東坡刪改圓澤傳（並跋）
雒師惠林寺，故光祿卿李梈居第。祿山陷東都，梈以居守死之。子源，少時以貴游。子，豪侈善歌，聞于時，及梈死，悲憤自誓不仕不娶不食肉，居寺中五十余年，寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約 蜀青城、峨眉山。源欲自荊州溯；澤欲取長安，斜口谷。源不可，曰“吾已斷世事，豈可復道京師哉。”澤 然久之，曰“行止固不由人。”遂自荊州路，舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望見而泣曰，吾不欲由此者，為是也。”源驚問之。澤曰“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣。吾不來，故不得乳，今既見，無可逃者。公當以符咒助我速生，三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”源悲悔而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳，三日往視之，兒見源果笑，且以語王氏出家財葬澤山下。源遂不果行，反寺中問其徒，則既有治命矣。後十二年，自雒適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童扣牛角而歌之，曰“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人 相訪，此身雖異性常存。”䵷問澤公。不答。曰“李公真信士。然俗緣未斷盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復見。”又歌曰“身前身後�~茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川游已遍，卻回煙棹上瞿塘。”遂去不知所。之後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝拜 議大夫。不就，竟死于寺中，年八十。
此𡐿楚@妓 鰲陡試籩|》，以其天竺故事，故書以遺寺僧。舊文煩冗，頗為芟改。
此疑其因“甘澤”字而誤書，後人又因而入集耳。
《贊寧記》“觀道人三生為比丘”。
《唐•忠義傳》李梈之子源，自以父死王難，不仕，隱雒陽惠林寺，年八十余。與圓觀道人 甚众，老而約自陝路入蜀。源曰“予�X不入繁華之域。”乃取道荊州。觀見錦襠女子浣，泣曰“所以不欲自此來者，以此女也。然業竟不可逃。明年某日，君自蜀還，可相臨以一笑為信。吾已三生為比丘，居湘西岳麓寺，有巨林。間嘗息禪其上。”遂不復言，已而觀死。明年，如期至錦襠家，則兒生始三日。源抱臨明檐，兒果一笑，卻後十二年，至錢塘孤山月下，聞扣牛角而歌者，曰“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人 相訪此，身雖異性常存。”
予按，甦公集載《圓澤傳》，㑊陋漶@妓 鰲陡試籩|》，其事則即“圓觀”，特入《唐書•李梈傳》數語耳，方疑公以“觀”為“澤”，未考所本。後數日，偶見惠洪述“觀道人三生為比丘”條下，亦以為疑，“欲問其說于叔黨”，則當時人固已疑之矣。贊�刧b宋初，最稱博學，去袁郊未 ，所 亦稱“圓觀”，其“岳麓三生石”�~及“源入蜀之明年，兒始生”，又與郊記不合，是未 見《甘澤 》。各書所聞也，今並 于後。予家有劉松年“三生圖”、元人楷書“圓澤傳”，又與坡公稍異。上有趙松雪 、題名、僧二十人詩篇，最後吳匏庵跋語，皆作“圓澤”，無一人稱“觀”者。豈後人因坡公所定，不復為異歟？惟《神僧傳》則稱“圓觀是從《甘澤 》刪定”也。
