蔡端明事母至孝，嘗步行遇一嫗，貌甚龍鐘，問其年，曰百單二矣。端明再拜，曰︰“願吾母之壽如嫗。”後果符其言。（蔡襄）
包孝肅公尹京，人莫敢犯者。一日，閭巷火作。救焚方急，有無賴子，相約乘變調公。亟走，聲喏于前曰︰“取水于甜水巷耶？于苦水巷耶？”公勿省，亟命斬之。由是人益畏服。（包拯）
向文簡公為廬陵�y時，人未有知者。安城士人彭仲元，能以星歷知人禍福，文簡召問之，仲元曰︰“通判不必他問，不出十年位至公相。”文簡自廬陵罷官，閱數年即大拜。仲元之術不吝于告人，吉凶壽夭不差毫發，時人即之者如市，後官于京師而卒，惜其術無傳焉。
皇 元年，何正臣與毛君卿俱以七歲應童子科。君卿之慧差不及正臣，時皇嗣後未生，上見二人年甚幼而穎悟過人，特愛之，留居禁中數日。正臣能作大字，宮人有以裙帶求書者，正臣書曰︰“《關雎》，後妃之德也。”上嘗以梨一顆令二人分食之，君卿逡巡不應，上怪問其故。對曰︰“父母在上，不敢分離。”上大喜，以為皆能知其大義。翌日，御便殿，俱賜童子出身。正臣字君表，新淦洲上人，後仕至寶文閣待制。君卿字公弼，吉水龍城人，終于朝散大夫。
劉丞相名景宏，南唐時為吉州牙將，刺史彭 以吉州叛，攻陷郡縣，殺略吏民，協景宏以從。景宏度勢不敵，乃佯許之，隨之往來，故吉之城邑獨不被殘毀。 既敗，景宏以兵歸南唐，遂家吉之永新縣。嘗謂人曰︰“我偽從彭 之協，可活萬人。吾雖不偶于時，後必有興者。”因號所居後山曰後隆。景宏既沒，越三世而生丞相沆。沆之子孫皆榮顯，至今世祿不絕。（劉沆）
楊文公大年，美須髯。一日早朝罷，至都堂，丁晉公時在政府，戲謂之曰︰“內翰拜時須掃地。”公應聲曰︰“相公坐處幕漫天。”晉公知其譏已，而喜其敏捷，大稱賞之。天禧末，寇公諸人皆貶遠方，文公實預謀，而晉公愛其才，終不忍害也。
蔡元長嘗論薦毛友龍，召對，上問曰︰“龍者，君之象，卿何得而友之？”友龍不能對，遂不稱旨。退，語元長。元長曰︰“是不難對，何不曰‘堯舜在上，臣願與夔龍為友’？”他日再薦之，復召對，上問大晟樂。友龍曰︰“訛。”上不諭其何謂也。已而元長入見，上以問答語之，對曰︰“江南人喚和為訛，友龍謂大晟樂主和爾。”上頷之，友龍乃得美除。（蔡京）
劉丞相沆沖之守陳州時，嘗夢登譙樓，抱鼓而寢。既覺，家人告曰︰“夜漏不聞四鼓，何也？”明日，丞相問故，更吏對曰︰“夜將四鼓，有蜈蚣長三尺許，旋闢鼓上，惴恐莫敢近，遂不報四更。”丞相因悟昨夢，乃不之責。此與歐陽公聞榆莢香而悟身為瞿鴿者何異。（劉沆）
劉偉明蓞，少以才學自負，擢高第，中詞科，意氣自得，下視同輩。紹聖初，因游一禪剎，時東坡謫嶺南，道廬陵，亦來游，因相遇，互問爵里姓氏。偉明遽對曰︰“廬陵劉蓞。” 蓋偉明初不知其為東坡。自謂名不下人，欲以折服之也。乃復問東坡所從來。公徐應曰︰“罪人甦軾。”偉明始大驚，逡巡致敬曰︰“不意乃見所畏。”東坡亦嘉其才氣，相與劇談而去。
江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所征產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳雲，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎。（李煜）
祖宗時，堂吏官止朝請郎。蔡元長為相，多更改祖宗制度，恐其議已，遂許至中奉大夫。宣和間，朝奉大夫以上至中奉大夫者凡五十余人，雖有詔汰之而不能復舊，至今遂為定制。（蔡京）
王冀公，新喻人，微時往觀社求祭肉。眾問爾為誰，曰︰“我，秀才也。”眾曰︰“何所能？”曰︰“能詩。”時無紙筆，即取炭畫豬皮上，曰“龍帶晚煙歸洞府，雁拖秋色入衡陽”。後之人謂此句有宰相氣象。（王欽若）
汪聖錫幼年與群兒聚學，有謁其師，因問能屬對者，師指聖錫，客因舉對雲︰“馬蹄踏破青青草。”聖錫應對曰︰“龍爪��開淡淡雲。”客大驚曰︰“此子有魁天下之志。”聖錫年未冠，果廷試第一。
