子的年代和孟子 略相 。孟子在梁惠王後元十五年 梁的媆候，已 在位五十年的梁王尊 之垧漺靺凝GＡ和醯南嗷菔┤喬f子的朋友，在 子妻死媆惠施往䉀， 子正箕踞鼓盆而歌；惠施非 他， 「 人居， 子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌」，可 子是有妻子的人，而他的妻死媆是已 「老」了。古人七十曰老，那 子的年 可 也�K不年 了。惠施先 子死，年 大 也不相上下。要 惠略後於孟子，或者 多也不 年 得十騼左右吧。
子是宋人，曾𣃚L @吏，鷄@挱O一��很小的官。他 然是道家的中心人物，而且是使道家真正成癀擡� �家派 儒墨鼎足而三的一��人，他的�畆�陖源�s不甚明白。他不曾到 � ]有� 輿^稷下𡦀龧，因而他和宋 、尹文、田 、慎到、 陖、接子的 �S似乎都只是 接的。像尹文其人或 是他的後 。 子� 凶羈煽康 繞 咂 Y面只有一 提到宋泟子，其他 人都不曾提到。外篇 生篇有「子列子�� 尹」一 ， 篇 王亦 「子列子 」，子列子即列 寇。列子之上蘂Y諞宰櫻 蛟S有人� 榱卸R寇便是 子的老�鴂F。但 只 於外篇和 篇，�繞 羞b 及鷄@弁蹙 環Q列子而不更冠以子字。逍 篇， 「列子御 而行，冷然善也」，然以垧滶yq有所待」，不及「乘天地之正而御六黸g 媯 贓[剠 」的人； 人自然也就是 子自命了。 � 醪幌袷 䰻矷C列子被 𤭮穇v凶櫻 問洗呵鋂Y面也有�商繧A一 �𧂈v篇 尹 射，一 不二篇言「子列子 」；大 都是列子後𡦀的 述，�伍T的人照抄， 子後𡦀也是照抄而已。
天下篇中 及�K世的𡦀派，道家甚 而不及列子，司 亦不曾癀𩥝膨v 鰨 淠甏 囝H渺茫。如德充符篇言子 �榀B昏剠人，而田子方篇 列 寇㹴遄@ o人射；又鷄@弁跗 刈 榱凶 椬A 注楆瞼� 鄭 問洗呵鏘淪t篇 「子 𢫦蠵奀v幀梗 t似乎 子 同媆，而在春秋末年了。然而伯昏剠人、𢫦蠵奀v值日婺鎖蒈X、列缺之𣏹@ 瀋裎紫嗝媯 Y而射，都是些荒唐剠稽的寓言，不可� 櫚湟 Ｗ𣱣瑓g言︰「子列子 ，客有言之於 子 者， 子 即令官 之粟。子列子 使者，再拜而 。其卒，民果作 而黾@雨𡓨C」 文雲︰「子 �攬幔 o赦。舍人折弓，畏子 怒 。因� 酥皙a狗而黾@雨𡓨C」 氏所� 𥈡O�斡[ 威篇及淮南黾@� ，但此子 不知何 人。俞曲㇀引史 世家「 公二十五年 公𠮿炸B嘧雨𡓨A二十七年子 之 共𥲑 公 」𪐴𤦍，但自言「 � 煌 埂０咐]公媆子 列子媆子 是�扇恕ˋ�𩆨伎Xn，古� 許n亦每 卧�㨃C 世家「昭侯十年 姬𥲑其君悼公」，注家均以垧滼襲隉@恢 尉 拐擼 嘁 楫圲Y列子媆之 子 。此人 之小 侯，故�斡[ 淮南於其死均言「𥲑」。列子既䁱��教於 尹， 尹�擀Y 陖， 田 慎到同媆，�t列子自 上下年代。 文志有「列子八篇」列於道家，其� 淹觶 翊嬲唚 x人�斡黾C�斡[既 其「 」， 策史疾衞YQ「列子圉寇之言」「 正」， 以道家而兼有名家 味者， 正是宋 、尹文、 周、惠施等的流行�A向。天下篇所以不 列子的原故，大 以其𡦀剠特 ，或者只被 㹴曍尹的一系而已。要之，列子不能 𤘘堻駣子的老�椬C
愈疑 子本是儒家。出於田子方之 ，�t�H� 餛 刑鎰臃狡 檎f， 是武𥇧礜� 岩傷 臼恰割�氏之儒」（一），� 嗅繅 �回 孔子的橃o俌雃h，而且差不多都是很 要的 ，以前的人大抵把它�� 成「寓言」便忽略 去了。那是根� 硭 瓿閃說惱 y派的儒家 念所下的判鈵q 搇W在孔 初一二代，儒家�K不是那 正的，而儒家八派之中， 半鍂f隕鮮且呀𧗾馴寗�𨀣諿� br />
