《周禮》巡國傳謀，反間也。用間之道，聖人以用兵決勝，不可不間。用間決中，不可不密。苟非大智，孰能臻於是乎？故間之行也，觀事而舉，其術有八焉。其一曰︰兩國相拒，兵抗其境，詐為疲困畏懼，潛漏其言，厚貨諂敵所愛幸，因以所求中之；次使使者致玉帛子女與駿馬精佩之飾以求和解；覺其驕慢，陰選精兵分道，早夜兼時，以乘不備，此以使者為間者也。其二曰︰獲敵生口，以所謀漏一作泄之謀皆虛者，非實也，俾得聞焉，陰緩使遁去，令敵得所謀而信之，我行則不然也，此以敵人為間者也。其三曰︰敵來間，我詐為不知也，反事示之，敵將為事，我則出不意而擊之，此反求來言以為間也。其四曰︰敵以間來，厚賂之，令反其言以間敵，此反以來人為間也。其五曰︰與敵人戰，佯為小敗，亟引兵深壁示以懼色，乃選語言鄙鈍、無智慮者使於敵，令盛張皇我軍之強盛，俾敵知為間者，必以我為懼，以強詞來間也；既行，即舉奇兵隨而襲擊之，此以明間而為間者也。其六曰︰敵有內寵，令心腹者以金寶饋其家，使潛構敵情，此以內嬖為間者也。其七曰︰敵有謀臣，則潛行賂敵親信，構讒于內，外以事應讒者言，使君臣相疑，自相殘害，此以讒人為間也。其八曰︰求敵所委信者，副其所欲，陰求其動靜言語者，此以鄉人為間者也。是以知間者，兵家之要妙也。苟非賢智，莫能用之。故用間之道，在乎微密潛誠，此良將之所注意也。
