○高宗駐蹕高宗六龍未知所駐，嘗幸楚，幸吳，幸越，俱不契聖慮。暨觀錢唐表里江湖之勝，則嘆曰︰“吾舍此何適？”時呂公頤浩提師于外，以書御帝曰︰“敵人專以聖躬為言，今駐蹕錢唐，足以避其鋒，伐其謀。”近名公謂士大夫溺于湖山歌舞之娛，皆秦檜之罪。檜之罪在于誅名將，竄善類，從臾貶號，遣逐北人；若奠都之計，蓋決于帝而贊成于頤浩也。或謂徽宗嘗寤錢王而誕高宗，蓋因定都從而附會雲。
○武林武林本曰虎林，唐避帝諱，故曰武林，如以“元虎”為“元武”之類。山自天目而來，為靈隱後山，頓伏至儀王墓後，若虎昂首，頷下石隱隱有斧鑿痕，故老相傳以為太祖，又以為徽宗用望氣者之言，鑿去虎頷；又謂高宗嘗佔夢為虎所驚，因鑿焉。未知孰是。今竹宮（竹宮一本誤作“行宮”。按甲集作太一宮）有小山曰武林，道士作亭其上，環以花竹，蓋因一小土阜為之，非武林也。道士易如剛因攻愧樓公齋宿，丐詩以詠其亭。詩中用事最為精博，曰︰“武林山出武林水，靈隱後山毋乃是，此山亦復用此名，細考其來真有以。”蓋靈隱之山，即武林之山；冷泉之水，即武林之水。謂“此山亦復用此名”，則竹宮培 婁之土，非武林明矣。老筆殊使人畏也。末章乃謂錢氏鑿井，建緇黃廬以厭王氣，疑此山為武林余脈，是又收拾人情之論，當以前章為正雲。
○武林考亭先生得友人蔡元定，（原注︰宇季通，號西山）而後大明天地之數，精詣鐘律之學，又緯之以陰陽風水之書。先生信用蔡說，上書建議，乞以武林山為孝宗皇堂，且謂會稽之穴淺粗而不利，願博訪草澤以決大議。其後言者謂先生陰援元定，元定亦因是得謫雲。辨正在丁集《黨議》。
○錢唐龍川陳氏亮，字同甫，天下士也。嘗圜視錢唐，喟然而嘆曰︰“城可灌爾。”蓋以城中地勢下于西湖也。亮奏書孝宗，謂︰“吳蜀，天地之偏氣也；錢唐，又吳之一隅也。一隅之地，本不足以容萬乘，鎮壓且五十年，山川之氣，發泄而無余。故谷粟、桑麻、絲 之利，歲耗于一歲，禽獸、魚鱉、草木之生，日微于一日，而上下不以為異。”力請孝宗移都建鄴，且建行宮于武昌，以用荊襄，以制中原。上韙其議，使宰臣王淮召至都省問下手處。陳與考亭先生游，王素不喜考亭，故並陳而嫉之。陳至都省，不肯盡言，度縱言亦未必盡復于上。翌日，上問以亮所欲言者，王對上曰︰“秀才說話耳。”上方鄙遠俗儒，遂不復召見。時兩學猶用秦檜禁，不許上書言事。陳嘗游太學，故特棄去，用鄉舉名伏麗正門下（按，宋刻《咸淳臨安志》有“主人”二字）。王又短之，以為欺君。故遷都之議，為世迂笑。至于今日，亮得以迂笑議己者于地下矣。
○洛堂淳熙間，考亭以行部劾台守唐氏，上將置唐于理。王淮與唐為姻，乃以唐自辯疏與考亭章俱取旨，未知其孰是。王但微笑，上固問之，乃以“朱程學，唐甦學”為對。上笑而緩唐罪。時上方崇厲甦氏，未遑表章程氏也，故王探上之意以為解。考亭上書力辯以謂，至以臣得力于師友之學以中傷，不報。故終王之居相位，屢召不拜。考亭之子在，趨媚時好，遂階法從，視其父忤淮者異矣。予嘗與閩士同舟，相與嘆息在之弗紹，且謂在盡根盡骨賣了武夷山。閩士謂予曰︰“子之鄉蠹，只是賣了一座武夷山。我之鄉蠢，卻賣了三座山。”三座山，蓋指三山。鄉蠹，謂梁成大也。程源為伊川嫡孫，無聊殊甚，嘗蠰米于臨安新門之草橋。後有教之以干當路者，著為《道學正統圖》，自考亭之後剿入當路姓名，遂特授初品，因除二令，又以輪對改合入官，遷寺監丞。伊川、考亭掃地矣。諸學子孫惟呂氏未墜。成公猶子康年，甲戌廷對，真文忠欲置之狀頭。同列以其言中書之務未清，恐觸時政，文忠固爭不從，遂自甲置乙。文忠嘗出其副示予，相與嘆息。公輟俸，命書市刻之。
○吳雲壑四明高氏似孫，號疏寮，由校中秘書授徽�y。道出金陵，投留守吳公琚（原注︰吳雲壑，字居父）以詩曰︰“四朝渥遇鬢微絲，多少恩榮世少知。長樂花深春侍宴，重華香暖夕論詩。黃金 滿無心愛，古錦囊歸有字奇。一笑難陪珠履客，看臨古帖對梅枝。”公之客曰儲用、項安世、周師稷、劉翰、王輝、王明清，晚得王大受，輟子佷官授之。凡游從皆極一時之彥。公無他嗜好，居近城，與東樓平。光皇為書扁以賜，不名其名而名其官。樓下設維摩榻。尤愛古梅，日臨鐘王帖以為課，非其所心交者，跡不至此。高氏獨知其詳，故落句及之，亦精于所聞矣。公所居，予舊游也。自廳事側梯東樓，樓下以半植鎮安旌節，半為燕坐處。樓相直有亭，僅著賓主四人，因城疊石曰“南麓”。麓後高數級，登汲于甕，泄之以管，淙淙環佩聲，入方池。池方四五尺，畫 于扁。自麓之後，登城為嘯台。下有堂依城南，榜曰“讀書台”，有級可下。又自台入洞門，依雉堞有平地可壇，圜植碧桃，有石可棋而（一作“與”）坐（疑是“可坐而棋”）。自西行，有徑亭曰“物表”，亦光皇賜扁，面直吳山。又曲折旁轉，入荼蘼洞，茅頂而圓，內揭以鏡曰“定庵”。與僧智彬語達摩學則至。大抵地僅尋丈，而藤蔓聯絡，花竹映帶，鳥啼鶴唳，寂如山林。公野服塵斧（二宇疑誤），大絛蒲履，徜徉其間，望之者疑為仙雲。公為憲聖猶子，以詞翰被遇孝宗。憲聖殿洛花盛開，必召諸子佷入侍。孝宗萬幾之暇，即命中使召公，論詩作字而罷，故疏寮頷聯及之（原注︰時琚已為直學，趙欲待以真學士，吳亦不難之。按此注當在後“亦豈無以處吳者”句下）。憲聖既御簾政，趙公汝愚為相，欲公出入通宮禁廟堂之意。公冀重體貌，求慈福宮使，又求提舉中秘書，趙公俱難之。趙旋（一作“潛”）物色韓 冑，憲聖表孫也。 冑奉趙命惟謹，雖一秩不以請。趙公喜其奔走小忠，不知墮其計，反浸疏公。 冑知上之信用王德謙也，陽與之為義兄弟，相得歡甚。一日謂德謙曰︰“哥哥有大勛勞，宜建節鉞。”王曰︰“我閹官也，有此例乎？弟弟毋誤我。” 冑曰︰“已奏之上，行且宣麻矣。”王唯唯，以為疑。何澹時為中丞， 冑密諭之曰︰“德謙苦要節鉞，上重違之，已草制。