子� 須m然很多地方在菲薄儒家，如像 篇中的 跖䏲父�善 諭戳R孔子，但那些都是後𡦀者的呵佛 祖的 㴝縸嚝G J真 儒或孔子的地方，�t非常�爛C。天下篇把儒 列垧� 嚷}外王之道」的 要，而 道 � Y𡾞鎍 之士、 先生， 百家 技只是「一曲之士」， 颷度不是很 明的�幔刻煜縷 皇喬f子本人所作，但如 物 篇言「六合之外， 人存而不 ；六合之�齲 }人 而不 ；春秋 世，先王之志， 人 而不 」， 所 「 人」，很明 地是指仲尼。特�e值得注意的是寓言篇 面和惠施的一段橃o働J
「 子 惠子曰︰『孔子行年六十而六十化， 媆所是，卒而非之，未知今之所 是之非五十九非也。』
惠子曰︰『孔子勤志服知也。』
子曰︰『孔子 之矣，而其﹝故﹞未之䜶言，孔子雲夫？受才乎大本，𧎚霉以生， 而 律，言而 法，利 乎前，而好灵𠴲礅I保 酥 詼 岩櫻 谷四艘孕姆 桓姨F，立定天下之﹝大﹞定。已乎已乎，吾且不得及彼乎！』」
然 子存心也 想同仲尼比 ，但他的心�� 服之颷，真可 是溢於言表。由天得到好的材 ，又於一生之中使其材 得到光明，言 合乎 �t，行呋觓瑚[ x，好灵𠴲穘O嫉悶湔 ２ H使人口服，而且使人心服，使天下人的意 得到定裵恁@ 荒⺪ 𢬢X他的 � ╴@遬眯iQ述，比儒家典籍中任何 大的 ，似乎都更抬高了孔子的身�r。
又在田子方篇 面有 回 孔子的一段︰
「 陖�慐韞禰坐瞗J『夫子步亦步，夫子 亦 ，夫子 亦 ；夫子奔逸 电，而回瞠若乎後矣。』
夫子曰︰『回，何 耶？』
曰︰『夫子步亦步也﹝者﹞，夫子言亦言也。夫子 亦 也﹝者﹞，夫子 亦 也。夫子 亦 也﹝者﹞，夫子言道，回亦言道也。及奔逸 电而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，剠器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。』」
和 子罕篇的一 ， 然是相㹴萻稠的𡌂西︰「 陖喟然䦧曰︰『仰之�𤌴炕A 之���裕 爸 誶埃 鱍稍巹帷７蜃友 簧普T人，博我以文， 我以 ，欲 不能。既竭吾才，如有所立，卓 。 欲𣶹x ┬梢慘選！弧慣@ 文字必然是出於 氏之儒的�髁� ， 子徵引得特�e多，不足以考 他的�畆�陖源�幔 br />
回和孔子都是有些出世�A向的人。一位是「一 食，一瓢 ，在陋巷……不改其𧫴L梗灰晃皇恰革�蔬食 水，曲肱而枕之，𪊶漶@諂渲小埂？鬃釉 �回 ︰「用之�t行，舍之�t藏，」只有他��� �才能𪄳e╴@是表明其他的弟子大抵都是入世派了。 明的子 曾 䏰息︰「夫子之文章可得而 也，夫子之言性 天道不可得而 也。」但 性 天道之 是子 得未曾 ，�K不是孔子得未曾言。孔子是因材施教的人，橃e顫N遬眳R甦f什 遬硌�働A� 鏨 獾淖迂襥� 橃f �性 天道呢！那 有出世意味的𡌂西，假使要找一��橃j 碚�，那他的 回便不失𤘘媔禚|玫 ο罅恕ｌ妒竊誶f子 面便出 了孔子的「心 」和 回的「坐忘」之 。
「回曰︰『敢�𣶸� （ ）。』仲尼曰︰『一若志。剠 之以耳而 之以心，剠 之以心而 之以噺岷� 領抖 鬧領斗 庖艙擼 𣑐茷搌囿怳]，唯道集 ， 者心 也。』」（人 世）
「曰︰『回坐忘矣。』仲尼蹴然曰︰『何 坐忘？』 回曰︰『�臁� ，黜 明， 形去知，同於大通。此 坐忘。』」（大宗�椬^
些不必就是孔 真正 的 ，但他�� �㩋� 些 遬� A向；被他��的後人把它 大而 展了，是剠法否 的。
