予治平末��峽還蜀，泊舟仙都山下，有道士以《陰真君長生金丹訣》石本相示，予問之曰︰「子知金丹訣否？」道士曰︰「不知也。然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。」予佳其意，試問以燒煉事，對曰︰「養生有內外。精氣，內也，非金石所能堅凝。四支、百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內，必調養精氣極而後內丹成，內丹成，則不能死矣。然隱居人間久之，或 尸假而去，求變化輕舉，不可得也。蓋四大，本外物和合而成，非精氣所能易也。惟外丹成，然後可以點瓦礫，化皮骨，飛行無礙矣。然內丹未成，內無交之，則服外丹者多死，譬積枯草弊絮而��火其下，無不焚者。」予甚善其說，告之曰︰「昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五髒皆化為黃金者。又有服玉泉死于盛夏而尸不敗壞者。皆無內丹以主之也。子之說信然哉！」後十余歲，官于南京，張公安道家有一道人，陝人也，為公養金丹。其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。公喜，告予曰︰「吾藥成，可服矣。」予謂︰「公何以知其藥成也？」公曰︰「《抱樸子》言︰藥既成，以手握之，如泥出指間者，藥真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑矣。」予為公道仙都所聞，謂公曰︰「公自知內丹成，則此藥可服，若猶未也，姑俟之若何？」公笑曰︰「我姑俟之耶。」