中丞宜卷班以出。”翌日廷播，何悉如所教，繼即合台疏德謙罪，乞行竄殛。德謙猶持 冑袖以泣，曰︰“弟弟誤我。” 冑徐謂曰︰“哥哥放心，略出北關數里，便有詔追，只俟罷了何中丞耳。”德謙猶信其說，拜而囑之，竟死貶所。何遂遷政府， 冑蓋嘗許之也。德謙既逐，自此內批皆 冑自為之矣。諫議大夫李沐誣趙不軌，韓實嗾之。李初未知所決，謀之倪公思。公曰︰”莫若並趙、韓俱論之。”李為韓佷婿，故特論趙。貶趙制詞，乃傅伯壽所草，韓亦先啖之以美官。詞曰︰“屈 與廣利妄議，武帝戮之于事聞之初；林甫輔明皇不忠，肅宗誅之于論定之後（一無二“于”字）。是皆宗室之為相，卒蹈譴呵而置刑。”蓋竊東坡懼呂惠卿之故智也。趙听制，手持象簡不知輕重雲。制中又有“謀動干戈而未已”與“外欲生事強鄰而開邊境之釁”，蓋秦檜欲脅君固寵金人，又藉之以堅和好，盟書所載，不許以無罪去首相，故誣以侮兵雲。趙偕猶子崇 赴貶，自辭家，在途垂歿，悔不用吳。蓋吳舊交者，石湖範公、三山凌公、止齋陳公，惜名畏義出于天性，必不出于 冑所為。趙公舍宮使提省之職，亦豈無以處吳者（前注宜在此句下）。予聞吳氏之說猶未之悉，及會余干趙氏于真西山粵岩書院，西山之子娶趙氏，趙氏之說皆與吳合，其家至今猶追悔前事。嗚呼，天將成忠定之名耶？予得疏寮真跡，至今藏之。時吳公已為開府，而疏寮詩卷首稱之曰“儀同”。予編官制無此，又恐其考古必有據，及遇其子歷，乃知其曾祖諱開。以祖諱而改官稱，可乎？懼此詩他時流落，或者以高氏為信（按，文義未足，似有脫文）。
○趙忠定先是考亭先生嘗勸忠定，既已用韓，當厚禮陳謝之，意欲忠定處以節鉞，居之國門外。忠定猶豫未決而禍作。先生對門人曰︰“韓，吾鄉乳母也，宜早陳謝之。”建俗用乳母乳其子，初不為券，兒去乳，即以首飾羔幣厚遣之，故謂之陳謝。韓後聞其說，笑建俗而心肯之，故禍公者差輕。嘉定初，號為更化，先生之子在，乃謂公嘗草數千言攻韓之惡，疏未上，門人蔡元定持蓍以入，卜得遁卦，力止先生勿上。同時楊公誠齋之子長孺，謂其父因韓用兵，憂憤殊甚，遺書數千言，至以稿上。楊公既致為臣而歸，雖不言事可也，誠有所論，何為中輟？非二父之志也。元定蓋先生友，亦非門人雲。
○吳雲壑憲聖既御簾政，則戒公曰︰“垂簾非我志也，不比大哥在時（原注︰謂孝宗）。汝輩自此少出入，庶免干預內廷之謗。”其嚴待家人如此，謂之以“聖”，宜哉。○又孝宗篤眷公，情均兄弟，自論詩、作字、擊球之外，未嘗訪以外事，咨以國政，問以人才，公亦未嘗對上及之也。君臣之間兩得之。
○高宗御書石經高宗御書《六經》，嘗以賜國子監及石本于諸州庠。上親御翰墨，稍倦，即命憲聖續書，至今皆莫能辨。
○光皇御制孝宗崇憲聖母弟之恩，故稱琚兄弟皆以位曰“哥”。至光宗，體孝宗之意，故稱琚兄弟曰“舅”。琚尤聖眷，後苑安榴盛開，光皇以廣團扇自題聖作二句曰︰“細疊輕綃色倍 ，晚霞猶在綠陰中。”命琚足之。公再拜，援筆即書曰︰“春歸百卉今無幾，獨立清微殿閣風。”上稱嘆者久之。憲聖于二王中，獨導孝宗以光皇為儲位，故公落句有獨立之詠，寄意深矣。團扇猶藏其家，又有石刻，火後俱不存雲。
○三王得三王得，不知何許人，亦無姓名。帶杭音，額角中（一無“中”宇）有刺字，意揀罷軍員也。頭蓬面垢，或數日不食，莫跡其止宿。包道成嘗與之共衾，謂其體壯熱如傷寒，道成汗而異衾。人即之，或咄咄噦罵，至以瓦礫詬群兒。予嘗呼之，但正目以視，邈無所言。光宗始開王社，位為第三，孝宗儲副之位未知孰授。一日，三王得于道中前邀王車，衛者拽之。王問為誰，但連稱︰“三王得，三王得。”王悟其兆，縱使去。既即大位，命人中禁賜命，不拜而出。道遇與之錢者，亦無所謝雲。
○清湖陳仙今所請仙，蓋小陳也。光皇為儲副日久，遣黃門召其父以入。上著白絹汗衫，系小紅絛，見陳人避之。徐遣召陳，黃門設香案，金屈卮酒，金 貯生果三 ，炷香焚所問狀。仙遂降于箕，書光皇以某年月日即大位。黃門持以入，出則就以酒勞陳，且贈金帛遣出，戒以歸勿語。後果如所定。光皇又遣使召陳，陳以近日仙不降為辭，恐蹈罔上之罪。不期年，光皇得疾，蓋陳已前知于仙矣。陳兄弟能致仙，有奇驗，類皆如此，特不靈于予。他事不系于國，故不書。
○烏髭藥光皇春秋已富，又自東宮尹天府入侍重華，從容啟上曰︰“有贈臣以烏髭藥者，臣未敢用。”上語光皇曰︰“正欲示老成于天下，何以此為？”蓋重華方奉德壽，重惜兩宮之費，故至德壽登假而後即授光皇以大位。其脫屣萬乘，蓋有待也。
○光拙庵孝宗晚慕達摩學，嘗召問住靜慈僧光曰︰“佛入山修遭六年，所成何事？”光對曰︰“臣將謂陛下忘卻。”頗稱旨。光意蓋以孝宗即佛，又焉用問。禪門葛藤亦有可笑者。東坡嘗謂“其徒善設坑阱以陷人，當其欲設，即先與他塞了。”此語最得其要。陸象山兄弟早亦與光老游，故考亭先生謂象山滿肚皮是禪。陸將以刪定面對，為王信所（一誤作“听”）格而去，使遇孝宗，必起見晚之嘆。○萬年國清孝宗喜佔對。宋之瑞面對，上問以所居。之瑞對曰︰“臣家于天台。”上又曰︰“聞彼多名山勝剎，孰為之冠？”之瑞對曰︰“唯是萬年、國清。”上大加賞嘆，之瑞遂階兩制雲。三衢毛澤民以薦者面對徽宗，上問以所居江郎山高可幾許，澤民姑大言曰“五千尺”。上質何以驗之也，毛對曰︰“臣目斜視景。”上喜其捷。