周是一位�𤨎@的思想家，他把 �龟漱H生看得毫剠意味。他常常在慨䏰，有媆甚至於悲 。「一受其成形，不亡以待 ， 物相刃相靡，其行 如 而莫之能止，不亦悲乎！ 身役役而不 其成功， 然疲役而不知其所鯱，可不哀耶！」「人之生也固若是芒乎？其我 芒而人亦有不芒者乎？」大家都在「 接� 𧚔A日 心 」，有的「行名失己」，有的「亡身不真」，那只是些「役人之役」-奴 的奴 。人生只是一� 簦 @已 是 了的 ，但在古媆是䕫榻子 始的。不�H只是一� 簦 沂且 簟８ f具 一 ，甚至比之𤭮�𩅛苤A沲a郫𨘥A卽g遙 b。因而死也就是「大 」，死也就是「𢜪疣辺@b」了。真是把人生 得很一 不值。
使他成𥪕b 𤨎@的自然有其社� 謀塵啊Ｋ ^「 者 ， � 櫓T侯， 侯之 而仁 存焉」；所 「𠥹r 孵 粵恐 t�K 斗斛而 之；𠥹r 庖苑Q之，�t�K 䐓@舛 `之；𠥹r t以信之，�t�K 符 而 之；𠥹r 柿x以 之，�t�K 仁 而 之」； 便是使他蘂簧蓀望了的原因。更具 的 媆，便是︰「田成子一旦𥲑其君而 其� I者 其� K 其 知之法而 之。」他生的媆代就是 遬� r代。前一媆代人奔走呼 、 仁 ，要人把人 成人，把事 成事， 在是�� 了。 魏 都是新 的� 遙 歡 �竟怎瀃掑a啃碌姆 畛閃 耍 芰吮Ｕ系鬧皇切碌漠𥈡F者。他��更 明，把你 明了的一切斗斛、䐓@狻 t、仁 ，通通 了去，成癀頔� �的 符。而一般人�s𢬿有甚 改 。 �穎U之後的反省和失望，就是醅 出 子的�𤨎@乃至�摚@�A向的酵母。
他把王蕯棯繾顁品，把仁 是非看成刑具（「 汝以仁 ，劓汝以是非」），把 哲看成「胥易技�S」的家奴，一切𣝦Z F���A向的 ，在他看�恚 簿腿繽 謫i身上的虱子之 肥瘠了。
「天下有道， 人成焉。天下剠道， 人生焉。方今之媆，�H免刑焉。」
是在人 世篇 面假借狂接 的口中所唱出�淼模 @ 含有 往的鯝史的追�椘C所 「天下有道」，就如 所 的「大道之行也，天下卧陛@溝 r代， 人在那媆代可以成其 功。所 「天下剠道」，便是「大道既 」的「三代之英」， 人 可以自由 活。 代呢？鉕地都是刑闢陷阱，只求免死而已。悲 是很悲 ，但在 媆�s不失𤘘堨B環N沉痛的批判。
因而他𣏹@冬F�龟漱@切是䮎窗@ 緩獻韉 B度。先以他的生活�碚f，他是把生活的必要削𦑩到了婡低的程度。他住的是「 陋巷」，瘦成垧熏蟆�� 馘」，「困窘」到了只靠著「 煗埜臐@蠆菪 ┬躍S持生 。 魏王的媆候，他穿的「大布之衣」都是「 」了的。他 得𢬿有 吃，曾 向 河侯借 小米。 些生活情形散 在外篇 篇 面，大 都是他的 徒��替他 下�淼摹Ｊ酚� 他曾𣃚L @吏，在 子� 辛 o痕 ，想�硪膊煌饈 樨鷼茈K的 吏而已，而且恐怕也𢬿有做好久。
要 他𢬿有富 的辻� 且晃簧 盥湮檎 桑 撬 褂 e的逸事可以免掉 鄙薄。楚� ㄊ酚𣸑H𣃚U ┬ 㮾u 他，要他去做宰相， 他 了。他的朋友惠施在做梁� 腦紫嗟 r候，他去 他，有 言 他是去代替惠施的相位，惠施曾 搜索 他三天三夜。� @些逸事看�恚 鬩𥁒L是有很多的辻� 梢願毀F的。 些逸事，也有人 是 徒��假造出�硤 畆黻爸��r的。是不是 県憛@ �找不出 橃X姆醋C。但即使 𤘘堛怀�银a，在 媆各� 莢詬� 著 士的媆候，至少像 � 釀 W龧也正很 旺；像 子 遬痐D枷爰葉 椅墓P汪洋的人，他如肯去，一定也可以成垧熆衎鴩� h」的列大夫，食 千 的。然而他始 不曾去 。他𣏹@陡毀F的�榅}似乎�崕� 看都看不騻了。「惠子虾��百乘而 孟 ， 子 之��其 。」 是 於淮南 俗 的逸事。大 惠施路 孟 的媆候， 周正在 ；他看 了那「虾��百乘」的 赫的𠗕l桑 B自己所 的 都嫌其多了，把� � 了水 。 周倒 是做到了「不呋�緵繪v志，不㹴丌 俗」的。