李仁甫《通鑒長編•仁宗皇帝紀》景 二年三月丁巳，賜故鎮東軍節推毛洵家帛五十匹，米五十斛。洵，吉州人，進士及第，又中書判拔萃科。其父國子博士應�紓 肫淠缸漵隈賈蕁ｄ 錦謝どス槔鎦校 和臉煞兀 亳ざ 洹Ｌ匭糝 從柰 錈 尤矢缸右病Ｓ 纈脕 姑 雜 騫 桿 Ｓ 繾腫誘媯 振賈蓴兀 欣 Ⅲ蕖⑻ 餃 萃ㄅ校 悅韉藍 耆 露﹞籩沼詰蓖抗偈稹Ｆ澠涓呤鮮俅合鼐 沼誄匱糝 鄞巍４巫愉擼 曰僮洹９視喙 性唬喊ч嬙ダ跡 菸 健ｄ 冑紙シ釕ス樵嵊諢 崧 顧 捕 輝攏 亳と緋跎ブ 牽 嘸補榧遙 斬 洹Ｒ孕 形牛 退誆 造合災 Ｔ蜃誘娣親漵隈賈蕁Ｒ庹呷矢ξ闖 加喙 姑 br />
天聖八年，應書判拔萃科者凡八人。仁宗皇帝御崇政殿試之，中選者六人，余襄公，尹師魯，毛子仁，李敦裕，其二則失其姓名。問題十通，一問︰戊不學孫吳，丁詰之，曰顧方略如何爾。二問︰丙為令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰君子不器，豈以小大為異哉。三問︰私有甲弩，乃首雲止槊一張，重輕不同，若為科處。四問︰丁出見癸縲系于路，解左驂贖之，歸不謝而入，癸請絕。五問︰甲與乙隔水將戰，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰不可。及陣，甲大敗，或讓之，甲不服。六問︰應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？七問︰乙用牛釁鐘，牽引過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰︰見牛不見羊。八問︰官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？九問︰庚請復鄉飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。十問︰死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？時襄公除將作監丞，知海陽縣，師魯武勝軍掌書記，知河陽縣，子仁鎮東軍推官，知宣城縣，敦裕大理寺丞，知華亭縣，皆以民事試之也。
毛子仁博學能文，年十九登進士，二十六中書判拔萃，時譽翕然。陳恭公，余襄公，杜祁公，王伯中，胥安道，李獻臣，王總之十二人，各為詩以餞其歸。杜公詩有曰︰“判就十題彰敏妙，學窮千古見兼該。”其推重如此。子仁孝于其親，初為撫州司法，以親養在遠乞罷。後知宣城縣，丁父憂，哀毀成疾。前死之夕，夢一絳袍童子持玉函，中有丹書，謂子仁曰︰“帝命召妝，使掌文籍。”覺而異之，次日疾甚，自謂必不能起。援筆為贊曰︰“生為幻人，死為天真，改幻從真，無根無塵。”書畢而逝。
故事，進士第一人，初命官以將作監丞，遷著作郎，次遷右正言。熙寧中，許沖元將以磨勘當遷，王荊公為相，欲抑甲科三名前恩例擬令轉太常博士，太常博士與右正言同為一等，然祖宗分別流品，以太常博士為有出身人遷轉，非以待第一人也。荊公方下筆作太守，時堂吏以手約筆，具陳祖宗之制，荊公乃改“太”字右筆作“口”字，沖元遂遷右正言。（許將，字沖元）
李氏建國，國中無馬，歲與劉 市易。太祖既下嶺南，市易遂罷，馬益艱得。惟每歲入貢，得賜馬百余匹耳。朝廷未悉其有無也。王師南伐，煜遣兵出戰，騎兵才三百，至瓜州，盡為曹彬之裨將所獲。驗其馬，尚有印文，然後知其為朝廷所賜也。（李煜）
王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰︰“卿謂朕比德文王，朕不敢當也。”公曰︰“陛下進德不倦，從諫弗�潁 諼耐鹺衛 俊鄙顯唬骸笆 期旖低ブ怪 啵 匏 埽俊憊 唬骸叭私鑰梢暈 ⑺矗 菹潞巫鄖 鞜耍俊鄙弦 自唬骸安蝗 鬧 ！ br />