○皇甫真人皇甫真人號為有道術，善風鑒。高宗閑因大雪中召入，以手提其所衣繒絮至數襲，謂皇甫曰︰“先生何（一作“亦”）怕冷耶？”皇甫從容對曰︰“臣聞順天者昌。”時逆亮謀南寇，故皇甫以對，上大悅。後又自出山來見，上叩其所以來，則曰︰“做媒來。臣為陛下尋得個好孫息婦。”上問為誰，則以慈懿皇後大將之子，生于營中，生之日有黑鳳儀于營前大黑石上。人謂鳳，實 ，石則元王（一作“皇”）。慈懿小字鳳娘，蓋本于此。後既為太子妃，至訴太子左右于高、孝兩宮，高宗不懌，謂憲聖曰︰“終是將種，吾為皇甫所誤。”孝宗屢訓妃︰“宜法大媽媽（原注︰即憲聖）螽斯之行。汝只管與太子爭，吾寧廢汝。”上欲懼之，未嘗真欲廢之也。因驚憤，疑其說出于憲聖。會光宗即位，大惡近習，忽手批付內侍省，取其尤黠者首級。（原注︰或謂即陳源）其黨亟（一作“即”）奔訴于重華，迨有教曰︰“吾兒息怒。”光皇雖即奉旨，而詞色加怒，意欲他日盡誅此曹。由是宦者相懼，而謀所以間三宮者。光皇適感心疾，久缺定省。重華憂之，得草澤良藥為一大丸，疾可立愈。欲宣賜，恐為後所沮，俟光皇問安，即面授之。宦官因間慈懿雲︰“太上只等官家過宮，便賜藥。”後使覘北宮，果有藥，後遂持嘉王泣而訴之上，上由此堅不肯詣太上。先是，上之未疾也，嘗獨幸聚景，兩制俱扈從，惟吳琚待制以疾在告。上將進酒于荼蘼花下，言者飛章交至，謂太上每出幸外苑，必恭請光堯。上方怒言者，遂以重華亦有不曾恭請光堯之時以語從臣。適太上命黃門持玉卮暨宜勸以賜，會上怒未怠，以手顫誤觸卮于地。黃門歸奏，遂隱言者之事，但雲“官家才見太上傳宣，即大怒碎卮矣。”每太上游幸，上必進勸，會太上奉憲聖幸東園閱市而上偶不記，太上左右陰揚雞數十，故使捉之不獲，乃相與大呼曰︰“今日捉雞不著。”蓋臨安以俟人飲食為“捉雞”，故以此激太上怒。太上陽若不聞，而玉色微變。自上以疾不詣北宮，至孝宗大漸，終勿克執喪，與憲聖垂歿而莫有嘗藥，皆後為宦者所誤雲。
○孝宗召周益公孝宗聖性簡儉，雖古帝王未有也。周必大時直宿禁林，夜召周以入，謂必大曰︰“多時不與卿說話。”賜必大坐。上耳語黃門，黃門出，則奉金缶貯酒，瀉入金屈卮，玉小 貯棗，用金綠青窯器承以玳瑁托子，中浸羊弦線（一作“ 玄絲”。“弦”一又作“肱”），清可鑒。酒僅一再行。上曰︰“未及款曲。”必大歸語其家，嘆上之簡儉。翌日遂拜政地雲。
○孝宗恢復上每侍光堯，必力陳恢復大計以取旨。光堯至曰︰“大哥，俟老者百歲後，爾卻議之。”上自此不復敢言。光堯每以張浚誤大計為辭，謂上“毋信其虛名。浚專把國家名器錢物做人情。浚有一冊子，才遇士大夫來見，必問其爵里書之，若心許其他日薦用者。又熔金碗飲兵將官，即以予之。不知官職是誰底，金碗是誰底”。或者謂必有近習譖浚于太上雲。
○秦檜王繼先台臣有論列二人者，上曰︰“檜，國之司命；繼先，朕之司命。”自此言者遂沮。
○楊沂中穴西湖言者疏奏沂中擅灌西湖水入私第，上徐曉言者曰︰“朕南渡之初，敵人退而群盜起，朕重困赤子，遂用議者羈縻之策，刻印盡封群盜，大者郡王，小亦節鉞。朕所自有者，惟淮、浙數郡。計猶豫未決，會諸將盡平群盜，朕已發願，除地土之外，凡府庫金帛，俱置不問。沂中故有余力以給泉池。若以諸將平盜之功，雖盡以西湖賜之，曾不為過。沂中此事，唯卿容之。”言者惶恐而退。
○普安上有所聞于張說，以質于秦檜。檜至，固要上以所言之人。上倉卒不敢以說語檜，度其無如普安郡王何，漫以語檜。檜餃之，未有間，會普安丁本生戚，遂嗾言者請上令普安解官持服（原注︰或雲︰說所言乃建康盜事）。
○楮券孝宗方造券，以便民用，金華陳天 時為侍從，力抗疏，以為不及五十年，必大壞極敝而不可收拾。水心葉先生進策，亦謂不數年間，將交執空券而無所售。時上意士論，猶未信其然，至于今日驗矣。先是，每券以八百售，至石首時，則價又踴，愚民至指乘輿以造券不多為苦。又有太守自蜀來，對以“道間目擊，楮踴為患”。上皆笑而不以為罪雲。
○憲聖不妒忌之行憲聖初不以色幸，自渡南以來，以至為天下母，率多遇魚貫以進，即以疾辭。思陵念其勤勞之久，每欲正六宮之位，而屬以太後遠在沙漠，不敢舉行。上嘗語憲聖曰︰“極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原注︰謂太後），爾其選已。”憲聖再拜，對曰︰“大姐姐遠處北方，臣妾缺于定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里淚下。臣妾誠夢不到此。”上為泣下數行，愈以後為賢。暨太後既旋鑾馭，以向嘗與憲聖均為徽宗左右，徽宗遂以憲聖賜高宗，太後恐憲聖記其微時事，故無援立意。上侍太後，拜而有請曰︰“德妃吳氏，服勞滋久。外廷之議，謂其宜主中饋。更合取自姐姐旨。”太後陽語上雲“這事由在爾”，而陰實不欲。上遂批付外廷曰“朕奉太母（一作“後”）之命”雲雲，“德妃吳氏”雲雲，“可立為後”，後遂開擁 三朝之功雲。
○光皇策士周南，吳中人。游太學，有時名，然頗任俠。與水心先生善，晚號為善類。南嘗與鄭 游， 有奏疏未報，南嘗見之。會廷對，策中微諷上以未報鄭之意。有司已第南為第一，光皇讀其策，顧謂大臣曰︰“ 之疏入才六日爾，南何自知之？”遂就南卷首批雲︰“鄭 無削稿愛君之忠，周南顯非山林恬退之士，可降為第一甲十五人。”水心先生為周述墓，則以周南廷對策《論皇極人才》數百言冠之志首。蓋周自為教官至給札中秘書，皆未嘗見之行事，故水心特序所對策以表之。近時真文忠公撰徐玉堂鳳墓碣，亦詳述其給札時言山東事，蓋祖水心文法也。先是，吳中號為“何簑衣”者，頗能道人禍福，至聞于上。上屢遣使問之，皆有異，遂召之至京（一無“京”字），親灑宸翰，扁通神庵。州郡以上所賜，迎拜奔走。南居里中，見而嫉之，對策中謂︰“雲漢昭回，至施之閭閻乞丐之小夫。”光皇惡其訐，故因 疏以發之。葛丞相 時在位，南疑其贊上。 之去，南有力焉。光皇以違豫闕定省禮，南亦以此諷諸公雲。
