知潤州許遵嘗為法官，奏讞婦人阿雲謀殺夫不死獄，以按問欲舉，乞減死。舊說， 殺、劫殺， 與劫為殺因，故按問欲舉可以減。謀而殺，則謀非因，故不可減。士大夫皆知遵之妄也。時介甫在翰苑，本不曉法，而好議法，乃主遵議。自公卿以下爭之，皆不能得，自是謀殺遂有按問。然舊法，一問不承，後雖犯者自言，皆不得為按問。時欲廣其事，雖累問不承，亦為按問，天下皆厭其說。予至齊，齊多劫盜，而人知法有按問，則未有盜而非按問者。二人同劫，先問其左，則按問在左；先問其右，則按問在右。故獄之死生，在問之先後，而非盜之情。又有甚者，捕人類多盜之鄰里，所欲活者輒先問之，則死生又出于用情。予見而嘆曰︰「惜哉！始議按問者之未究此弊也！」因以語齊守李誠之，誠之亦嘆曰︰「吾儕異日在朝，當革此弊。」予曰︰「雖然遵議則非，而要能活人；吾議則是，而要能殺人。予意亦難改之。」誠之曰︰「信然。柰何而可？」予曰︰「昔劫盜贓三千而死，今五千而死矣，非有常也。必欲改是，增至七千而死，庶幾可耳。」後十余年，謫居筠州。筠守許長卿，遵之子也。言其兄弟及諸子仕宦者十余人，而郎官、刺史至數人。予復嘆曰︰「遵之議妄甚矣，而子孫仕者若是其多也。一能活人，天理固不遺之也哉！」
