《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇，主要是論述整個作品的統籌兼 顧問題。所謂“附會”，分而言之，“附”是對表現形式方面的處理，“會” 是對內容方面的處理。但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強調的是“統 文理”，所以，雖有“附辭會義”之說，並未提出分別的要求或論述。
本篇有三個部分。第一部分論“附會”在寫作中的必要性及其基本原則。 劉勰強調，“附會”的工作，就像“築室之須基構，裁衣之待縫緝”一樣重 要。他認為構成作品的情志、事義、辭采和官商四個部分，情志是最主要的， 其次是表達情志所用的素材（事義），辭采和音節雖是更次要的組成部分， 但和人必有肌膚、聲色一樣，也是不可缺少的。必須首先明確這個原則，才 能輕重適宜地處理好全篇作品。
第二部分論“附會”的方法以及應注意的復雜情況。劉勰要求作者從大 處著眼，有全局觀點。在處理創作的具體問題時，應根據不同情況而分別對 待；但在考慮全篇時，就不能只注意到枝節問題而顧此失彼。在寫作過程中， 作者既不應輕率，也不必遲疑，只要掌握了寫作的基本道理，就如彈琴駕車， “並駕齊驅”，而又運用自如。
第三部分論“附會”的作用。劉勰舉漢代倪寬和三國鐘會的故事，生動地論證了“附會”的重要性，也說明了是否善于“附會”的巨大區別。最後 提出，必須寫好一篇作品的結尾，使之“首尾相援”，才能達到“附會”的 理想地步。本篇所提出的“必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣”，是劉勰的重要文學觀點之一；不僅是進行“附會”的原則，也是整個 文學創作的原則。這種以人體所作比喻，既明確了作品各個部分的主次地位， 也說明了各個部分在作品中的不同作用和相互關系。
（一） （原文） 何謂“附會”1 ？謂總文理 2 ，統首尾，定與奪 3 ，合涯際 4 ，彌綸 一篇 5 ，使雜而不越者也 6 。若築室之須基構 7 ，裁衣之待縫緝矣 8 。夫 才量學文 9 ，宜正體制。必以情志為神明 10，事義為骨髓 11，辭采為肌膚， 宮商為聲氣 12；然後品藻玄黃 13，𥕛\窠鷯 14，獻可替否 15，以裁厥中 16︰ 斯綴思之恆數也 17。凡大體文章 18，類多枝派 19；整派者依源 20，理枝者 循干。是以附辭會義 21，務總綱領；驅萬涂于同歸 22，貞百慮于一致 23。 使眾理雖繁，而無倒置之乖 24；群言雖多，而無夢絲之亂 25。扶陽而出條26，順陰而藏跡 27；首尾周密，表里一體 28︰此附會之術也。夫畫者謹發而 易貌 29，射者儀毫而失牆 30；銳精細巧 31，必疏體統 32。故宜詘寸以信尺33，枉尺以直尋 34，棄偏善之巧 35，學具美之績 36︰此命篇之經略也 37。
﹝注釋﹞
1 附︰指文辭方面的安排。會︰指內容方面的處理。 2 文理︰這二字在 本書中一般指寫文章的道理，此處據上下文意，應指文章的條理。 3 與奪︰ 即取舍。 4 涯際︰指文章的各個部分。 5 彌綸︰綜合組織的意思。彌︰彌 縫。綸︰經綸， 6 越︰逾越，這里指文章層次的互相侵越。 7 基︰建築的基礎。構︰結構。 8 緝︰縫得細密。 9 才量︰王利器校作“才童”。才童 指有才華的青年。譯文據“才童”。10 神明︰指人身最主要的部分，如神經 中樞。 11 事義︰文章中講到的事情及其意義，也就是寫作時所用的素材。 骨髓︰《太平御覽》卷五八五引作“骨鯁”。《辨騷》篇所說“骨鯁所樹， 肌膚所附”，和此處“骨鯁”、“肌膚”並用正同， 12 宮商︰五音中的兩 種，常用以代表五音，這里指文章的音節。 13 品藻︰品味評量。玄︰黑赤 色。 14 𡛼� h 痴）振︰發動。金玉︰指鐘磐一類的樂器。《原道》︰“必 金聲而玉振。” 15 獻可︰選用合適的東西。獻︰進。替否︰丟掉不合適的 東西。替︰棄去。 16 裁︰判斷。厥︰其。中︰恰當。 17 綴思︰即構思。 數︰方法。 18 大體︰這里有大概的意思。 