○又龍川陳亮奏書阜陵，幾至大用，厄于卿相，流泊有年。光皇賜對，問以禮樂刑政之要，亮舉君道、師道以為對。時諸賢以光皇久闕問安，更進迭諫。亮獨于末篇有“豈在一月四朝為禮”之說，光皇以為善處父子之間，故親擢為第一。及發卷，首得亮，上大喜曰︰“天下英才，為朕所得。”命詞臣行亮制曰︰“往贊侯藩，姑循近比；朕之待爾，豈止是哉！”蓋有意于大用也。亮謝阜陵《表》雲︰“昔者論天下大計之小臣，亦嘗勸聖人隱憂之良會。一時排擯，十五載之多奇；末路遭逢，四百人之自見。共幸奮身于今日，獨知回首于當年。”末聯雲︰“設科取士，雖舊貫之相仍；陳力復仇，亦大義之難廢。”阜陵稱獎。水心先生序龍川之文乃謂︰“同父使不以進士第一人及第，則誠狼疾人矣。”龍川獄事，蓋為父也，天意佑之，而諸公競全活之，水心先生不當以是冠篇首。龍川雖不為進士第一人，其所上阜陵三書，詎可泯乎？或謂水心先生微時，蓋亦頓挫流滯，故因龍川之序而自之耳。水心，進士第二人也。驪塘危公稹嘗以龍川書氣振對策氣索，蓋是要做狀元也。水心本為第一人，阜陵覽其策，發有“聖君行弊政，庸君行善政”之說。上微笑曰︰“即是聖君行弊政耶？即是庸君行善政耶？”有司遂以為亞。
○佑聖觀古篆無“佑”，“佑”即“右”。賜佑聖扁，篆者為“右”。羽流固爭，以為觀中無人，何以自立？至訴之禮部。旨從之，非篆古也。識者謂既從佑字，即不當用篆。觀為孝宗潛邸，先自有神三見于雲端，孝宗為之拜跪。既即大位，賜邸為觀，蓋龍潛初志也。真聖殿，潛邸正寢也。寢旁規小室，若今小學，有“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”二句刻于石，蓋宸翰也。上自訓莊文讀書之地，故書此以勵之。
○莊文致疾士固號為“草茅”，謂其能言天下事而無所忌，非懵不識禮義之謂也。陳丞相俊卿，阜陵相也。國忌引百官班詣原廟。是日，適值補試士子入貢院。陳相多智，班退，即命從者由旁徑以歸。貢院路，原廟所出也。莊文之歸，正與群試者會。試者橫截莊文車不得前，執金吾杖呵止之，群士遂即而折其杖，圍車發喊雷動。莊文驚愕，得疾薨，上甚痛之。歲當大比，有姓黃士人率其徒詣闕乞試，同文館不報。黃以其徒伏德壽宮門祈哀太上，覬宜諭孝宗。德壽以閑人不管閑事卻其奏。黃遂與其徒向宮門大慟，且所服白佇袍也。孝宗震怒，敕有司杖黃背，黥隸海島。黃因竄入高麗國，主用為相。後以使事至闕，見于孝宗。及其主倦政，遂授以國雲。
○寧皇二屏寧皇用二小黃門，常背二小屏前導，隨其所至，即面之。屏書戒曰︰“少飲酒，怕吐；少食生冷，怕痛。”析二事為二屏，以白楮糊，緣以青楮。所幸後苑，有苦進上以酒及勸上以生冷者，指二屏以示之，故每飲不過三爵。宮中動卻呵衛，黃衣至不之避。自以補革舄、浣綢衣為便。左右至以語激上，則應以“毋作聰明亂舊章”，蓋舊學于水嘉陳氏傅良，嘗導上以此，故終身不忘。大臣進擬，不過畫可，謂之“請批依”。龍顏隆準，相者謂“真老龍形”雲。
○陸放翁陸游字務觀，山陰人。名游，字當從觀（原注︰干聲○按此當注去聲），至今謂觀（原注︰去聲○按此當注平聲。又此處似有脫文）。蓋母氏夢秦少游而生公，故以秦名為字而宇其名。或曰公慕少游者也。其祖名佃，字農師。新學行，有《詩說》傳于世，大率祖半山，後以新法浸異。公紹興間已為浙漕鎖廳第一，有司竟首秦 喜，置公于末。及南宮一人，又以秦檜所諷見黜，蓋疾其喜論恢復。紹興末始賜第。學詩于茶山曾文清公，其後冰寒于水雲。嘗從紫岩張公游，具知西北事。天資慷慨，喜任俠，常以踞鞍草檄自任，且好結中原豪杰以滅敵。自商賈、仙釋、詩人、劍客，無不遍交游。宦劍南，作為歌詩，皆寄意恢復。書肆流傳，或得之以御孝宗。上乙其處而韙之，旋除刪定官（原注︰賜第時得簿）。或疑其交游非類，為論者所斥。上憐其才，旋即復用。未內禪，一日上手批以出，陸游除禮部郎。上之除目，自公而止，其得上眷如此。公早求退，往來若耶、雲門，留賓款洽，以觴詠自娛。官已階中大夫，遂致其仕，誓不復出。韓 冑固欲其出，落致仕，除次對，公勉為之出。韓喜陸附己，至出所愛四夫人擘阮琴起舞，索公為詞，有“飛上錦棲紅縐”之語。又命公勺青衣泉，旁有唐開成道士題名。韓求陸記，記極精古，且以坐客皆不能盡一瓢，惟游盡勺，且謂掛冠復出，不惟有愧于斯泉，且有愧于開成道士雲。先是，慈福賜韓以南園，韓求記于公。公記雲︰“天下知公之功而不知公之志，知上之倚公而不知公之自處。公之自處與上之倚公，本自不侔。”蓋寓微詞也。又雲︰“游老，謝事山陰澤中。公以手書來，曰︰‘子為我作《南園記》。’豈取其無諛言，無侈辭，足以導公之志歟！”公已賜丙第，人謂公探孝宗恢復之志，故作為歌詩，以恢復自期。至公之終，猶留詩以示其家雲︰“王師克復中原日，家祭毋忘告乃翁。”則公之心，方暴白于易簀之時矣。又有鄭 或者，嘗第進士，自作《南園記》，並礱石以獻。韓以陸《記》為重，僕鄭石瘞之地。後韓敗，鄭竟免。莆陽陳讜，文人也。輸靈璧以壽韓，至刻金字于石，稱之曰“我王”。又有某人以錫字分題，如錫福、錫爵（一作“壽”）之類為詩以獻。韓敗，有為陳瘞石于地者，會搜地窖，鏗然有聲，則陳石也，遂為言者所彈。陳《留題吳山三茅觀梅亭》詩，有“竹密不知雲欲雨，山高盡見水朝宗”之句，繼是未有能和者。翰墨本于顏、蔡，世以不得其字為憾。獨附韓一節為可恨。官職自有定命，特諸人自信不過耳。
