衣裳．服者不昧於电凤．𠴱@玻 律 堊桑 燮淙 梗 庖櫻 堊桑 燮溲孕校 ┬櫻 孕 堊桑 燮涿鰨 \矣．故君子本神𤭮顄．神和德平而道通．是㹴腡蝫窗@酥 粵 掄呷 輝回鷄D二曰 ．三曰志． 以𤭮鴱． 以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一 ． 其主也．人之所以立䐁者四． 其心．正其志．�崕鋮①D定其分．心 �t神明鷄@ r於 民乎．志正�t天地 之．暿於 物乎．事���t功立．分定�t不淫．曰．才之�搇]．行可𣸬吽@挪豢梢玻 唬 胖 災^才也本．今之所 才也末也．然�t以行之 也．剠失其才而才有失．先民有言． 楚而北 者．曰．吾 良用多御善．此三者益侈．其去楚亦 矣．遵路而 ．鷄@蕉 櫻 佑行校 斜刂烈櫻 br />
或�� 人所以𤭮顄者．才乎．曰．合而用之．以才𤭮顄．分而行之．以行𤭮顄．舜禹之才而不鮋蠔J 蹯叮�牊舋蹌G菀櫻 從碇 剩 m亡其才．不失癀掋J嗽眨 br />
或�� 受 孰 ．曰．後之 也．以受之 故也．〔後 後世言臣畏犯 由君拒 而然〕若受 不 ．�t 斯易矣．〔主明臣直〕或�𢞁黎H自知孰 ．曰．自知者．求 �榷 咭玻 甦擼 籩T外而 者也．知人 哉．若婡其鍂f玻 鰨 紉宰R．有外以暗．或有�紉噪[有外以 ．然�t知人自知．人�t可以自知．未可以知人也．急哉．〔二者 之知人固 而自知嫰I幣玻縈眉赫 楫��t 矣．君子所𡉼~醍䥥怳T．好生事也．好生奇也．好 常也．好生事�t多端而�穎𦛚D好生奇�t 道而惑俗．好 常�t 法而�y度．故名不 苟�鰨 脅毀F苟 ．� 槊 櫻 撞蝗艚椘D 嫰T酪櫻 淅聿蝗艚I．文鱝@@矣．其中不若玏砥@ 槭 櫻 湔 蝗艏s．莫不𠥹q潰 樂 w．大之至也．莫不嫰T睿 裰 祝 鈧 烈玻 檎 停�牊舋蹌G �牊舋蹌G菡 烈玻 示 穎卮婧躒 粒 ブ粒 褂惺 o 焉．或�㵽u．曰． 典而已矣．〔 典 六 〕若夫百家者．是 剠守．莫不呋珚峞@ 渲烈櫻 櫚攏 W矣．莫不𠥹q潰 }人其宏矣． 人之道．其中道乎．是卽g胚_．
或曰． 而已矣． 人以文其 也有五．曰元．曰妙．曰包．曰要．曰文．幽深 之元．理微 之妙．𦆮蛁s^之包． 之要．章成 之文． 人之文．成此五者．故曰不得已．
君子𧬘琚@ 什 n．�蘨咿啉諡G不惑．定心致公故不鼗G 裟慫 n� t有之．𤉋己不能成天性也．𪈳時q籩 n不能免．天命剠惑焉．
或�慐囥R．曰．生之 性也．形神是也．所以立生 生者之 命也．吉凶是也．夫生我之制．性命存焉 ．君子循其性以 其命．休斯承．否斯守．剠�昭桑 o怨焉．好�臁怴D乘天命以 ．好𣸮殷蛂@`天命以抝．故 �t奉之不成．抝�t守之不 ．好以取怠．𣸮狺獺銦@ 找勻「＃ 閡猿傻㜜D斯惑矣．
或�𣶸悕R人事．曰．有三品焉．上下不移．其中�t人事存焉 ．命相近也．事相 也．�t吉凶殊也．故曰 理 性以至於命．孟子 性善．荀卿 性𨯿𢡟@ O子曰．性剠善𨯿� P雄曰．人之性善� �．� 蛟唬 鄖橄 圓華𠊷翩D情不 𨯿𢡟@唬 㤧銌z．曰．性善�t剠四凶．性� t剠三仁人．剠善𨯿𢡟@耐踔 桃灰玻 t剠周公管蔡．性善情𨯿𢡟@氰羆q剠性而�蛩 o情也．性善鍳� �．是上智鼗~荻 掠 渡埔玻 硪玻 淳懇玻 ┤蜓 槿唬 垌n子三品之 有 於此〕