富 利 固然是「俗」，就是一切鷄@磊�媆的𡦀�𡓨A在他看�磯疾幻饈恰桿住梗 切┐賈皇球_猴子的𡌂西，所 「朝三暮四，……朝四暮三」，㜜@^改了， 物𢬿有 。做奴才的既然 是 相的奴才，你� �仁 獈@ 蛘嘸右稽c，或者𦑩一 ，或者偏 ，或者偏那 ，於是乎便 得鼓楮暴眼， 得 破血流，然而你是絝g甦l�恚磕沆度松 � 有了什 解𢜪？或者你已 安富尊泟了，你在𦸇L 萋岩碇 亂 �些不切�� 的�� ， �園住 h同 ，平山陖，比天地，狗非犬， 非 ，丁子有尾，卵有毛；超 似乎超 ，然而只是剠聊。故 儒墨他是看不起的，名家他也是看不起的。他 「道 於小城，言 於泟 ，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是」，而批 惠施「非所明而明之，故以�園字 兩K」（ 物 ）。 子本人 遬眯i請y 𡚺t�是𤨪A偷模 � 他的後𡦀��破口痛 吧。
「今世，殊死者相枕也，桁䚀b呦嗤埔玻 檀琳呦嗤 玻 迥 聳繭x 攘臂乎桎梏之 。噫，甚矣哉，其剠�㩋茪ㄙ�鈎也甚矣！」（在宥）
「枝於仁者，擢德塞性以收名 ，使天下簧鼓以奉不及之法，非乎，而曾（� ┤罰 p）是已。
於 者，累丸 句（ ）， 心於�園淄 𨫡� ，而敝跬（蹩 ） 剠用之言，非乎，而㚰礿岑j├ 裕┤且選！梗 �拇）
比 子本人�牜E得更剠所底止了。但在 �褐檔米 獾氖牽核 �非儒是以曾� 櫬 恚 翱濁穡凰 �非名家是以䚀p 櫬 恚 襖像酢＠像醣凰 � 癀担元＃D ┐笳嬡恕梗 濁穡 �是把他放在儒家之外的。例如知北 篇 回�棅禰均u剠有所𣏹@ o有所迎」之意，仲尼答以「外化而�炔換 埂＝又 詘l明旨意的文字 面 垧漡ィ人 物不� 鎩梗 婕啊婦 又 巳羧迥 椬A故以是非相｛敕韭｝」。又如徐剠鬼篇 仲尼之楚， 「不言之言」，接著也盛加 道，而言「名若儒墨而凶」。假若我��知道了 子的陖源， 些表示正是 毫也不足怪的。
子是䕪��氏之儒出�淼模 禿湍 印 W儒者之𦲀，受孔子之 」而卒於「背周道而用夏政」一県憛@茨弦 裕 約撼閃 艘 �宗派。他在 老思想 面找到了共 ，於是 儒墨鼎足而三，也成立了一��思想上的新宗派。 老思想本�斫𢂚� � 謀Ｗo，在稷下𡦀龧 面是最� ��蕕模 歡 � 面有些分化，宋 尹文一派演化而嫰T 遙 菔┬諏渮芰慫 �的�鶻y；慎到田 一派演化而噝恁@遙 P尹一派演化而鮋朧家，申不害 非承受了他��的�鶻y。真正的道家思想，假使𢬿有 周的出 ，在𡦀 史上恐怕失掉了它的痕 的。道家本是𩣑人的命名，而在事�搇W 因有 周及其後𡦀��的 𡦖和 法，才有 ��宗派的建立。 周�K不曾自命垧滼鼴黦n梗 f�ζ m然是假 ，但他的後𡦀 他「儒服而 （ ）王」，可 他��的一派依然是自命𧼮衼M摺Ｌ鎰臃狡 Y面又有一段寓言， 子 哀公（二），哀公 「 多儒士，少𤭮韙� 秸摺梗 @是 周也是儒士，然而方法不同。儒之中本�硪燦卸嗌倥 e，在孔子 媆已有「君子儒」 「小人儒」；在荀子口中�t有所非 的「 儒」或「俗儒」。 自命𧼮茩內B 澹 鞘牆z毫也不足怪的。但就由於 之非呪騕@迥 畋 梗 蘭業母 簿蛻罟唐 恕 br />
老𡦀派的宇宙 是全部被承受了的。宇宙 物 𠥹r皇且恍┴E相，而演造 些 相的有一��超越感官、不� r 和空 所 � 謀倔w。 ��本 名字叫「道」。道 是剠限的𡌂西，剠媆不在，剠 不在︰ 面有它， 稗 面有它，瓦甓 面有它，屎溺 面有它。要 有神吧，神是𧂈D 淼摹Ｒ f有鬼吧，鬼是𧂈D 淼摹Ｋ 鎏斕兀 齙弁 磺械睦 t。它自己又是𡖂酷硼地方出�淼哪兀克 親約喊炎約荷 淼摹 br />