○熊子復熊克字子復，建寧人。早歲嘗與謝明伯東上禮闈，道出衢之江郎廟，遂與謝憩于廟下客邸。神號知進士科級事，謝邀熊同宿廟宮謁夢。子復曰︰“克倦矣。明伯自詣可也。”謝邀手濯足畢，服紫窄，持瓣香以入宿。翌朝就邸，熊迎謝，笑語之曰︰“定夢見做狀元也。”謝正色謂熊曰︰“卻與子復得佳夢。”熊又笑謂之曰︰“夢亦分惠耶？”謝曰︰“不則劇。”熊試叩之，則謂︰初入一朱門，仰視金扁，則右文之殿。自東廡入，與主人揖，則子復也。子復揖而入，其位有扁在，楣書曰“校書郎”。扁懸風中搖搖然，壁堵飾猶濕。與熊笑語甚歡，酌謝酒至五爵。謝語熊曰︰“此處儒流清選也，子復自此升矣。”熊與敘舊極款。茗畢，即送謝出右文，則猶目謝。熊信其說，亦頗自負。後熊與謝累上南宮不利。熊後收科歲，謝再試南廊，不入等。熊調銓闕，遣僕就邸，偶與中秘書對，熊恐已應夢，賦詩以自解。暨調余姚尉，史越王嘗為是官，適以舊學召入相，道出余姚，熊攜行卷詣王舟上謁，王讀其文而器之。會上賜曲宴，語王以兩制艱其選，王遂亟以熊薦，旋進所投行卷。上即召克詣都省，旋給札中秘，序轉校書郎。時明伯甫授文學，部胥語以法須京朝官保識。謝熟思良久，語僕曰︰“熊校書，吾故人也。”遂叩熊官舍。會熊直未下，往來廊廡間。熊嘗與謝通家，內子自廳事後窺見謝，亟令小史傳語謝新恩︰“校書偶入局，孺人不得相見。校書曾說，謝新恩來，可使人隨至秘書省，要說話。”謝至秘書所，與熊酬酢，與前夢無毫發差。熊已不記江郎事，謝遂語熊，相與太息。因問扁壁，熊對以︰“校書久不除官，以位貯炭。某叨冒恩除，甫懸扁飾壁。”謝赴省時，猶未識中秘書。越王識熊于百寮邸，至以應詔，熊竟至法從。謝憔悴以老，神之戲謝，亦劇矣。熊不與謝入俱謁夢，定力過人矣。山谷謂鬼神百般弄人，信哉。
○越王陪位祖宗盛時，故相或居輦下，時召入問事，閑遇朝會則立舊班之下，國有大議亦得可否，郊 則陪，無所嫌也。阜陵慶上皇八 ，參用故典，召故相陳福國、史越王陪位。陳力以疾辭，史聞命，絕江祠（“祠”字疑誤）。既竣事，以史舊學，曲為勉留。時相疑其迫己，風言者去之。陳聞史入，謂客曰︰“史直翁只好莫去。”陳之多智，此其一也。史聞，于燕居太息語子弟曰︰“吾與陳福公並相，朝廷施行稍合公論，則人皆相與曰︰‘此陳丞相所為。’稍 弗公論，則人又曰︰‘此史某所為。’吾命招謗，昔為布衣，術者雲爾。”
○高宗知命高宗自能推步星命。或臣下不能始終仰副聖眷，則曰︰“吾奴僕宮星陷故也。”○憲聖擁立憲聖既贊高宗立普安，遂定大統之寄。高宗登遐，憲聖獨處北宮，春秋浸高，孝宗以不得日侍定省為歉。及內禪光皇，實憲聖所命，孝宗遂得日奉長樂宮（一無“宮”宇），極天下之養，盡人子之歡。宮去東園最近，旬浹間，即恭請憲聖臨幸。屬芙蓉臨池秀發，遂白憲聖，請登龍舟，撤去欄幕，臥看尤佳。憲聖欣然從之。先是，高宗經始東園，蓋恐頻幸湖山，重為國費，故園去東門百步而遙，落成之頃，俱憲聖駕幸。有一門逕通小東園，多柏。上與憲聖相視而泣，連稱“相似、相似”。時幸園中（“時”字上宜有“後”字），獨不至此。左右疑與故京宮苑有適似者，故重為之感傷。
○攻 鬼樓公攻 鬼樓公，天性豁達，與物無忤。初嘗與韓 冑善，獨因草制，以天下公論不予韓，故寧罷去。韓心敬之，亦不以憾也。攻愧久廢，韓亦迫于公論，欲起而用之，風公之親戚，諭公之子弟，但求寒暄一紙書，即召矣。親戚具道韓意于公之子弟，從容以白，公欣然命具紙札。子弟又以白，公曰︰“已具矣。”公引紙大書《顏氏家訓》子弟累父兄事。子弟自此不復敢言通韓書矣。
○翁中丞中丞名彥國，建之崇安人。二帝北狩，偽楚張邦昌僭帝號。邦昌欲迎康王，計猶豫未決。公自鄉郡受（“受”宇疑衍，或改作“爰”），提兵勤王，道中得邦昌書。其外書書示翁，其書中有“忍死權就大事”之詞。翁密視，遂答邦昌書，大稱邦昌以“太宰閣下”。其略曰︰“愕視封題，不敢拆視，幸先為道路所發。今相公謂有其跡而無其事，不可也；謂有其事而無其志，不可也。且謂迎延福宮之文，雖微示人以意，安知不為新都之漸，力請貶去僭號，早迎康王。不然，勒兵十萬見公于端闈，不得施東閣之恭矣。”邦昌懼外兵浸入，遂決迎康王策，府庫皆稱“臣邦昌謹封”。公為李丞相網姻亞，李之用公，本以才選。李既罷政，浮溪汪氏行制詞，丑詆李公，目為“群小之宗”。至行翁制，亦謂“汝本茶山駔儈之徒”。先是，翁已六世收科，非駔儈也。茶山，翁所居百里而遙。浮溪汪氏本為秦檜所知，李公得政，不甚薦用汪，汪疑為翁所譖，故極力誚之。建炎兵事倥傯，石林葉公夢得留守金陵，已創經總制額。翁適承其後，又奉密旨，大興行闕之費，故未免調度繁擾。水心先生《進卷外稿》議公推剝，蓋未知此。其子進士翁謙之嘗詣朝，乞禁公史，當路未能從。不知秀岩李氏修四朝正史，筆削曾及翁否？翁葬所名祥雉窠。又百年而孫孟燁補上庠生，游邊得官，死于定海之訟。次孟桂，登辛丑第。又次孟寅，嘗首臨安鄉書。
○張于湖高宗酷嗜翰墨。于湖張氏孝祥廷對之頃，宿醒猶未解，濡毫答聖問，立就萬言，未嘗加點。上訝一卷紙高軸大，試取閱之。讀其卷首，大加稱獎，而又字畫遒勁，卓然顏魯。上疑其為謫仙，親擢首選。臚唱賦詩上尤雋永（按，此句似有脫文）。張正謝畢，遂謁秦檜。檜語之曰︰“上不惟喜狀元策，又且喜狀元詩與字，可謂三絕。”又叩以詩何所本，字何所法。張正色以對︰“本杜詩，法顏字。”檜笑曰︰“天下好事，君家都佔斷。”蓋嫉之也。張廷對時，天下猶未盡許之（按，此下似有脫文）。務能參問前儒，汲揚後學，詞翰愈工。天性倜儻，輕財好施，勇于為義。為政平易，民咸思之。唯嗜酒好色，不修細行。高宗嘗問以“人言卿贓濫”，孝祥拱笏再拜以對曰︰“臣誠不敢欺君，臣濫誠有之，贓之一字，不敢奉詔。”上笑而置之。人以為誠非欺君者。真文忠公嘗語余曰︰“于湖平生雖跌宕，至于大綱大節處，直是不放過。”張，烏江人，寓居蕪湖。捐己田百畝，匯而為池，圜種芙蕖、楊柳，鷺鷗出沒，煙雨變態。扁堂曰“歸去來”。蕪湖未有第進士者，陰陽者流謂必于湖水與縣治接，而後英才出。張方欲鑿而通之，則已歿矣。嘗舟過洞庭，月照龍堆，金沙蕩射，公得意命酒，唱歌所自制詞，呼群吏而酌之，曰︰“亦人子也。”其坦率皆類此。嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰︰“比東坡何如？”門人以“過東坡”稱之。雖失太過，然亦天下奇男子也。惜其資稟太高，浸淫詩酒。既與南軒、考亭先生為輩行友，而不能與之相琢磨，以上續伊、洛之統，而今世好神怪者，以公為紫府仙，惜夫！