19 派︰水道的支流。20 整︰ 和下句“理”字意同，都是整理的意思。 21 附辭會義︰劉逵《三都賦序》︰ “傅辭會義，抑多精致。”（《晉書•左思傳》）傅同附。 22 涂︰同途， 途徑。《周易。系辭下》︰“天下同歸而殊涂，一致而百慮。” 23 貞︰正， 使之正。 24 乖︰不合。 25 棼（f n 焚）︰紛亂。26 扶︰沿著。陽︰日光。 條︰小枝。 27 陰︰暗處。崔 《達旨》︰“故能扶陽而出，順陰而入，春 發其華，秋收其實。”（《後漢書•崔 傳》） 28 表里︰指事物的兩個方 面，這里指作品的內容（“里”）和形式（“表”）。 29 易︰改變， 30 儀︰審視。毫︰毛發。《淮南子•說林訓》︰“畫者謹毛而失貌，射者儀小 而遺大。”高誘注︰“謹悉微毛，留意于小，則失其大貌；儀望小處而射之， 故耐（能）中。事各有宜。”劉勰的用意與此解略異。 31 銳精︰集中精力， 注意推敲。 32 疏︰忽視。體統︰主體，總體。 33 詘（q 驅）寸以信（sh n 申）尺︰《太平御覽》卷八三○錄《尸子》︰“孔子曰︰詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之者也。”詘︰屈，縮短。信︰通伸，舒張。 34 枉尺以直 尋︰《孟子•膝文公下》︰“《志》曰︰枉尺而直尋，宜若可為也。”朱注︰ “枉，屈也；直，伸也；八尺曰尋。在尺宜尋，猶屈己一見諸侯，而可以致 王霸，所屈者小，所伸者大也。” 35 偏善︰指片面的、無關全局的小巧。36 具︰即俱，有完備的意思，和上句“偏”字相對。績︰功績。 37 命篇︰寫作成篇。經略︰計謀，這里指寫作的巧妙。
﹝譯文﹞
什麼叫做“附會？”就是指綜合全篇的條理，使文章首尾聯貫，決定寫 進什麼和不寫什麼，把各部分都融合起來，組織成一個整體，做到內容雖復 雜，但層次還是很清楚。這就好比建築房屋必須注意基礎和結構，做衣服也 少不了縫紉的工作一佯。有才華的青年學習寫作，應該端正文章的體制。必 須以作者的思想感情為主體，好比人的神經中樞；其次是體現其思想感情的 素材，好比人體的骨骼；再次是辭藻和文采，好比人的肌肉皮膚；最後是文 章的聲調音節，好比人的聲音。明確了這幾點，然後像畫家調配色彩，樂師 安排音節一樣，適合的就選用，不適合的就刪去，以求做到正好得當︰這就 是構思寫作的普遍法則了。一般說來，文章像樹木有許多枝葉，江河有許多 支流似的；整理支流的必須依照江河的主流，整理枝葉的必須遵循樹木的主 干。所以，在寫作上整理作品的文辭和內容，也應該提綱摯領，把許多不同 的途徑都會合成一條道路，把各種不同的思緒都統一起來；使內容雖豐富而 不至次序顛倒，文辭雖繁多而不至紛如亂絲。文章中有些應該突出，像樹木 在陽光下枝條招展；有些應該略去，像樹木在陰暗處枝葉收斂。總之，要使全篇自首至尾都完整周密，內容和形式緊緊結合成一個整體︰這就是所謂“附 會”的方法了。但是假如畫師畫像只注意毫發，便反會使容貌失真；假如射 手只看準一小點，便會注意不到大片的牆壁。所以，應該舍去一寸來注重一 尺，放棄一尺來舒展八尺；也就是說，應該犧牲文章中枝節性的小巧，而爭 取全面美好的功績︰這才是創作的主要方法。
（二） （原文） 夫文變多方 1 ，意見浮雜；約則義孤 2 ，博則辭叛 3 ；率故多尤 4，需 為事賊 5。且才分不同 6 ，思緒各異 7 ；或制首以通尾 8 ，或尺接以寸附 9 ； 然通制者蓋寡 10，接附者甚眾 11。若統緒失宗 12，辭味必亂；義脈不流 13， 則偏枯文體 14。夫能懸識腠理 15，然後節文自會 16，如膠之粘木，豆之合 黃矣 17。是以駟牡異力 18，而六轡如琴 19；並駕齊驅，而一轂統輻 20︰馭文之法 21，有似于此。去留隨心，修短在手 22；齊其步驟，總轡而已。﹝注釋﹞1 多方︰《太平御覽》卷五八五作“無方”，與《通變》篇“變文之數 無方”用法相同，譯文據“無方”。方︰常。2 約︰簡單。3 叛︰亂。4 率︰ 草率。尤︰過失。 5 需︰遲疑。賊︰害。《左傳•哀公十四年》︰“子行抽 劍曰︰‘需，事之賊也。’”