《中說》十卷，舊本題隋王通撰。《唐志》文中子《中說》五卷、《通考》及《玉海》則作十卷，與今本合。凡十篇。末附序文一篇及杜淹所撰《文中子•世家》一篇，通子福 錄唐太宗與房、魏論禮樂事一篇，通弟績與陳叔達書一篇。又錄關子明事一篇，卷末有阮逸序，又有福 貞觀二十三年序。晁公武《郡齋讀書志》嘗辨通以開皇四年生，李德林以開皇十一年卒，通方八歲。而有德林請見，歸援琴鼓蕩之什，門人皆沾襟事。關朗以太和丁巳見魏孝文帝，至開皇四年通生已相隔一百七年，而有問禮於朗事。薛道衡以仁壽二年出為襄州總管，至煬帝即位始召還。又《隋書》載道衡子收，初生即出繼族父儒，及長不識本生，而有仁壽四年通在長安見道衡，道衡語其子收事。洪邁《容齋隨筆》又辨《唐書》載薛收以大業十三年歸唐，而世家有江都難作，通有疾，召薛收共語事。王應麟《困學紀聞》亦辨《唐會要》載武德元年五月始改隋太興殿為太極殿，而書中有隋文帝召見太極殿事。皆證以史傳， 牾顯然。今考通以仁壽四年自長安東歸河汾，即不復出，故世家亦雲大業元年一徵又不至。而周公篇內乃雲子游太樂，聞龍舟五更之曲。阮逸注曰︰太樂之署，煬帝將游江都，作此曲。《隋書•職官志》曰︰太常寺有太樂署，是通於大業末年復至長安矣。其依托謬妄，亦一明證。考《楊炯集》有《王勃集序》，稱祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。大業末，退，講藝於龍門。其卒也，門人謚之曰文中子。炯為其孫作序，則記其祖事必不誤。杜牧《樊川集》首有其甥裴延翰序，亦引《文中子》曰，言文而不及理，王道何從而興乎二語。亦與今本相合。知所謂文中子者實有其人。所謂《中說》者其子福郊、福 等纂述遺言，虛相夸飾，亦實有其書。第當有唐開國之初，明君碩輔不可以虛名動。又陸德明、孔穎達、賈公彥諸人老師宿儒，布列館閣，亦不可以空談惑。故其人其書皆不著於當時，而當時亦無斥其妄者。至中唐以後，漸遠無徵，乃稍稍得售其欺耳。宋咸必以為實無其人，洪邁必以為其書出阮逸所撰，誠為過當。講學家或竟以為接孔、顏之傳，則�僦 躋印＞ 湮奔１ 唬 喜蛔悴桑 淮籩家 簧蹉ｌ獨懟Ｇ夷︿饈ト酥 鋂宰匝鐨窞跡 濤錘頤捌涿 Ｄ︿饈ト酥 錄Ｔ蜃醞ㄊ跡 瞬⑵涿 欖粗 ａ嶗淳弁澆慚В 鷂 蟺常 災粱鱍幼諫繒擼 ㄊ滴 惹 ＠ぶ 趿 乃﹤岊 ブ 趿 奠督 Ｂ級 嬤 嘧慵 宸綾涔牛 淥 衫湊囈ヒ病