○真文忠居玉堂慈明太後兄次山，除少保、永寧郡王。文忠與許公奕給事甚相好，共謂恩典太重，欲予其一則（一作“而”）捐其一，許遂封還制書。文忠以官卑，且攝職玉堂，但具札白之廟堂。時相不以文忠札繳進，而許之奏已入。慈明震怒，遂斥許，而文忠獨留。或惜文忠不用富文忠居玉堂故事。
○又公當制除吳環（一作“瑰”）少師致仕，贈永安郡王。公以孟忠厚，乃隆 親弟，又號勛舊；吳為憲聖猶子，恐難用孟例，亦用札申廟堂。時相嫌其由中旨以出，遂亟以札繳入。從之，只命草致仕制，末篇二句雲︰“今其往矣，寧不〔B242〕然。”先以制示攻愧樓公。公稱善，但以筆易“往”字為“歸”，“〔B242〕”字為“ ”。文忠親出示予雲︰“吳蓋致仕也，不應用‘往’與‘〔B242〕’字。前輩一字不苟如此。”攻愧嘗問文忠︰“近看誰四六以益？”公對攻愧曰︰“渠只會說大話，如‘奄有萬方，君臨兆姓’爾。”蓋王言只當作“多方庶姓”，與臣下表語不同。
○甲戌進士袁蒙齋甫，甲戌進士第一人也。文忠實閱其卷于殿闈，出則以前三人副卷示予，而亂其次序，沒其姓名。余讀其一，謂文忠曰︰“此卷雖盡用老師宿儒遺論，必是一作者。”公未答。予又讀其一，以國論國事為說。國事謂廟堂之用事者，國論謂議論于朝廷者。其意以國論為空言，以國事為實用，欲任國事者必參國論，持國論者必體國事。文忠問如何，予對以“理無兩是，似不如前卷。然其說出于調停，恐是狀元也”。文忠起而撫予背曰︰“說得著，說得著。”蓋先卷乃李公晦（原注︰方子）所對，而後卷即蒙齋也。文忠欲置李首選，而同列謂李之策不如袁策之合時宜。又欲置呂永年甲科，亦不果。同年進士徐清叟亦幾中首選，亦以議中書之務未清，又用藝祖問趙普天下何物最大，普對以惟道理最大事，有司亦疑其稍涉時政，僅置第四。徐既為御史，彈袁文亦及其策，並與其父 齋燮學于象山者為異端，謂不宜置經帷。
○函韓首韓 冑欲遣使議和而難其人，欲用吳門王大受。大受謂敵人以首謀為言，通軍前書，宜勿用平章餃，以丞相代之（原注︰謂陳自強），敵問首謀，則答以今已避位。蓋至計也。韓疑其建明漸廣，不能從。用薦者言，召蕭山縣丞方信孺假檢詳出使。信孺途間具知金欲先遣使于我，此其力已困，與敵反覆論辯，凡稱謂、歲幣、土地一如舊。敵多為術以困方，然欲遂和，不敢殺也。方恐我急于賣和，別遣使命，過有所許，誑敵以“歸報所索可否而後復來”。敵許而津之。韓懼方遲留，果議別遣使。方歸語韓，韓欲再遣。方謂韓曰︰“信孺既為朝廷萬里行矣，初不憚死。今具得敵要領，即再往亦決不死，惟稍（一作“少”）遲信孺行，敵必遣使來報且（一作“具”）議。平章听愚計。”韓疑其重于再往，遂用大受里人王楠以代方。楠詣金庭，惟貶號、割地不從其說。及再往，韓已誅。凡函韓首與易弟為佷、增幣重寶，皆從之。故金遣諭成使來。先是有旨，百官詣朝堂集議韓首事，樞密章良能建議，以為奸凶已斃之首，又何足惜。時王忠簡公介抗議，以韓首固不足惜，而國體為可惜。章以語侵公，公奮起曰︰“今日敵要韓首，固不足惜。明日敵要吾輩首，亦不足惜耶？”會文節倪公思亦謂︰“一 冑臭頭顱，何必諸公爭？”王議遂不勝。章竟呼省吏伸黃紙揭于象魏曰︰“今據禮部侍郎倪思議到，奸凶已斃之首，又何足惜。”遂竟函韓首送金。諜者謂金既受韓首，謚之曰“忠繆侯”。方之在敵中也，金元帥責我失信，擅起兵端。方折之曰︰“爾失信，故我失信。”帥曰︰“我何為失信？”方徐謂曰︰“我之用兵在某月日，爾之誘逆曦在某月日。以日月先後計之，是爾先誘我叛臣也。”敵服其探伺精的類若此，故語塞。金元帥頗能詩，索方聯句。敵以失蜀調方雲︰“儀秦雖舌辨，隴蜀已唇亡。”方即應之曰︰“天已分南北，時難比晉唐。”金元帥又謂方曰︰“前詩非劇，爾國有州軍幾？今一擲已失五十四州，吾為爾國危矣。”方聲色弗撓，對以“餃命在此，固未知失蜀本末。大元帥間諜素明，猶未知我之所以立國乎？象犀珠玉之富，俱出于二廣。江東西則茶桑之陸海也。淮東西則銅鹺之藪澤也。浙西十四郡爾，甦湖熟，天下足，元帥之所知也。而況生齒日繁，增墾者眾，葦蕭歲闢，圩圍浸廣，雖不熟亦足以支數年矣。浙東魚鹽之富，海藏山積，食之雖眾，生之無窮。閩自為東南一大都會，其支郡有六，又且兼（一有“浙”宇）江、淮之所入。故吾國之余波常及于大國者，以其力之有余也。彼蜀之為蜀，號為州五十四，其財賦擅吾國者百不十一，然而僅足以為五十四州軍民之用。一有菜色，或轉饋焉，白石饒風之捷，必不為他人有者，凡以為民而已。”金元帥嘉其辯而憐之，故有儀秦之許方；敵要吾以貶號、割地，方則（“則”一作“是以”）有晉唐之對。方之未見知于朝也，廬陵布衣劉過亦任俠能辯，時留昆山妻舍。韓頗聞其名，諭錢參政象祖風昆山令以禮羈縻劉，勿使去。令輕于奉行，遂親持圓狀見劉，目之以奉使，別設供帳精舍以俟之。劉素號揮喝，喜不勝情，竭奩資以結譽。後朝廷既用方、王，令小官也，不復敢叩錢。劉賓客盡落，竟郁郁以終雲。○胡桃文鵓鴿色炭予方修宣和沈腦燭事，適讀王竹西侍郎奏札，又知當時御爐炭樣，方廣皆有尺寸，炭紋必如胡桃文、鵓鴿色。王公諱剛中，號竹西，字居正。常守婺（一有“女”字），適當漕司封降色樣，奏之上，曰︰“臣向者備官行朝，目睹陛下宮室卑陋，乘輿服御之物一切苟簡，雖異時達官大姓之家，有過于今日者。陛下悼國步之艱，猶有謙抑不皇之色。此必有司之過舉，諒非陛下之本心。臣輒將所降炭樣封送有司收掌，更不行下屬縣科買而聞之旁郡。”蓋不勝其擾矣。
