閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相，與兄立德齊名于當世。嘗奉詔寫太宗御容，後有佳手傳寫于玄都觀東殿前間，以鎮九岡之氣，猶可仰神武之英威也。
閻立德《職貢圖》，異方人物詭怪之質，自梁魏以來名手不可過也。時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其弟立本圖其狀，鞍馬、僕從皆若真，觀者莫不驚嘆其神妙。又太宗幸玄武池，見 ⻆鵓戲，召立本圖之。左右誤呼雲︰“宣畫師。”立本大恥之，遂絕筆，誡諸子弟不令學畫。先圖秦府十八學士，凌煙閣二十四功臣等，實亦輝映今古。惟職貢、鹵簿等圖，與立德皆同制之。又雲慈恩寺畫功德，親手設色，不見其蹤跡。凡畫人物、冠冕、車服，皆神妙也。李嗣真雲︰“立本雖師于鄭法士，實亦過之矣。”後有王知慎者，亦師範于立本，甚得其筆力。立德乃神品，知慎乃妙品。
尉遲乙僧者，土火羅國人。貞觀初其國王以丹青奇妙，薦之闕下。又雲其國尚有兄甲僧，未見其畫蹤也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中間千手眼大悲精妙之狀，不可名焉。又光澤寺七寶台後面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。凡畫功德、人物、花鳥皆是外國之物像，非中華之威儀。前輩雲︰“尉遲僧，閻立本之比也。”景玄嘗以閻畫外國之人，未盡其妙；尉遲畫中華之像，抑亦未聞。由是評之，所攻各異，其畫故居神品也。
李思訓，開元中除衛將軍，與其子李昭道中舍俱得山水之妙，時人號大李、小李。思訓格品高奇，山水絕妙，鳥獸、草木，皆窮其態。昭道雖圖山水、鳥獸，甚多繁巧，智惠筆力不及思訓。天寶中明皇召思訓畫大同殿壁，兼掩障。異日因對，語思訓雲︰“卿所畫掩障，夜聞水聲。”通神之佳手也，國朝山水第一。故思訓神品，昭道妙上品也。
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張藻員外，衣冠文學，時之名流。畫松石、山水，當代擅價。惟松樹特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝。氣傲煙霞，勢凌風雨，槎丫之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應手間出。生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。其近也，若逼人而寒；其遠也，若極天之盡。所畫圖障，人間至多。今寶應寺西院山水、松石之壁，亦有題記。精巧之跡，可居神品也。
薛稷，天後朝位至宰輔，文章學術，名冠時流。學書師褚河南，時稱買褚得薛，不失其節。畫蹤如閻立本，今秘書省有畫鶴，時號一絕。曾旅游新安郡，遇李白，因相留，請書永安寺額，兼畫西方佛一壁。筆力瀟灑，風姿逸秀，曹張之匹也。二跡之妙，李翰林題贊見在。又蜀郡亦有鶴並佛像、菩薩、青牛等傳于世，並居神品。
