勃。和面而以干者傳之，亦曰面勃。浙人以米粉和羹，乃謂之米（缺），音佩，而從力者韻無兩音。《大業雜記》載尚食直長謝諷造《淮南王食經》，有《四時飲》，凡三十七種，並加米（缺）。乃知此書如茶飲、茗飲、桂飲、酩音皆然，未知今日同否也？
定州織刻絲，不用大機，以熟色絲經于木㵌祐①@嫠 骰 萸菔拮矗 孕 籩 呈保 攘羝浯Γ 揭栽由 咦河誥 持 希 弦猿晌模 舨幌嗔 ３鋅帳又 緄耬沃 螅 拭 翱趟俊薄Ｈ綹救艘灰攏 賬昕刪汀Ｋ渥靼倩 共幌 嘁囁桑 俏誠叻峭ㄋ笏 病５ブ莩俏湎刂 ＄蹋 薰愫嫌詮俁齲 夭虐兕 縹磣牛 鷸 嗖葷⑹琛〔沉曖幸恢志睿 蹕煉 餉埽 銑齠澇紓 沙 宋緋涔薄ｃ 菟湫《 閱苣砣酌 擼 絞せ 黃ブ刂皇 牧秸擼 圖洌 黃ヌ 了陌僨АＳ殖鑾舵B石、鐵石之類，甚工巧，尺一對至五六千，番鑷子每枚兩貫。 、寧州出綿綢。鳳翔出鞍瓦，其天生曲材者，亦直數十緡。原州善造鐵餃鐙、水繩、隱花皮，作鞍之華好者，用七寶鏌廁，飾以馬，價殊多者，費直千緡。西夏興州出良弓，中國購得，雲每張數百千。時邊將有以十數獻童貫者。河間善造 刀子，以水精美玉為靶， 鏤如絲發。陳起宗為詹度機宜，罷官至有數百副。衢州開化山僻，人極粗魯，而制茶籠、鐵鎖亦佳。甦州以黃草心織布，色白而細，幾若羅 。越州尼皆善織，謂之“寺綾”者，乃北方“隔織”耳，名著天下。婺州紅邊貢羅，東陽花羅，皆不減東北，但絲縷中細，不可與無極、臨棣等比也。
玄宗初立，姚崇為宰相，張說以素憾懼，潛詣岐王申款。崇他日朝，眾趨出，崇曳踵為疾狀，帝召問之。對曰︰“臣損足。”曰︰“無甚痛乎？”曰︰“臣心有憂，痛不在足。”問以故，曰︰“岐王陛下愛弟，張說輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。”于是出說相州。開元二十四年，帝在東都欲還長安，宰相裴耀卿等建言︰農人場圃未畢，須冬可還。李林甫陽蹇獨在後，帝問故，對曰︰“臣非疾也，願奏事。二都本帝王東西宮，往來何所待時？假令妨農，赦所過租賦可也。”帝大悅，即駕而西。後竟罷耀卿。李林甫居位十九年，卒蕩覆天下。林甫之術，蓋祖于崇也。以唐、虞、伊、周之美，而賊亂之人猶假以為惡，況資權譎者乎！
穎昌府城東北門內多蔬圃，俗呼“香菜門”。因更修，見其鐵樞鑄字，雲“風和二年六月造”。紀元之名，不見載籍。門西道北有晁錯廟，範忠宣再典許州，有惠政，邦人為營房祠廟傍，撅地得古井，不以甓 ，而陶瓦作圈，如蒸炊籠床之狀，高尺許，皆以子口相承而上。世罕此制，亦莫知為何時所創也。余後官五原，鄰郡如鎮戎、懷德，邊寨皆流沙，不可鑿井，教以此制，遂獲其利。
陝西地既高寒，又土紋皆豎，官倉積谷，皆不以物藉，雖小麥最為難久，至二十年無一粒蛀者。民家則就田中作窖，開地如井口，深三四尺，下量蓄谷多寡，四圍展之。土若金色，更無砂石，以火燒過，絞草 釘于四壁，盛谷多至數千石，愈久亦佳。以土實其口，上仍種植，禾黍滋茂于舊，唯叩地有聲，雪易消釋，此乃可知。敵人犯邊，多為所發，而官兵至彼寨，亦用是求之也。江浙倉庾去地數尺，以板為底，稻連稈作地收，雖富家亦日治米為食，積久者不過兩歲而轉。地早濕而梅雨郁蒸，雖穹梁屋間，猶若露珠點綴也。