○王竹西駁論黃潛善汪伯彥陳東、歐陽澈（原注︰先贈朝奉郎、秘閣修撰），當建炎初政論事，指摘上躬，貶議大臣，蓋宣、政以來所未有也。大臣惡其訐己，陰用上手批，置二于于法。予嘗得東將臨刑家書手跡，時猶在神霄宮，墨行整整，區處家事，皆有條理，自知頃即受戮，略無慘戚戰栗之意（一作“狀”），蓋東漢人物也。上大悔悟，贈東諫議，澈延閣，賜田以旌其後，且下詔自責。時大臣蓋黃潛善、汪伯彥。潛善已先死，伯彥猶在。竹西王公代言西掖，會上追贈東、澈，遂因極論二人“不學無術，恥過遂非，使人主蒙拒諫之謗，朝廷污殺士之名，此而不誅，何以為政？若潛善魂魄有知，猶思延頸就戮；而伯彥軀干固在，不識何施面目？”伯彥遂落職，潛善永不追復。王遂草贈東、澈詞及伯彥落職制，其略曰︰“古之人願為良臣不願為忠臣”（原注︰用出處）雲雲，“惟爾東爾澈，其殆有意于為忠臣乎？雖然，爾不失為忠臣，而天下後世顧謂朕何如主也？八年于茲，一食三嘆，通階美職，豈足為恩？以塞予哀，以彰予過。使天下後世，考古之飾非拒諫之主，殆不如是。”伯彥制曰︰“朕痛念建炎之初政，實虧從諫之令名。俯仰八年，寤寐永嘆。比下責躬之詔，敢為歸咎之文。而論者謂汝專宥密之司，實任仰成之寄。汝言汝听，汝弼汝從。宜思廣朕之聰明，何恤庶人之議政。使人主蒙拒諫之滂，而朝廷污殺士之名，仰覿君親，何施面目？朕覽人言而惕若，撫往事以何追。罪固在于朕躬，誼難寬于爾責。”蓋東、澈書顓攻黃、汪，為黃、汪者正當上震怒未解，宜叩頭請免二子。上倘不從，以去為期，則二子必不至東市矣。當時諫臣，亦有不容不與汪、黃分其責者。王公本以三舍法為大比第二人，公應舉時，已罷詞賦，故士不服習駢儷。崇、觀雖設詞學，所以救罷詞科之失，而公已不復業此，故力辭玉堂表雲︰“臣幼值朝廷以王氏父子議學取士，汩沒心術，耗敝精神。晚而知悔，始從師友，妄意窮經，其于雕鐫緝綴之文，未嘗經意。惟自昔國朝外制初無定體，故臣得值（“值”疑“直”）。以陛下意志廣著之訓詞，求之近俗，固已非是；若夫內制之謹嚴，不容率意而有作。”帖黃又申述司馬公辭制誥事，竊慕其不欺君之誼。上嘉嘆，詔從之。嘉定中未嘗詔罷科目，凡以宏博應選者，有司承意，不敢以名聞。嘗用余嶸為中書舍人，余素不習此，余表佷應子和鏞嘗試曾學有司，亦僅與申省文，得典誥體。時為安吉宰，安吉去行都三日可達，余之草制，皆取之安吉。省吏趣請詞頭，余之左右必曉之曰︰“安吉人未回。”余不習此，宜如王公力辭可也。然能取之安吉，亦善矣。陳正甫，諱貴誼，以詞學中等。嘗考潘子高詞卷，六篇俱精博，惟《集賢院記》偶不用李林甫注《六典》書目事，陳以此為疑而黜之，然心服其文。當其寓直玉堂，凡常行詞，皆屬潘擬稿。潘性至密，惟予知之。陳索潘文，晷刻不差，且遣皂衣立門以俟。陳每饋潘酒富甚，嘗與予共酌于糧料院之雲根雲。
○呂成公編文鑒東萊呂成公祖謙，集《皇朝文鑒》既成，孝宗錫名《文鑒》，除公直秘閣，暨賜御府金帛。成公謝表雲︰“既叨中秘清切之除，復拜御府便蕃之賜。”陳 癸時為中書舍人，執奏以為此特編類之勞，恐賞太厚。上不悅陳。成公遂力辭帖職，上不從。《文鑒》之成，考亭先生見之，謂公去取未善，如得潘某人詩數篇，已置選中，後有語公以潘佳處甚多，恐不止如所選，公遂並去之。
○洪景盧編唐絕句孝宗從容清燕，洪公邁侍。上語以“宮中無事，則編唐人絕句以自娛，今已得六百余首”。公對曰︰“以臣記憶，恐不止此。”上問以有幾，公以五千首對。上大驚曰︰“若是多耶？煩卿為朕編集。”洪歸，搜閱凡逾年，僅得十之一二。至于稗官小說，神仙怪鬼（一作“詭”），婦人女子之詩，皆括而湊之，乃以進御。上固知不迨所對數，然頗嘉其敏贍，亦轉秩賜金帛。
○秦小相黃葛衫秦檜權傾天下，然頗謹小嫌，故思陵眷之，雖檜死，猶不釋。小相 喜嘗衣黃葛衫侍檜側，檜目之曰︰“換了來。” 喜未諭，復易黃葛。檜瞪目視之曰︰“可換白葛。”熔因請以為“葛黃乃貴賤所通用”。檜曰︰“我與爾卻不可用。”蓋以色之逼上。
○秦夫人淮青魚憲聖召檜夫人入禁中賜宴，進淮青魚。憲聖顧問夫人︰“曾食此否？”夫人對以“食此已久。又魚視此更大且多，容臣妾翌日供進”。夫人歸，亟以語檜。檜恚之曰︰“夫人不曉事。”翌日，遂易糟 魚大者數十枚以進。憲聖笑曰︰“我便道是無許多青魚，夫人誤耳。”
○高宗好絲桐高宗自康邸已屬意絲桐。時有僧曰輝，曰仙，嘗召入，以是被知。上既南巡吳會，二僧亦自京師來，欲見上，未有閑。會上幸天竺，二僧遂隨其徒迎駕起居。上感昔，至揮涕記之。還宮，即命黃門召入，黃門對以須令習儀，上曰︰“朕舊所識，縱疏野何害？僧徒固宜疏野。”黃門復奏，以為入夕非宣召僧徒之時。上曰︰“此卻是。”翌朝，召二僧入，道京師事與渡南崎嶇，上甚悲且喜，由是宣召無時。二僧冀規靈隱蔬地 庵以老，其徒不能從。上至遣使諭靈隱僧，僧猶豫未奉命。上降黃幟，任二僧所欲為界。靈隱僧懼而縱二僧自營，今額為天申圓覺寺。上既倦勤，退處北宮，閑乘小藤團龍肩輿憩其廬。重華脫屣萬乘，亦修思陵故事，有御制二詩，其徒摹雲章于壁石雲。
○黃振以琴被遇琴師黃震，後易名振，以琴召入，思陵悅其音，命待詔御前，日給以黃金一兩。後黃教子，乃以他藝入。詔以“爾子不足進于琴耶”？黃喟然嘆曰︰“幾年幾世，又遇這一個官家！”黃死，遂絕弦雲。
○倪文節請以諫議大夫入閣嘉定初，倪公思以禮部侍郎上疏，乞以諫議大夫隨宰相班奏事，上手答甚寵，且許之。時相疑其為偽，歸咎奏邸報吏妄撰聖旨，杖背而黥之。時山東歸附者眾，荊襄帥臣列強弩射之，使還。慈湖楊公簡手疏其事以白上，謂此非仁術，且失中原心，以少緡錢賂銀台通進司吏繳進，上至以楊公疏宣諭。時相以“容臣契勘”復于上，遂止札下。契勘銀台不應受余官奏，惟從官可也，仍用治邸吏法治台吏。蓋舊典獨許從官繳奏自銀台入。時銀台蓋已不復用典，雖從官亦納札廟堂。真文忠已居玉堂，終以官非正從，當制有所可否，亦止入札乞敷奏。楊公急于發上之聰明，故不暇用典也。
