原文︰
江出西陵ヾ，始得平地，其流奔放肆大ゝ。南合沅、湘，北合漢沔ゞ，其勢益張々。至于赤壁之下ぁ，波流浸灌あ，與海相若。清河張君夢得謫居齊安ぃ，即其廬之西南為亭い，以覽觀江流之勝ぅ，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見う，南北百里，東西一舍 。濤瀾洶涌，風雲開闔 。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽 ，動心駭目 ，不可久視 。今乃得玩之幾席之上 ，舉目而足 。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列 ，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數 ︰此其所以為快哉者也。至于長洲之濱 ，故城之墟（21），曹孟德、孫仲謀之所睥睨（22），周瑜、陸遜之所馳騖（23），其流風遺跡，亦足以稱快世俗（24）。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮（25），有風颯然至者，王披襟當之，曰︰“快哉此風!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰︰“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉（26）。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變（27）；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉（28）？士生于世，使其中不自得（29），將何往而非病（30）？使其中坦然，不以物傷性（31），將何適而非快（32）？今張君不以謫為患（33），竊會計之余功（34），而自放山水之間（35），此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖（36），無所不快；而況乎濯長江之清流（37），揖西山之白雲（38），窮耳目之勝以自適也哉（39）!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者（40），烏睹其為快也哉（41）!
元豐六年十一月朔日，趙郡甦轍記。
注釋︰
ヾ江出西陵︰江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。
ゝ奔放肆大︰奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。
ゞ南合沅、湘，北合漢沔（mi n）﹞沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陝西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。
々益張︰更加盛大。張，大。
ぁ赤壁︰赤壁磯，在現在湖北黃岡城外，甦轍誤以為周瑜破曹操處。
あ浸（j n）灌﹞浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。
ぃ清河張君夢得謫居齊安︰清河，縣名，現在河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，甦軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。
い即︰就著，依著。
ぅ勝︰勝景，美景。
う亭之所見︰在亭上能夠看到的（範圍）。
一舍（sh ）︰三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。
風雲開闔（h ）︰風雲變化。意思是風雲有時出現，有時消失。開，顯現。闔，閉藏、消失。
倏忽﹞頃刻之間，指時間短。
動心駭目︰猶言“驚心駭目”。這是說景色變化萬端，能使見者心驚，並不是說景色可怕。
不可久視︰這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。
今乃得玩之幾席之上︰現在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌。
舉目而足︰抬起眼來就看個夠。
草木行列︰草木成行成列。
指數︰用手指點著數清數目。
長洲︰江中長條形的沙洲或江岸。
（21）故城之墟︰舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建築物已被毀平而尚留有遺跡的空地。
（22）曹孟德、孫仲謀之所睥睨︰曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。
（23）周瑜、陸遜之所騁騖（ch ngw ）︰周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容馳騁疆場。
（24）稱快世俗︰使世俗之人稱快。
（25）楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮︰宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭台宮，遺址在現在湖北鐘祥東。
（26）蓋有諷焉︰大概有諷刺的意味在里頭。 諷，諷刺。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。
（27）人有遇不遇之變︰人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。
（28）與（y ）︰參與，引申為有何關系。
（29）使其中不自得︰使，假使。中，內心，心中。自得，自己感到舒適、自在。
（30）病︰憂愁，怨恨。
（31）以物傷性︰因外物（指環境）而傷害天性（本性）。
（32）適︰往，去。
（33）患︰憂愁。
（34）竊會（ku i）計之余功﹞竊，偷得，這里即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理財務行政等事物。余功，公事之余。
（35）自放︰自適，放情。放，縱。
（36）蓬戶甕牖︰蓬戶，用蓬草編的門。甕牖，用破甕做的窗。
（37）濯︰洗滌。
（38）揖︰拱手行禮。這里的意思是面對（西山白雲）。
（39）自適︰自求安適。適，閑適。
（40）此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者︰此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（j n）得起。
（41）烏睹其為快也哉︰哪里看得出這些是暢快的呢!烏，哪里。
譯文︰
長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官後居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風雲時而出現,時而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間,水中動物在亭下悲聲嚎叫。景物變化萬端，驚心動魄,不能長久地欣賞。現在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權所伺機奪取之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風範和事跡也足為世俗之人所稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭台宮。一陣風吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風,說︰“這風多麼使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說︰“這只是大王的雄風，百姓怎麼能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風並沒有雄雌的區別，而人有生得逢時,生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什麼關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那麼，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那麼，在什麼地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麼，他到什麼地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麼，他到什麼地方去會不整天愉快呢？）現在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，自適山水之間，這是他心中應該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什麼不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為詩人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢！
元豐六年十一月初一，趙郡甦轍記。
賞析︰
甦轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合並融為一體的好文章。最能體現甦轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。 這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。 這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁•劉勰《文心雕龍•論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務華”。（漢•王充《論衡•自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋•洪邁《容齋隨筆》）甦轍在文章中征引楚襄王蘭台披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見•梁•蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平 之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。
作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什麼環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋灕盡致。
作者借物抒懷，本意並不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
