釋智林。高昌人。初出家為亮公弟子。幼而崇理好學。負 長安振錫江豫。博采群典特善雜心。及亮公被擯。弟子十二人皆隨之嶺外。林乃憩踵番禺。化清海曲。至宋明之初。�仍謁 矢 ⑶蠶戮┬沽榛 隆＝菜迪嘈 鞣 扇骸Ｉ昝鞫 幸逵腥 誆煌 Ｊ比昴現茱J又作三宗論。既與林意相符。深所欣遲。乃致書于 曰。近聞檀越敘二諦之新意。陳三宗之取舍。聲殊恆律。雖進物不速。如貧道鄙懷。謂天下之理唯此為得焉。不如此非理也。是以相勸速著紙筆。比見往來者聞作論已成。隨��充遍特非常重。又承檀越恐立異常時干犯學眾。制論雖成定不必出。聞之懼然不覺興臥。此義旨趣似非初開。妙音中絕六十七載。理高常韻莫有能傳。貧道年二十時。便忝得此義。常謂藉此微悟可以得道。竊每歡喜無與共之。年少見長安耆老。多雲。關中高勝乃舊有此義。當法集盛時。能深得斯趣者。本無多人既犯越常情。後進听受便自甚寡。傳過江東略無其人。貧道捉麈尾以來四十余年。東西講說謬重一時。其余義統頗見宗錄唯有。此途白黑無一人得者。貧道積年乃為之發病。既 衰末命加復旦夕西旋。顧惟此道從今永絕不言。檀越機發無緒獨創方外。非意此音猥來入耳。且欣且慰實無以況。建明斯義使法燈有終。始是真實行道第一功德。雖復國城妻子施佛及僧。其為福利無以相過。既幸以詮述。想便宜廣宣使賞音者見也。論明法理當仁不讓豈得顧惜眾心以夭奇趣耶。若此論已成遂復中寢。恐檀越方來。或以此為巨障。往言懇。然非戲論矣。想便寫一本為惠。貧道齎以還西使處處弘通也。比小可牽。故入山取敘深企付之。 因出論焉。故三宗之旨傳述至今。林形長八尺天姿 雅。登座震吼談吐若流。後辭還高昌。齊永明五年卒。春秋七十有九。著二諦論及妬S莢有募恰２ ⑹ 怕壑新鄣取