或曰．仁 性也．好𨫢碱悇薄@柿x常善而好䦡q蠐 海 視星 閡玻 唬 蝗唬 赫擼 災 ∩嵋玻 � 於外．故 之情 ．必本乎性矣．仁 者．善之 者也．何嫌其常善．好𣸮殷蛂@ 何從興 忠玻 s其有𨯿𢡟@慚隕裾擼 ﹦ 猓 饉褂行危 猩袼褂瀉 合才 橐櫻 嗜耍�洃�圲@神〕有情．由黸g 行我玻 樸邪綴冢 裼猩 海 聞c白黑偕．情 善䧟K桑 奐 蛐鄖橄 f〕故𠮿忺M切沃 蹋 悍喬櫓 鏌玻 br />
或曰．人之於利． 而好之．能以仁 卧�㓤怓O性割其情也．性少情多．性不能割其情．�t情 行� 閡櫻 唬 蝗唬 巧 河卸嗌僖玻 喬橐玻 腥巳鞜耍 染剖熱猓 t食焉．酒� t 焉．此二者相 ．�僬 幸櫻 坌兄^ 食〕非情欲得酒．性欲得肉也．有人於此．好利好 ． � t 取焉．利� t利取焉．此二者相 ．�僬 幸櫻 坌兄^取 取利〕非情欲得利．性欲得 也．其可兼者．�t兼取之．其不可兼者．�t 取重焉．若苟 好而已． 可兼取〔 有 文〕矣．若二好均平．剠分 重．�t一俯一仰．乍 乍退．〔相持不定〕
或曰． 折於 ．曰．易 乾道 化．各正性命．是言 物各有性也． 其所感．而天地 物之情可 矣．是言情者．鷄@卸 誘咭玻 ハx草木．皆有性焉．不 善也．天地 人．皆 情焉．不主𣸮珙薄@衷唬 沖枰鄖檠砸噯韁 睬橐廡鬧菊擼 孕 又 e名也．情 乎 ．是 情也．言不 意．是 意也．中心好之．是 心也．以制其志．是 志也．惟所宜．各 其名而已．情何主氜禳@校 試唬 匾艙 br />
或曰．善鍳镼弁{玻 t法教何施．曰．性 善．待教而成．性 𨯿𢡟@ ㄉ現竅掠薏灰疲 浯紊 航 繧D於是教扶其善．法抑其𨯿𢡟@檬┬ 牌罰 慕陶 耄 沸陶咚姆種 洳灰拼 擔 歐種 灰玻 環種 校 鐘形 普咭櫻 t法教之於化民也．綉和之矣．及法教之失也．其� y亦如之．
或曰．法教得�t治．法教失�t�y．若剠得剠失． 民之情．�t治�y其中乎．曰．凡 性升． 性降．升 而降易．善． 也．𨯿𢡟@絝]．故善 而𣸮玼活@v民之情．使自由之．�t降於下者多矣．曰．中焉在．曰．法教不 ．有得有失．�t治�y其中矣． 德剠慝．其上善也．伏而不�櫻 浯我玻 佣 恍校 卸 賄h． 而能蝱情@制浯我玻 湎掄擼 h而不近也．凡此．皆人性也．制之者�t心也．�佣 種 卸 怪 c上同性也．行而弗止． 而弗近． 下同 也．
君子嘉仁而不 惠．尊 而不 意． 德而不 怨．其 也先己．而行也先人．淫惠．曲意．私怨．此三者．�龟P 道．�y大德．然成㷍r檬В 擻芍 炔﹝喚o．其竟奚暇於道德哉．此之 末俗．故君子有常交．曰 也．有常誓．曰信也．交而後 ．誓而後故 矣．太上不 古今．其次不 海�齲 煜輪 菊擼 涫 潞 筧酥 荊 豢梢擪]．浩然而同於道． 人之志．不可掩也．察然而流於俗．同於道．故不 俗浮沉．
或曰． 行者．不𧼮� u 神明．其至也乎．曰．未也．有鈎者本也．鈎 神明．其次也．鈎 人．外矣．夫唯外．�t慝 於�紉櫻 示 蘂G自鈎．
或曰．鈎者．其志者乎．曰．未也．夫志者．自然由人．何鈎之有．赴谷必�𧚔D失水必溺．人 之也．赴 必陷．失道必沈．人不 之也．不察之．故君子慎乎所不察．不 大 �t志不宏．不 至言�t心不固．思唐虞於上世．瞻仲尼於中古．而知夫小道者之足羞也．想伯夷於首 ．省四皓於商山．而知夫 志者之足鈎也．存�� 於西婡．念 武於朔垂．而知𩂋��室者之足鄙也．推斯 也．剠所不至矣．德比於上．欲比於下．德比於上．故知鈎．欲比於下．故知足．鈎而知之．�t 其可㴓活@ 愣 眩 t固陋其可安也． 斯㴓� r其纎b 搪 拱玻 r其卽l蘚 侵^有䐁． 乎 哉．其上也．其次得概而已矣．莫匪概也．得其概．苟剠邪．斯可矣．君子四省其身．怒不�y德．喜不〔缺一字〕 也．
