《萬機論》曰︰雖有百萬之師，恃吞敵在將者，恃將也。夫舉國之利器以授之，苟非其人，是輕天下。將何以為？謂小大者各有四焉。八者皆無，何足以謂之將乎？其大者︰一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者︰一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將。凡興師舉眾列營結陣，視旌旗之動，審金鼓之聲，揆日度時，以決吉凶；隨五行運轉，應神位出人，以變用兵，敵人不測其所來，以神用兵，我師不知其所為；動有度，靜有方，勝負在乎先見，持天地鬼神之心以安士眾︰此之謂天將者也。所至之境，詳察地理一作利，山澤遠近、廣狹險易、林藪之厚薄、溪澗之深淺，若視諸掌；戰陣之時，前後無阻，左右無滯，步騎使其往來，戈戟葉其所用，指揮進退皆順其情，人馬無逼塞之困，攻守獲儲蓄之利，振野得水草之饒，使人馬無饑渴之色，陷死地而能生，攻亡地而能存，逆地而順用之，順地而逆用之，不擇險易皆能安而後動，動而決勝者︰此之謂地將者也。又若廉于財，節於色，疏於酒，持身以禮一作公，奉上以忠，憂樂與士卒同，獲敵之貨賂而不蓄，得敵之婦女而不留，納謀而能容，疑而能斷，勇而不陵物，仁而不喪法，匿一作原其小罪，決其大過；犯令者不諱其親，有功者不忌其仇，老者扶之，弱者撫一作恤之，懼一作驚者寧之，憂者樂之，訟者決之，濫者詳之，賊者平之，強者抑之，懦者隱之，勇者使之，橫者殺之，服者原之，失者扶之，亡者逐之，來者爵之，暴者挫之，智者昵一作眙之，讒者遠之；得我城不攻，得地不專；敵淺以待變，敵詭以順會，逆勢則觀，順勢則攻，此之謂人將者也。又若以天為表，以地為里，以人為用，舉三將而兼之，此之謂神將者也。行師之時，無失天時，無失地利，無失其人，無有勇怯，聞敵而即行，心無疑慮；犯令者罪無大小，必繩以刑，敵聞之即畏一作降，當之即破，此之謂強將者也。師無多少，敵無強弱，三軍順令，若臂使指；往復萬變，出其敵不意，舉動如神，匹馬單劍，摧鋒先人，使敵人失措懼而遠盾，此之謂猛將者也。夫能以威為表，以猛為里，以強居中，兼三將而有之，此之謂良將者也。國之任將也，得天將，可以當違天之敵；得地將，可以當逆地之敵；得人將，可以當悖人之敵；得神將，可以當天下之敵，舉無遺算矣。威將可附天將上能順天，下壯威武，所宜附也，強將可附地將上明地利，下知進退，所宜附也，猛將可附人將上明人心利害，下以精敢御敵，所宜附也，良將可保四方。曰︰雖有敏捷之用，然皆不可以獨用焉。如是者，將之體也。