「夫道，有情有信，剠𣸬吽@𥈡O象字之 ，古文𤭮� 淖ο螅 o形。可�鞫 豢墑埽 傻枚 豢梢𦛚C自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太婡之先而不㹴朾蛂@諏 O之下而不呋庥矷@忍斕厴 榫茫 L於上古而不嫰R稀！梗 笞 椬^
有了 坾k環N「道」，他便要向它𡦀 ，拜它嫰R 椬A 就是所 「大宗�椬v。他向它喊道︰「吾�䰻G！吾�䰻G！｛敕韭｝ 物而不癀𦻒，潖懐zf世而不𧼮茬恁@L於上古而不嫰R希 草d天地，刻雕 形而不嫰J傘！梗ㄟ@在大宗�籰g 然 之 由之口 出，但在天道篇明明引作「 子曰」，可知意而子 由的橃o働A完全是寓言。）向 「道」𡦀 ，和 ��沌的𡌂西合而鮋挬bw，在他看�恚 松 蛻 飭x� 恕Ｈ松 目 饋 ┼s、剠聊，乃至生死的境地，都可得到解 。把一切差�e相都打破，和宇宙 物成鮋挶蛂@ f我是牛也就是牛， 我是 也就是 ， 我是神明也就是神明， 我是屎尿也就是屎尿。道就是我，因而也就什 都是我。道是剠 剠 、不生不栶l模 蚨 乙簿褪 o 剠 、不生不栶l摹Ｎ此樂 耙延形遙 人樂 嵋燦形搖Ｄ閼f我死了�幔課 K𢬿有死。火也� 凰牢遙 慚筒凰牢搖Ｎ一 苫遙 疫�是在。我化成 的腿，老鼠的肝 ，我 是在。 遬眯`沂嵌幬N的自由呀，多 的 贋蹓C 幬N的�ゴ笱健Ｄ閼f彭祖八百騼，那是太可鵾了。你 「楚之南有冥 者、以五百騼�櫬海 灝 q嫰J錚簧瞎龐寫蟠徽摺 園飼 q�櫬海 飼 q嫰J鎩梗 嵌繼 z了。那 有𨫣� 擔 穩縹疫@剠𨫣� 擔懇磺脅 e相都是我的相，一切差�e相都撒�琑A管你 梗也好，房柱也好， 病患者也好，美貌的西子也好，什 奇形怪相的𡌂西，一切都混而鮋悕楷鉡D卸際恰傅饋梗 磺卸際俏搖╴@就叫作︰「天地 我並生，而 物 我鮋悕楚I梗 R物 ）
把 「道」𡦀� 說娜耍 褪恰贛械樂 俊梗 簿褪恰剛嬡恕梗ㄕ嬲 娜耍 ╴@ 「真人」，在大宗�� 面描�𤍤o很 致。� f 人，不欺 人少，不以成功自雄，不作 𩬅， 了媆辻不失悔，得到媆辻不忘形，爬上高 他� 慌攏 暨M水去不� 瘢 湎祿鸝硬揮X得�帷 f 人睡了是不做唣F模 硎遣 n愁的，吃𡌂西 便，呼吸�淼煤萇睿 幌穹踩艘 佑醚屎硨粑 怯媚_後跟呼吸。� f 人也不 生，也不怕死，活也剠所 ，死也剠所 ， 便便的�恚 S 便便的去，自己的老家𢬿有忘 ，自己的鯱宿也不追求，接到呢也好，�G掉呢也就算了。� f 就是心𢬿有 本 ，凡事都 其自然。 遬眳R耍 氖怯兄髟椎模 菝彩喬羼車模 ~ 是恢宏的；冷清清的像秋天一県� 𧋦v洋的像春天一県憒セE慘慌 蝦醮合那鋃 度魏問攣鋃殲m宜， 也不知道他的底 。� f 人，坾捆l 《⺶ 恢領侗 鄖楹芸 舛 植荒屈N自卑；挺立特行有 角而不槁暴，天空海 像瓠落而不浮 ；茫茫然像很高 ， 唐著又像不得已；像活水停蓄一𥛶l吞@可 ，像憷咲蓊 一� 庥畎捕 窈 伃j，又像很高傲；像很好 ，又像什 都不想 -就 県憛@閹 硐氳娜爍襁�刻 了一些，一句 鯱 ， 就是後�淼年� 家或更後的道教所 的神仙了。 人可以「乘 竈t w 而 乎四海之外」， 全是�𤨎@的 子所幻想出�淼 |西，他的文𡦀式的幻想力�㩋b是太 富了，在 子 媆， 些 念 然是很新 的𡌂西，他自己也陶醉在 幻想 面似乎得到了超 的一𠣕L br />
