（內裝鸞一人附 楊惠之、劉九郎、王溫）
楊惠之，不知何處人。唐開元中，與吳道子同師張僧繇筆跡，號為畫友，巧藝並著，而道子聲光獨顯，惠之遂都焚筆硯，毅然發忿，專肆塑作，能奪僧繇畫相，乃與道子爭衡。時人語曰︰“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。”其為人稱嘆也如此。”惠之嘗于京兆府長樂鄉北太華觀塑玉皇尊像，及汴州安業寺淨土院大殿內佛像（睿宗延和元年七月二十七日改為大相國寺），及枝條千佛東經藏院殿後三門二神、當殿維摩居士像，又于河南府廣愛寺三門上五百羅漢，乃山亭院楞伽山，皆惠之塑也。先是，惠之將塑楞伽山也，乃為大義淨三藏咒其土，故至于今， 行喙息， 飛蠕動物及飛禽悉不敢至山所，其精絕殊聖，古無倫比。逮唐末廣政中，冤句人黃巢賊亂京洛，焚燎寺宇幾盡矣，惟惠之手跡，惜其神妙，率不殘毀。故楞伽山亭，凡留題詩板，近逾百首，竟為判西京留守刑部侍郎晁直諒悉鏟去之，今存者止三首爾。其一，成紀李琪題曰︰“善高天外遠，方丈海中遙。自有山神護，應無劫火燒。壞文侵古壁，飛劍出寒霄。何以蒼蒼色，嚴妝十七朝。”其二，洛陽首座沙門淨顯曰︰“靈異不能棲鳥雀，幽奇終不著 猱。為經巢賤應無損，縱使秦驅也謾勞。珍重昔賢留像跡，陵遷谷變自堅牢。”（本失二名）且惠之之塑，抑合相術，故為今古絕技。惠之嘗于京兆府塑倡優人留杯亭也。”像成之日，惠之亦手裝染之，遂於市會中面牆而置之。京兆人視其背，皆曰︰“此留杯亭，其神巧多此類。後著《塑訣》一卷，行于世。
劉九郎，失其名，不知何許人也，嘗於河南府南宮大殿塑三清大帝尊像及門外青龍白虎洎守殿等神，稱為神巧。時廣愛寺東法華院主惠月聞九郎名，乃請塑九子母。後工畢，聲動天下。惠月乃以五百緡酬之。九郎得之，不委謝而去。又于長壽寺大殿中塑臥孩兒一，京邑士人，無不欽嘆。或人稱曰︰“廣愛寺九子母，乃劉君技之絕者也。”九郎乃�n爾言曰︰“吾之所塑九子母者三，今幽者第一，陝郊者第二，廣愛者第三，焉得謂之絕？”時人嘆其精致。
王溫，不知何處人。善裝鑾彩畫，其精功妙技，為古今絕手。先是，有唐中宗大和昭孝皇帝神龍二年丙午歲，有汴州安業寺沙門惠雲，（唐之汴州宜城軍節度，即今京師也。安業寺，即今大相國寺也）往濮陽成寺得彌勒瑞像樣，高一丈八尺，後歸寺鑄成，欲于安業寺安置，（失鑄人姓名也）乃為本寺僧眾嫉而拒之。惠雲乃于安業寺東遍別營建國寺而安之。睿宗興孝皇帝延和初，建國寺被毀，其像將遷入安業，有瑞光。會官吏敷奏，尋敕改建國寺為大相國寺，後賜御書額，乃省安業寺屬焉，則今之京師左街大相國寺是也。（惠雲鑄成金像時，為本寺僧眾嫉其能而不許安置，惠雲遂以囊篋所有，乃資歙州司馬鄭景之第安置，洎掘地得碑，乃北齊文宣皇帝天保二年辛末歲置建閣寺也。時為探訪史韋嗣立知之，仍復命為建國寺，俾惠雲主之，實嗣立命也。建國寺，今藥師院是也。延和元年壬子歲，王志暗為汴州采訪使，奉詔毀折治內無額祠廟，建國寺尋被毀折。其金像為安業寺所遷，時具萬夫眾方不能少動，而佛面現白毫金相瑞光，上燭于天。時王志暗、郎中賀蘭務溫、錄事焦立功具實聞奏，尋準前制，改故建國寺為大相國寺，仍並安業寺而屬焉。至明宗至道皇帝先天元年即位，乃尊睿宗為太上皇，是年十月二十五日，太上皇乃手書大相國寺額賜焉，今大相國寺是也。今寺額乃本朝太宗皇帝御書也）寺之大殿彌勒瑞像，則惠雲所鑄者也。其金像彩畫，則溫所裝者也。洎觀其金像彩畫聖容，能具種種大慈大悲端嚴相好，誠得當來下生善現救護之意，又觀頭上肉髻發，維琉璃色，于身圓光中有千萬億堅束迦寶，以奉莊嚴，則溫之功不可謂不至矣。識者曰︰“夫裝鸞，塑像之羽翼。”是即是矣，故得預十絕之一，而勒于寺之碑者，正謂是也。（今大相國寺有十絕碑，其略目一，大殿金裝聖容金粉，面肉色，並三門下善神一對，匠人王溫具一絕也。