○去左右二字韓南澗元吉雖襲門蔭，而學問遠過于進士。孝宗謂“兩制之選，能者為之。顧何擇于進士、任子？”嘗除韓權中書舍人。旋以稱職為真，自以門蔭力辭，然恥于右之一字，微諷台臣請進士去左，任子去右。上從之，至今著令雲。時有士人朱游，頗任俠多記，閑因謁入語韓雲︰“中書誤了。以任子位中書，顧不榮于進士乎？削左右字則混然無別矣。”韓愕而悔其事雲。
○宣政宮燭予既修王竹西封還宮中降炭樣如胡桃文、鵓鴿色，蓋宣、政事，建炎、紹興猶襲用未改，故竹西力陳請罷去。其宣、政盛時，宮中以河陽花蠟燭無香為恨，遂用龍涎、沈腦屑灌蠟燭，列兩行，數百枝，焰明而香⻆翁，鈞天之所無也。建炎、紹興久不能（一無“能”字）進此，惟太後旋鑾沙漠，復值稱壽，上極天下之養，故用宣、政故事，然僅列十數炬。太後陽若不聞。上至，奉卮，白太後以“燭頗愜聖意否”？太後謂上曰︰“你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。”上因太後起更衣，微謂憲聖曰︰“如何比得爹爹富貴？”
○柔福帝姬柔福帝姬，先自金閑道奔歸，自言于上，上泣而具記其事，遂命高士〔1234〕尚主。一時寵渥，莫之前比。蓋徽宗僅有一女存，上待之故不忍薄也。及韋太後歸自北方，持高宗袂泣未已，遽曰︰“哥被番人笑說，錯買了顏子帝姬。柔福死已久，生與吾共臥起，吾視其斂，且置骨。”上以太母之命，置姬于理。獄具，誅之東市。或謂太後與柔福俱處北方，恐其訐已之故，文之以偽，上奉母命，則固不得與之辯也。然柔福自聞太後將還鸞馭，即以病告。嘗以尼師自隨，或謂此尼曾事真帝姬，故備知疇昔帝姬俱上在宮中事。偽帝姬引見之頃，呼上小字，尼師之教也。京師顏家巷髹器物不堅實，故至今謂之“顏子生活”。
○技術不遇思陵時，百工技藝咸精其能，故挾技術者率多遇，而亦有命焉。吳郡王益嘗以相士薦于上，上以王故召見。見上，則曰︰“陛下堯眉舜目，禹背湯肩。”上即駕興曰︰“到處臠將來。”王又為李世英進墨，每一圭墨重十兩。上曰︰“恁麼大，將如何把？”王偶致棋客，關西人，精悍短小。王試命與國手敵，俱出其右。王因侍上弈言之，翌日宣喚。國手夜以大白浮之，出處子，極妍靚。曰︰“此吾女也，我今用妻爾。但來日于御前饒我第一局，我第二局卻又饒爾。我與爾水為翁婿，都在御前。不信吾說，吾豈以女輕許人？”國手實未嘗有女，女蓋教坊妓也。關西樸而性直。翌日，上詔與國手弈，上與王視第一局，關西陽遜國手。上拂衣起，命王且酌酒曰︰“終是外道人，如何敵得國手？”關西才出，知為所賣，郁悶不食而死。
○劉 邊報高宗得劉 奏逆亮將戒日渡江，上以為憂。劉貴妃適侍，進曰︰“劉 妄傳邊事，教官家煩惱。”上正色責妃曰︰“爾婦人女子，如何曉得？必有教爾欺我者。”斥妃出，不復召。今葬西湖之曲。憲聖嘗從上航海，倏敵騎數十輩掩至，欲拿御舟。後徐發一矢，其一應弦而倒，余悉引去。高宗重于視師之役，後苦諫，必往，至跪奏曰︰“若臣妾裹尺五皂紗，必須一往。”妃不逮聖後矣。
○陸石室陸凝之字永仲，號石室，余杭人，豐神雋拔，論議倜儻，尤好為詩。少年以計偕入汴郡，法從見之，疑其為仙，邀陸雜坐，命相者某道人視之。道人于群官中指陸曰︰“這官人只是秀才。”諸公因叩以科第，則曰︰“且還山修讀。”陸大不得意。道人臨別，揖贈以粒丹，曰︰“緩急幸用之。”陸亦異其人，置丹襦帶中。果報罷，垂翅南歸，舟循汴，風激浪怒，舟不能勝，亟抽帶中丹投舟外，風浪始帖息。陸舉手謝天，幸不葬魚腹。汴上有呼其姓名者，則道人也。丹粒炯然已在道人掌中，曰︰“吾丹欲濟子之身，非濟舟用也。”陸方從道人再覓丹，汴流急，不得語，陸惘然而已。歸用其說，隱于大滌洞天之石室。人因以“石室”稱之。居逾歲，又有一道人訪陸。形貌不類疇昔，以紳纏雙 垂背，紳上繪八卦，手持惜氣，揖陸曰︰“貧道今夜宿山中，分秀才半榻，可否？”陸難之。道人又曰︰“可借一凳，宿于石門之外竹林中否？”陸欣然予凳。既得凳，即視雲漢仰臥，唱歌韻，以惜氣閑作步虛聲，音節宛轉，響應山谷，林鶴為之旋舞。陸寢自若也。迨曉，道人持凳謝陸，長揖而別。陸回首，道人登室前天柱峰如飛，頃已在霄漢。陸撫膺懲悔未已。頃又有紗巾白佇袍道人問︰“大滌道人宿此，今安在？”陸語以早已去。道人曰︰“君不識鐘離公也？”或謂後至者即洞仙，陸猶不悟。光堯退處北宮，思大滌雙逕之勝，先幸大滌，道流清宮以俟，時憲聖亦侍。羽流結亭起居光堯于駕。上詔以“今是閑人，不須這禮數”。道流進天目水洞霄茶，光堯俱憲聖意甚適，宣賜其徒金帛有差。進主觀者，問以“山中頗有能詩客否？”觀師素憐陸，乃（一作“亟”）以陸對，進陸行卷。太上讀數首，太息曰︰“布衣入翰林可也，歸當語大哥。”（原注︰孝宗）憲聖從旁贊曰︰“太上只好休。既是山林隱士，必不要人知，他要官職做甚？看引得大哥定要他出山，卻是苦他。”太上深以為然，遂不以語孝宗。凡陸所四遇道人，或以為神仙，固不可測。而一日之頃，不遇三宮，亦命矣夫。陸竟終于石室雲。
○開禧兵端韓 冑亟欲興師北伐，先因生辰使張嗣古（原注︰時為左史）假尚書入敵中，因伺虛實。張即韓之甥也。使事告旋，引見未畢，韓已使人候之。引見畢，不容張歸，即邀至第，亟問張以敵事。張曰︰“以某計之，敵未可伐。幸太師勿輕信人言。”韓默然，風國信所奏嗣古詣金廷幾乎墜笏，免所居官。韓敗，張未嘗以語人也。韓後又遣李壁因使事往伺。壁歸，力以“敵中赤地千里，斗米萬錢，與韃為仇，且有內變”。韓大喜，壁遂以是居政府。予嘗觀巽岩李公燾題名金山雲︰“眉山李燾攜子 、壁、塾、墓來。”可謂名父子矣，惜其仲子未熟《顏氏家訓》爾。