「真人」，在大宗�� 面所刻 的， 然已 鸊腱奇，但 是正常的面貌，而在德充符 面，他的幻想更䮎窗捁� �新的方面，把「真人」的面貌，� 鈉嫘砸環矯 礱 鷄C兀者王 、兀者申屠嘉、兀者叔山剠趾、閦僊癒@~它、 支 剠 、 ｛央瓦｝大 ， 些四 不全，奇形性相的假想人物，在他 �恚 際潛戎倌嶙贏a 要高超、神妙、不可思 ；使𠵿女霶J �，使人民霶J �，使� 鬯 �，使霶J �的人肯𧼮� � 牲一切；而 一般四 周正、不奇不怪的人反而是奇形怪相。他的意思是 橃X木 膠蹕 Φ男誤w，所 「德有所 而形有所忘」。得道之 德，道德充�搇尬x，使䦡q 槊潰 被 槿 @便是所 「德充﹝之﹞符」。但由他 一幻想，以後的神仙中人，便差不多都是奇形怪相的�� 。民 的�髡f， 上的形像，�汕Ф嗄 沓 榱 O 腐的俗套，然而 明䐓@ 硎 鳧肚f子的。
天下篇把 尹老聃 垧漈＃D ┐笳嬡恕梗 誶f子或其後𡦀自然是以 尹老聃卧亳撰_ �所理想的人格了。然而䕫榻子的思想上看�恚 袢×歲P尹老聃清 剠𠥹q囊幻媯 閹 �的 於䟭G�的主��𡦖�楆F。 子 一派或 可以 嫰I�粹的道家吧？𢬿有 子的出 ，道家思想�㭲犌b � 釀 W龧受著𦸇L 謀Ｓ 歡 呀𣺹V�e的方面分化了︰宋 尹文一派 展而嫰T 遙 鍾䳍V到一派 展而噝恁@遙 P尹一派 展而鮋朧家。道家本身如𢬿有 子的出 ，可能是已 鯱於消𨀣諿丐秸w 鴕 橛興 某霈F，他装C 氯 晌 賬 �的精 ，而 了老聃的正 ，䕪瑽m閂c儒墨�杉葉ψ愣 恕Ｔ誶f周自己�K𢬿有存心以「道家」自命，他只是想折衷各派的𡦀 而成一家言，但 果他在事�搇W成癀𢸶＿黦~鳥R 、 𩅛{ㄈ br />
他的 解自 𤘘媕禭橃X模 淥 浪椎囊䂻悁p儒如墨，都只是相橃X氖欠牽 Φ氖欠遣荒蘢鶻^橃` 嗟 省Ｋ 運 覆蛔l是非」。「不 是非」者，不 �棅@俗儒墨相橃X氖欠牽 謁 W 立�鏨 㩋b是大 而特 。他是以他的 橃m宰l相橃F 黃 R物 就是 。文章是做得很汪洋恣肆的，然而要 也不外乎 焵戭� br />
「道𡉼~蹼[而有真�危墾 漢蹼[而有是非？道𡉼~跬 淮媯墾 漢醮娑 豢桑康離[於小成，言 於泟 。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非所是，�t莫若以明。」
「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以 喻 之非 ，不若以非 喻 之非 也。天地一指也， 物一 也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物 之而然？𡉼~躒唬咳混度唬 漢醪蝗唬坎蝗混恫蝗弧Ｎ錒逃興 唬 錒逃興 傘 o物不然，剠物不可。故𤘘媥瀹莛 楹，�� 西施，恢 怪，道通鮋悕楷婞U忠玻 梢玻黃涑梢玻 б病７參 o成 呪� 屯 橐弧Ｎㄟ_者知通鮋扆� 槭遣揮茫 T庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。 得而繮滲t 蚴且選！ br />
一因一明便是一破一立。明以明彼相橃F 蛞砸虼私^橃D＝^橃p呔褪塹潰 褪且唬灰緣瀾y 一切， 物因其自然。道是 剠常的，物也不𤣰堛空鵧 徙，是的忽然 而噝挐o 塹暮鋈蛔�而𤘘堬o �始分辺@延行碌暮銑桑 �始合成已有新的分辺@還 討 Φ氖欠且 槭欠牽 鞘欠怯 ]有定𧋦晬祑Ff我所是的噝挐o 藝f你所非的𤘘堬o 降漬l非 是？ 便是所 「以指喻指之非指」或「以 喻 之非 」。指是宗旨、是 念； 是法 、是符 。你的是一 念，我的也是一 念；你的是一 符 ，我的也是一 符 。