杜預注︰“言需疑則害事。”6 分（f n 憤）︰ 本分。才分︰指各人寫作才能的特點。7 緒︰端緒。8 首、尾︰指一篇作品的 始末。9 尺、寸︰指一篇作品的一段、一句。10 通制︰即上句“制首以通尾” 的意思。11 接附︰即上句“尺接以寸附”的意思。12 失宗︰指文章缺乏重心， 主次不分。13 義脈︰以人體的氣脈喻文章內容的脈絡。流︰流通，流暢。 14 偏枯︰病名，即半身不遂。《黃帝內經素問•風論》︰“風之傷人也，或為 寒熱，??或為偏枯。”這里用以喻作品的脈絡阻塞。 15 懸︰高遠。腠（c u 湊）理︰肌肉的紋理，這里借以指寫作的道理。《黃帝內經素問•風論》︰ “腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。”16 節文︰指音節和文采，即第一段所說 “品藻玄黃，𥕛\窠鷯瘛繃礁齜矯 17 豆之合黃︰《太平御覽》卷五八五錄作 “石之合玉”，按本篇多以人體為喻，這一段中所用“偏枯”、“腠理”等， 都是古代醫學用語（已詳見上注），“豆之合黃”亦同。《黃帝內經素問•藏 氣法時論》︰“脾色黃，宜食咸︰大豆、豕肉、栗、藿，皆咸。”指脾病宜 食大豆等，也就是說，大豆等適合于色黃的脾。 18 駟（s 四）︰一車四馬。 牡（m 母）︰指雄性的馬。 19 轡（p i 配）︰馬韁繩。如琴︰和諧如奏琴。 琴聲由若干弦組成，但能彈奏得很和諧。20 轂（g 古）︰車輪的中心圓木。 輻（f 扶）︰車輪上車軸和車輪相連接的輻條。21 馭文︰指寫作。馭︰駕御。《詩經•小雅•車 （xi 轄）》︰“四牡 （f i 非），六轡如琴。”鄭 箋，“其御群臣，使之有禮，如御四馬 然；持其教令，使之調均，亦如 六轡，緩急有和也。” 22 修短︰指多寫或少寫。修︰長。
﹝譯文﹞
作品的變化沒有一定，作家的心意和見解也比較復雜；如果說的太簡單， 內容就容易單薄；如果講的太繁多，文辭便沒有條理；寫得潦草，毛病便多；但過分遲疑，也反而有害。且各人的才華不同，思路也不一樣；有的能從起 頭連貫到尾，有的則是枝枝節節地拼湊；可惜能夠首尾貫通的作者很少，而 逐句拼湊的作者卻較多。如果文章沒有重心，辭句的意味必將雜亂；如果內 容的脈絡不通暢，整篇作品就板滯而不靈活。必須洞悉寫作的道理，才能做 到音節和文采自然會合，就像膠可粘合木材，豆可配合脾髒一樣。所以，四 匹馬用力不同，但在一個會駕車的人手里，六條韁繩可以像琴弦的諧和；不 同的車輪向前進行，而車輻都統屬于車轂。駕馭寫作的方法，也與此相似。 或取或舍，決定于作者的內心；或多或少，都掌握在作者的手里。只要控制 住總的韁繩，步調便可一致了。
（三） （原文） 故善附者異旨如肝膽 1 ，拙會者同音如胡越 2 。改章難于造篇，易字艱 于代句，此已然之驗也 3 。昔張湯擬奏而再卻 4 ，虞松草表而屢譴 5，並理 事之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草 6，鐘會易字 7 ，而漢武嘆奇 8 ， 晉景稱善者 9 ，乃理得而事明，心敏而辭當也。以此而觀，則知附會巧拙， 相去遠哉！若夫絕筆斷章 10，譬乘舟之振楫 11；會詞切理 12，如引轡以揮 鞭。克終底績 13，寄深寫遠 14。若首唱榮華，而媵句憔悴 16，則遺勢郁湮17，余風不暢 18，此《周易》所謂“臀無膚 19，其行次且”也 20。惟首尾相援 21，則附會之體，固亦無以加于此矣。
﹝注釋﹞
