卷之上 治�W第一

類別︰子部 作者︰(東漢)徐干 書名︰中論

    昔之君子成德立行,身沒而名不朽,其故何哉?�W也(此二字徐本脫)。�W也者,所以疏神思,怡(《御》卷六百七作"治")情理性,人之上�找病C裰  d,其未知。譬如��在於玄室,有所求而不(此四句《御》作"初�W�t如夜在玄室,所求不得"),白日照焉,�t群物斯(徐湘琳曰︰"清王《�h魏�份�本作'辨'"按二字通。)矣。�W者,心之白日也。故先王立��官,掌���櫻ㄐ煜媼趙唬quot;教字衍文。《�刪┴z》、《�h魏�繁o'教'字,可�h。"按明程�s《�h魏�繁盡 端烊繁居quot;教"字。《周》︰"子掌�又y,掌其戒令,其教治."《通典》卷五十三︰"�氛飯僦 L,掌�又 蹋 漬囈討 緞W,者教之於大�W.""掌���quot;即"掌�又 quot;,疑不可�h),��以六德,曰︰智、仁、、、中、和;��以六行,曰︰孝、友、睦、�A、任、恤;��以六,曰︰、�貳か洹 擔蝗��潿說喇�矣。�W也,器不�t�o以美,人不�W�t�o以有懿德。有懿德故可以人��,美,故可以供神明。故《尚�吩唬quot;若作梓材,�蓿 ├T丹。"

    夫黃之(《御》卷五百八十四作"黃之音"),然後知�趔局 �;袞之文,然後知被褐之陋;�h庠序之��,然後知不�W之困。故�W者,如登山焉,�佣娓擼蝗玨幻卵桑 枚恪n�所由�恚ㄐ煜媼趙唬quot;俞樾《曲�@纂》所本''作'故',作'考'。案︰此句承上登山而言,,回也。"),�t杳然其,以其而懈之,且非矣。雲"高山仰止,景行行止",好�W之也。倚("倚"原作"倦",�兌飭幀犯模├ 殲h,不如速行之必至也;首而徇(《�h魏�繁咀quot;",二字通),不如修翼(原作"循雌",據《意林》卷五、《御》卷六百七改。徐湘琳曰︰"'雌'疑'雎'字之。雎雉也,首而徇,不可必得,不如循而求之,必可雉也。")之必也;孤居而智,不如�眨 兌飭幀紛quot;")�W之必也。故君子心不苟,必以求�W;身不苟�櫻 匾�;言不苟出,必以博(徐湘琳曰︰"疑作'��'。")。是以情性合人,而德音相也。孔子曰︰"弗�W何以行?弗思何以得?小子勉之,斯可��人矣。"有逸足,而不,�t不良;人有美,而不道,�t不君子。故�W者,求道也,若有似乎采,玄黃之色� �皓之斯亡,敝而不渝,孰知其素�e?

    子夏曰︰"日�t�W不忘,自勉�t身不��,亟天下之大言,�t志益�V。"故君子之於�W也,其不懈,上天之�櫻 q日月之行,身����,沒而後已。故有其才,而�o其志,亦不能其功也。志者,�W之��也;才者,�W之徒也。�W者不患才之不,而患志之不立。是以之者�|兆,而成之者�o�祝 示穎亓え渲盡!兌住吩唬quot;君子以自��不息。"大�分 桑 僑『躋灰簦患紊胖 停 僑『躋晃叮宦}人之德,非取乎一道。故曰�W者所以群道也。群道乎己心,群言一乎己口(此二"己"字徐本作"已"),唯所用之。故�t元亨,�t利,�t立象,�t成文。述千之上,若共一�r;殊俗之,若同室。度幽明之故,若其情;原治�y之�u,若指已�俊9省對�》曰 "�W有�劣詮餉quot;,其此之也。

    夫思�t�煌  ��t困而不就,人心必有明焉,必有悟焉。如火得而炎�耄 縊 跋露魎佟9侍 揮^天地而八卦(徐湘琳曰︰"依下句例,當作'卦','八'字衍。"按《�h�ケ閻盡飛希quot;伏�虍�八卦。" 孔安�渡頡罰quot;古者伏氏之王天下也,始八卦。"《俗通•皇霸》︰"古者,伏羲氏之王天下也,仰�t象於天,俯�t法於地,始作八卦。"又《�h���鰲廢攏quot;羲卦,�踽嶙鰲quot;《全後�h文》卷九十七《中古碑伏羲》︰"伏羲精,初造工�I。卦,以理海�取quot;《聚》卷五十八引成公《故》︰"慕羲氏之卦,物於五行。"作"卦"者出於,此以作"八卦"意),燧人察�r令而火,帝而律,�}而作�核勾舐}之�W乎神明,而乎物也。者不能�W於,乃�W於近,故以人��。昔�Y之�W人也,一以知十,子一以知二,斯皆而之,思而之者也。非唯者�W於人,人亦相因而�W也。孔子因於文、武,文、武因於成�   蜢斷暮螅 暮笠蜢頡き礎9柿 擼 郝}相因之�病F淙穗m亡,其道存。今之�W者,勤心以取之,亦足以到(徐湘琳曰︰"校雲︰'到'字疑作'致'或'至'。"),昭明而成博矣!凡�W者,大先,物名後,大而物名�鬧 H槐扇逯 W也,�偵段錈 �於器械,矜(徐湘琳曰︰"王《�h魏�份�本作作'考'。"按程本作"矜",《四�烊繁就 #┼對b,摘其章句,而不能其大之所�O,以先王之心,此�o乎女史,內�髁鉅病9適W者�謁]而不知道,日月而�o成功,故君子必��焉。


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