你以一 相橃X撓^念或符 �矸 ξ疫@另一 相橃X撓^念或符 ，你 我不是，我也可以回 你不是。因此到不如以 橃X撓^念或符 ，去反橃_竅 Φ撓^念或符 。 譬如兄弟吵架，父 出 ，�稍斕目誚遣患優 Q，自然也就止息了。 就是所 「以『指』喻『指』之非『指』，莫若以『非指』喻『指』之非『指』也；以『 』喻『 』之非『 』，莫若以『非 』喻『 』之非『 』也」的意思。「非指」或「非 」便是超乎指 的 橃X |西。 橃X |西是什 呢？ �蔚煤埽 褪恰柑斕匾恢敢玻 f物一 也」那 �刪洹Ｌ斕厝f物只是一�� 念，一��符 ，再 �我稽c，也就是所 「道」，所 「一」。一切都 罩在 面，分什 彼此，分什 是非？����沌沌，各任自然。假使一定要 通眼耳口鼻，那正是人所𦀩�畝圇N事 。那坾k 恚 �沌就死了，自然就死了，道就死了，一就死了，就成其𧼮頝� o道，天下不能鯱於一。荒唐悠渺地 去 �恚 w根 是那 �蔚囊惶住 br />
子就以 �蔚囊惶祝 哉J𠥹q玫攪搜 h的中心，他可以不著 ，不落形 ， 著自然的循 以至於剠 -「得其 中，以� o 」。再䕫k摒B一方面�碚f吧，便是「象善剠近名，象� o近刑（形）， 督以卽f椘A可以保身，可以全生，可以 （心），可以 年」（ 生主）。象善象� �象字，� 隙頰`成「垧漺簿棗蔬A 盼摹 欏 淖ο螅 嗜菀子� 。外象美不要 名 ，外象 不要拘形 ，守中以卽l＃ 潛憧梢園踩 劭劑恕╴@些 倒 得比 踏�㨃A或者也就是本心 了。「方今之世，�H免刑焉，」抗又剠法去抗， 又昧不 良心，只好 著眼楮一切不管，芒乎昧乎，恍兮惚兮，以苟全性命於�y世而 㭠M碎g。 本�硎潛 龟�婡端，然而�s也成癀㩦]突 拈_始。所 「知其不可奈何而安之若命」，「乘物以 心， 不得已以 中」， 子自己便已 道穿了。因此，他的 世哲𡦀 果是一套滑 主 ， 便到底-「彼且� 海 嗯c之� 海槐飼 o町畦，亦 之� o町畦；彼且� o崖，亦 之� o崖。」「支 其形，支 其德」，而 到他的「剠用之用」。「剠用」者剠用於世，「之用」者有用於己，全生、保身、 、 年就是大用了。你 他不 剠私吧，其�㩋�䜶剠私！不 周比 尹老聃退了一步，是�K不想知雄守雌，先予後取， 用葤璞 以企㇄𢖯人利己而已。 是分岐的地方。 周� o �繞 餛 及研g𥖁伬𨰃B惶資 P�楆F的。 可以 ，是 一派在消婡一方面的特色。因有 一特色，後人反而 得老聃 尹也 然清 恬淡，那是大海的汪洋，��化了江河的沉𨭬c br />
子在事�搇W也�K不是完全忘情於世道的人。他 然主�ǜu剠情」-「不以好� 瀋恚 Ｒ蜃勻歡 灰嬪 梗 魯浞 @剠疑是宋 「情欲寡㘘」的 展，但他�K不非嚊芋@ f「 人之用兵也，亡� 皇 誦摹梗 笞 椬^。他也 到治天下的道理，鷄@弁躋黃 閌撬 木 賴鬧 ǜA那看�硨孟袷 氐椎姆湃 o𠥹r髁x。他 做帝王的鷄@摱u剠嫰T o𠥹r\府，剠𤘘奡潀M o𠥹r 鰨惑w 剠 而 剠朕， 其所受於天而剠 得，亦 而已。至人之用心若 ，不𣏹@揮 徊兀 誓 儻鋃 梗 弁 ╴@是慎到「��知去己而 不得已」的 展，但他不椙鄔楔z蟹 梗 f「以刑沲cw，以 鮋旄} 災 r（恃），以德呋牷@梗 笞 椬^。不𦶥刑政，亦不𦶥 獈@ 齙弁跽嘮m不能用私智，而 以智者以鮋呏ro。外篇「剠嫰A 鷲嚀斕酪玻 槎 壅呷說酪玻恢髡嚀斕酪玻 頰呷說酪病梗ㄔ阱叮 干媳 o嫰A 錳煜攏 鹵賾 樘煜掠謾梗ㄌ斕潰 褪沁@些意思的解 了。在 些地方，依然透露著儒家本色，或者是情不自禁的吧。
