釋曇弘。黃龍人。少修戒行專精律部。宋永初中南游番禺止台寺。晚又適交趾之仙山寺。誦無量壽及觀經。誓心贍養。以孝建二年于山上聚薪。密往??中以火自燒。弟子追及。抱持將還。半身已爛。經月少差。後近村設會舉寺皆赴。弘于是日復入谷燒身。村人追求命已絕矣。于是益薪進火明日乃盡。爾日村居民咸見弘身黃金色乘一金鹿西行。甚急不暇暄涼。道俗方悟其神異。共收灰骨以起塔焉。
論曰。夫有形之所貴者身也。情識之所珍者命也。是故 脂飲血乘肥衣輕。欲其怡懌也。餌𩓚含丹防生養性。欲其壽考也。至如析一毛以利天下。則��而弗為。徹一 以續余命。則惜而不與。此其弊過矣。自有宏知達見遺己瞻人。體三界為長夜之宅。悟四生為夢幻之境。精神逸乎蜚羽。形骸滯于瓶谷。是故摩頂至足曾不介心。國城妻子舍若草芥。今之所論蓋其人也。僧群心為一鴨而絕水以亡身。僧富止救一童而劃腹以全命。法進割肉以啖人。曇稱自 于災虎。斯皆尚乎兼濟之道。忘我利物者也。昔王子投身功 九劫。刳肌貿鳥駭震三千。惟夫若人固以超邁高絕矣。爰次法羽至于曇弘。皆灰燼形骸棄舍珍愛。或以情祈贍養。或以願生知足。故雙梧表于房里。一館顯自空中。符瑞彪炳與時間出。然聖教不同開遮亦異。若是大權為物適時而動。利現萬端非教所制。故經雲。能然手足一指乃勝國城布施。若是出家凡僧本以威儀攝物。而今殘毀形骸壞福田相。考而為談有得有失。得在忘身。失在違戒。故龍樹雲。新行菩薩不能一時備行諸度。或滿檀而乖孝。如王子投虎。或滿慧而乖慈。如檢他斷食等。皆由行未全美不無盈缺。又佛說身有八萬戶蟲與人同氣。人命既盡蟲亦俱逝。是故羅漢死後佛許燒身。而今未死便燒。或于蟲命有失。說者或言。羅漢尚入火光。夫復何怪。有言入火光者先已舍命。用神智力後乃自燒。然性地菩薩亦未免報軀。或時投形火聚。或時裂骸分人。當知殺蟲之論其究竟詳焉。夫三毒四倒乃生死之根栽。七覺八道實涅盤之要路。豈必燔炙形骸然後離苦。若其位鄰得忍俯跡同凡。或時為物舍身。此非言論所及。至如凡夫之徒。鑒察無廣竟不知盡壽行道。何如棄舍身命。或欲邀譽一時。或欲流名萬代。及臨火就薪悔怖交切。彰言既廣恥奪其操。于是�o�a從事空嬰萬苦。若然非所謂也。贊曰。若人挺志。金石非英。鑠茲所重。祈彼寶城。芬梧蓊蔚。紫館浮輕。騰煙曜彩。吐瑞含禎。千秋尚美。萬代傳馨。
誦經第七(二十一人)釋曇邃一釋法相二竺法純三釋僧生四釋法宗五釋道�琢 突矍炱呤推彰靼聳頭ㄗ 攀突酃 頭 皇蛻 彩 突勱 禿朊魘 氖突墼ナ 迨偷淚允 統 縭 呤頭 窞 聳蛻 釷 攀突勖佷 偷懶斬