1 善附︰善于附辭。這句雖然講文辭方面，下句雖然講內容（“拙會”） 方面，但“附”與“會”是互文足義，其“善”的是“附會”，其“拙”的 也是“附會”。旨︰意旨，指作品中所包含的內容。2 同音︰和諧的音節， 這里比喻關系密切的事物。胡︰指北方。越︰指南方。《比興》篇曾說︰“物 雖胡越，合則肝膽。” 3 已然︰過去已是如此。下文即舉具體例證說明。 4 張湯︰漢武帝時的廷尉（最高司法官）。擬︰起草。卻︰退。《漢書•倪寬 傳》︰“時張湯為廷尉，??會廷尉時有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所為。 寬為言其意，掾史因使寬為奏。奏成，讀之皆服。以白廷尉湯，湯大驚，召 寬與語，乃奇其材，以為掾。上寬所作奏，即時得可。異日湯見上，問曰︰‘前奏非俗吏所及，誰為之者？’湯言倪寬。上曰︰‘吾固聞之久矣。’” 5虞松︰三國魏的中書令（掌管機密文書的長官）。譴︰譴責，批評。《三國 志•魏書•鐘會傳》注引《世語》︰“司馬景王命中書令虞松作表。再呈輒 不可意，命松更定。以經時，松思竭不能改，心苦之，形于顏色。會（鐘會） 察其有憂，問松。松以實答。會取視，為定五字。松悅服，以呈景王。王曰︰‘不當爾邪，誰所定也？’” 6 倪寬︰張湯的僚屬。更︰改。 7 鐘會︰三 國時魏的司徒（最高行政首長之一）。易字︰換了幾個字。 8 漢武︰漢武 帝劉徹。 9 晉景︰晉景王司馬師。10 絕筆斷章︰指在字句上決定取舍。絕、 斷︰都是裁決的意思。 11 楫（j 吉）︰劃船的槳。 12 切︰切合。理︰作 品中講的道理，這里泛指內容。13 克︰能。底︰及。 14 寄︰寄托。寫︰抒 寫。 15 首唱︰指一篇的開端。榮華︰草木的花，這里指文章的開頭寫得較 好。 16 媵（y ng 映）︰陪嫁的人或物。這里指作品的結尾部分。憔悴︰和 上句“榮華”相反，指枯萎。《淮南子•說林訓》︰“有榮華者，必有憔悴。”17 遺︰和下句的“余”略同，都指作品的結尾。郁湮（y n 煙）︰阻塞。 18 風︰指作品對讀者的教育和感染的力量。 19 臀（t n 囤）︰人或動物身體 後部兩股上端與腰相連的部分。 20 次且（ZT j 資居）︰同“趑趄”，行 走困難。這里所引兩句，是《周易•� u i 怪）卦》中的原話。 21 首尾 相援︰前後互相照應。
﹝譯文﹞
所以一個善于安排文辭的人，就能把不相干的事物聯系得像肝和膽一般 密切；但是一個不善于安排內容的人，卻會把本來相聯系的事物寫得像胡和 越那麼互不相干。有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句 還麻煩，這是已有經驗證明的了。如西漢時張湯寫了奏章，卻一再被退回； 三國時虞松寫了章表，卻幾次受到斥責︰那是因為講的道理和事情都不夠明 確，文辭和意旨也不協調。後來倪寬替張湯作了改寫，鐘會代虞松改了幾個 字，于是漢武帝劉徹對張湯所改的特別贊嘆，晉景王司馬師對鐘會的改動也 很滿意︰那是因為道理說得恰當，事情寫得清楚，文思敏銳而文句妥善。由 此看來，就知道是否善于“附會”，在寫作上相差那麼遙遠！至于推敲文句， 好比乘船時劃槳；用文辭配合內容，就像拉著韁繩來揮動鞭子。必須通篇都 安排得成功，才能表達得深而且遠。如果開端寫得很好，而後面卻差得太遠， 那麼作品收尾的文勢便將窒塞，作品的感染力也得不到充分的發揮。這就如《周易•� 浴分興檔模骸巴尾棵揮釁と猓 唄肪筒豢 ！敝揮腥 孜埠粲Γ 賾諼拇嗆湍諶蕕陌才牛 趴傷凳譴 攪俗罡叩木辰紜 br />
（四） （原文）
贊曰︰篇統間關 1，情數稠疊 2 。原始要終 3 ，疏條布葉 4 ；道味相附5，懸緒自接。如樂之和 6 ，心聲克協 7 。
﹝注釋﹞
1 篇統︰指文章層次的安排。統︰統緒。間關︰《漢書•王莽傳下》︰ “王邑晝夜戰，罷（疲）極，士死傷略盡。馳入宮，間關至漸台。”顏師古 注︰“間關，猶言崎嶇展轉也。”劉勰用以指艱難。2 情數︰指內容多種多 樣。《神思》︰“若情數詭雜，體變遷貿。”稠（ch6u 綢）疊︰繁多，復雜。 稠︰多而密。3 原︰追溯。要（y o 邀）︰約會，這里有聯系的意思。《周易•系 辭下》︰“原始要終，以為質也。”4 疏︰疏通。5 道味︰指作品中體現的道 理、意味。 6 如樂之和︰《左傳•襄公十一年》︰“如樂之和，無所不諧。”7 心聲︰表達思想的語言，揚雄《法言•問神》︰“故言，心聲也。”
﹝譯文﹞
總之，篇章的全面安排是不容易的，內容的種類也十分繁雜。作者必須 從頭到尾，把一枝一葉都布置得很恰當；只要內容能布置妥帖，思緒自然可 連貫起來。就像樂曲必須和諧一樣，作者內心的話也都要配合得協調。
