原文︰
臣聞求木之長者，必固其根本〔1〕；欲流之遠者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉〔6〕，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(s )源而欲流長者也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡〔9〕。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘(y [同“余”]),今守之而不足,何也?蓋在殷憂〔10〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物〔11〕。竭誠則吳越〔12〕為一體,傲物則骨肉為行路〔13〕。雖董之以嚴刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔16〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔17〕；懼滿溢，則思江海下百川〔18〕；樂盤游〔19〕，則思三驅以為度〔20〕；憂懈怠，則思慎始而敬終〔21〕；慮壅(y ng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡〔22〕；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德〔23〕。簡能而任之〔24〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉？〔26〕
注釋︰
〔0〕長（zh ng）︰生長，長成。
〔1〕固︰使……穩固。
〔2〕遠︰使……流得遠。
〔3〕浚︰疏通，深挖。
〔4〕當︰主持，掌握。
〔5〕居域中之大︰在天地間是一大。《老子》上篇︰“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，王居其一。”域中，天地間。
〔6〕以︰用，行。
〔7〕凡百︰所有的。
〔8〕景︰大。
〔9〕克︰能夠。蓋︰表示不十分肯定的判斷。
〔10〕蓋︰承接上文，表示推斷原因。殷︰深。
〔11〕傲物︰看不起別人。物︰這里指自己以外的人。
〔12〕吳越︰吳國和越國。
〔13〕行路︰路人。
〔14〕董︰督責，監督。
〔15〕振︰同“震”,威嚇。
〔16〕作︰興作，建築。指興建宮室之類
〔17〕謙沖︰謙虛。自牧︰自我約束。
〔18〕下︰居于……之下。
〔19〕盤游︰打獵游樂。
〔20〕三驅︰《易經》︰“王以三驅。”指狩獵有度，不過分捕殺。三驅，網三面，留一面。又見《禮記 王制》。
〔21〕敬︰慎。
〔22〕黜︰排斥。
〔23〕宏︰使……光大。茲︰此。九德︰指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
〔24〕簡︰同“揀”，選拔。
〔25〕信者︰誠信的人。
〔26〕百司︰百官。
譯文︰
我听說︰想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
(古代)所有的君主，承受上天(賦予的)重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的(卻)很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使(可以)用嚴酷的刑罰監督(人們)，用威風怒氣來嚇唬(人們)，(人們)最終苟且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；(他們像水一樣)能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。
如果真的能夠做到︰見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的地位)高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來(加強)自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大"九德"的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而听從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什麼一定(自己)勞神費思，代替百官的職責呢?
賞析︰
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯綴成文，文理清晰，結構縝密。並運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。