廬山圓通寺在馬耳峰下，江左之名剎也。南唐時賜田千頃，其從數百眾，養之極其豐厚。王師渡江，寺僧相率為前鋒以抗。未幾，金陵城陷，其眾乃遁去。使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。
馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《斗牛圖》，暇日展曝于廳前，有輸 租氓見而竊笑，公疑之，問其故。對曰︰“農非知畫，乃識真牛。方其斗時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。”公為之嘆服。
謝民師名舉廉，新淦人，博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。民師于其家置講席，每日登座講書一通。既畢，諸生各以所疑來問，民師隨問應答，未嘗少倦。日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮謁，東坡覽之，大見稱賞。謂民師曰︰“子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。”遂留語終日。民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予省從良器學，屢獲觀焉。
王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顏。知河南日，梅聖俞時為縣主簿，一日袖所為詩文呈公。公覽畢，次日對坐客謂聖俞曰︰“子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒後二百余年不見此作。”由是禮貌有加，不以尋常待聖俞矣。（王曙，字晦叔，謚文康）
元 初，後山在京師，聞徐仲車之孝行，遂致書以通殷勤，托其門人江季共端禮持以往。季共見仲車言曰︰“友人陳師道好賢樂善，介然不群于流俗，聞先生之風，因願納交于下執。有書，托端禮以致于左右。”公欣然發緘，讀已，謂季共曰︰“陳君真賢者，某雖未之見，子謂不群于流俗，今讀其書辭，敢以為信。然某年來未嘗以詩文入京，故不能為謝，子其為我謝之。”季共以告，後山曰︰“仲車之介，當于古人中求。他日掃門，未晚也。”聞者兩賢之。（徐積，字仲車）
今之風箏，古之紙鳶也，創始于韓淮陰。方是時，陳 反于代，高祖自將征之，淮陰與 約從中應，作紙鳶以為期，謀敗身戮。而紙鳶之制，今為兒戲。使木罌渡軍，沙囊壅水，皆如紙鳶之無成，則何以助漢王成業也。（韓信）
新淦縣道士何得一者，常人也。徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。守令以其姓名之同，遂以聞，上大喜，即令送至闕下。既召見，山野齷齪，不能應對，甚不稱上意。時方集道流于寶錄宮作醮，因命得一預焉。建醮畢，授丹林郎遣歸。初，得一之有是命也，守令意其形于帝夢，必有所得，因問其有何技能。得一以為昔浴于江中，得杖子狀如龍，又嘗囻水于壁間，成罨畫山水，守亦信之，具以表聞。後人詰其故，杖乃木根，初無他異。而囻水成畫者，因醉後嘔吐成瀝耳。至今人傳以為笑。
徽宗初建寶錄宮設醮，車駕嘗臨幸。迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者皆怪而不敢近。又久之，方起。上宣問其故，對曰︰“臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。”上曰︰“奎宿何神？”對曰︰“主文章之星，今乃本朝從臣甦軾為之。”上默然。