杜預好後世名，刻石為二碑，紀其勛績。一沈萬山之下，一立峴山之上，曰︰“安知此後不為陵谷乎？”余嘗守官襄陽，求峴山之碑，久已無見，而萬山之下，漢水故道去鄧城數十里，屢已遷徙，石沉土下，那有出期？二碑之設，亦徒勞耳！今州城在峴、萬兩山之間，劉景升墓在城中，蓋非古所治也。峴山在東，上有羊叔子廟；萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里，山下乃王粲井。石欄有古篆刻，今移在州宅後圃。過山十余里即隆中，孔明故居之地，亦有祠。其前小山名作樂，相傳躬耕歌《梁甫吟》于此。萬山又名小峴，或曰西峴，故子美詩雲︰“應同王粲宅，留井峴山前。”孟浩然葬鳳林關外，後人遷其墓碑于谷隱寺中，遂失冢所在。習池在鳳林山，北岸為漢江所嚙，甚邇，數十年之後，當不復見矣。
衛 家人炊飯墮地，盡化為螺，歲余及禍。石崇家稻米飯在地，經宿皆化為螺，人以為滅族之應。鄭注未敗前，楮中藥化為蠅數萬飛去。裴楷家炊黍在甑，或變如拳，或作血，或作蔓菁子，期年而卒。
《筆談》載陝右以蟹闢瘧鬼。余在安定，嘗會客曹黃中庸，食蝦駒不去殼，齒根皆傷，遂擲去之。都監楊璋見瓊枝皆撥去，曰︰“不喜食此脆骨。”游師雄景叔，長安人，範丞相得新沙魚皮，煮熟翦以為羹，一縷可作一甌。食既，範問游︰“味新覺勝平常否？”答雲︰“將謂是 ，已哈了。”蓋西人食面，幾不嚼也，南人罕作面餌。有戲語雲︰“孩兒先自睡不穩，更將桿面杖拄門。何如買個胡餅藥殺著！”蓋譏不北食也。建炎之後，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。紹興初，麥一斛至萬二千錢，農獲其利，倍于種稻，而佃戶輸租，只有秋課，而種麥之利，獨歸客戶。于是競種春稼，極目不減淮北。
晉何曾日食萬錢，猶雲無下箸處。其子劭亦有父風，一日之供，以錢二萬為限。至王愷，乃逾于劭，一食十萬錢，猶曰無可下箸處。而唯曾著于世者，以李翰《蒙求》有“何曾食萬”之語也。
先公元 中為尚書郎，時黃魯直在館中，每月常以史院所得筆墨來易米。報謝積久，尺牘盈軸，目之為“乞米帖”。後領曹淮南，諸公皆南遷，率假舟兵以送其行。故東坡到惠州，有書來謝雲︰“蒙假二卒，大濟旅途風水之虞，感戴高誼，無以雲喻。方走海上益遠，言之悵焉永慨！”余池飭寶之。崇寧初，晁無咎嘗跋其後曰︰“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，則莫不按劍而相盼，況嗜好吳越哉？季裕加于人數等矣！”又有昭陵于金花盤龍箋上飛白“清淨”二字，其六點作魚龍鳥獸之象，乃王著所獻三百點中所無者。又十幅紅羅上飛白二十字，本牛行王旦相家物，東坡書《白 詞》，與四學士各寫其詩詞，凡二十軸，懸之照耀堂宇。為利誘勢脅，于大觀之後，幸能保守。靖康中，穎川遭金國之禍，化為煙塵。往來于心，迨今不能已已。珠玉可得，而此不可再得，是可恨也！
汝陰穎上縣，與壽春六安為鄰，夾淮為二鎮，號東西正陽。其西屬穎，鎮城之中，有磚浮屠，下葬西域僧佛陀波利。其石刻載其與僧伽俱來，終于正陽。雲後若千年，僧伽緣盡，彼當代其揚化。今亦下臨淮流，雖大漲不過塔基之陛。東坡守穎，有文祭之。禱雪即應，一方事之甚嚴。建炎元年，泗州浮門內火發，未及普照寺，而塔中已焰出，一 皆盡。僧伽真像，僧徒僅能營救，別建殿已庇。方就，而敵寇已來，又皆燒毀，城中遂成丘墟。或雲真像敵人負之北去，疑釋子諱為灰煙也。然劫燒之來，麗于形質，孰不歸空？數緣既盡，雖雲堅固，亦自當滅。豈佛陀之 ，將在是乎？
管中窺豹，世人唯知為王獻之事，而其原在魏武令中語也。《魏志》注︰建安八年庚申，令曰︰“議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平賞德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟。”