子是 明的人，他的 徒��大 也是些 明的人，他��的文章�㩋b是 常超妙。你 他��很 便吧，但他��的文理很密察，�㩋b是有 「其理不竭，其�聿煌鷄v的形�蕁！鈣 聿煌鷄v者是 往 �恚 o所 胎，不是� e人的𡌂西 化而出的。但剠疑他���㩋b都是一些�𤨎@派，所 「以天下卽l 幔 豢膳c 」，便只好「 天地精神往�懟埂Ｋ ��㭂n 𨩙堿Ux�櫬蟊I所 ，而要避 那些大 ，想出一套不能 的法���恚 遼偈竅虢逡員Ｈ 約夯虯參孔約骸Ｇf子 ︰「藏舟於壑，藏山（舢）於躀寣@^之固矣，然而夜半有力者 之而走，昧者不知也；藏小大有宜， 有所 ，若夫藏天下於天下而不得所 ，是恆物之大情也。」他也在防 ，他�硪惶狀蠓 黾u旁 物以鮋悕楛臐@@不�H是「藏天下於天下」， 直是藏宇宙於宇宙了。 得了，逃得了�幔咳歡 崛艘廊喚o他 了， 它逃了， 是 明的 子所不曾 料到的吧。他所理想的「真人」，不一二�鞅慍 殛� 方士之流的神仙， 秦始皇帝都 了他的「真人」徽 。他理想的恬淡剠𣸬吽@滄�成持盈保泰的想法和苦 的避 所了。
自有 子的出 ，道家 儒墨 成嫰Aα 男 藎 謁枷氡舉|上，道 儒是比 接近的。道家特�e尊重��性，�� ��人的自由到了狂放的地步， 和儒家��性 展的主��𢬿有什 大了不起的 突。墨家是抹� �性的，可以 是 在另一��婡端。墨家的尊天、明鬼、尚 、尚同 ， 道家婡不相容，就是以尊重私有� 楣 值募 叟c非攻的主�ǜA也𠥹q蘭宜 Α！訃 鄄灰嚶睪 o私焉，乃私也」（天道）；「霶m瘢 γ裰 家玻 榱x偃兵，造兵之本也」（徐剠鬼）； 些都是很深刻的批 。在「兼䥥顝ヂN闖霰 硎 樗劍 阜槍ァ怪鋅闖霰 硎 楸Ｗo私有榊堜i藍R烐牶� Ф嗄贐岬慕裉歟 u墨子𡦀 的人差不多 也𢬿有做到 遬眽ド驨﹜棕鶪A 逃忻 f。「天下有大戒二，其一命也，其一 也」（人 世）。「死生存亡， 富， 不肖，吆[u， 渴寒暑，是事之 ，命之行也。日夜相代乎前，而知（智）不能 乎其始者也」（德充符）。「死生命也，其有夜旦之常，天也，人之所不得 」（大宗�椬^。「性不可易，命不可 」（天 ）。「剠以人暶‾j o以故（作）𨀣� 梗ㄇ鎪 ！高_命之情者，不�罩 ㄖ牽┬ o奈何」（ 生）。 些比儒家的必然 更 了一步，而是到 了宿命 的境地了。 然是墨家非命 的正反橃DＪＯ碌鬧皇欠 貳 䔉峞B 葬的三 ，天下篇所 真批 到的只有 三 ，而 他��「𠥹r ^，己之太循（遁），……反天下之心，天下不堪」。 果，差不多墨家的主��是全被反橃\恕 br />
子 一派的主�ǜA看�磧 r候也很矛盾。例如他�� 墨家的非𧫴�䔉峇� ，「不 先王同，吆L胖 Y獈@ 谷歡 �也明明 「五色�y目使目不明，五 �y耳使耳不 」（天地）。「 ��知，大 乃止；𤩊玉吆Z椋 ”I不起；焚符破 ，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不 ；���ế悀U之 法，而民始可 」（ ）。甚至 要「塞瞽姰楚@ z 朱之目，……� �之指，……削曾史之行， 緾驉@ 梗ㄍ 希 ╴@不是做得更 �幔 br />
於埋葬，在 子死媆有一段逸 ，向�硎嗆苣傁奶H口的。便是 子要死的媆候，他的 徒��想「厚葬」他， 子反橃DＫ f「吾以天地卧� 。 勻趙 B璧，星辰𠥹r欖^， 物墚磱送，吾葬具 不�F耶？何以加此？」弟子�� ︰「我��是怕㟻鎲子吃你呀。」 子 ︰「露天葬 㟻鎲和 子吃，土葬呢， 蛄和 吃；一定要� 貘f和 子嘴 �� �恚 徒o 蛄和 ，未免太不公平了！」（列 寇）。 「桐棺三寸」都不要，也比墨子所主�⏛漣颻n超 了。
坾庰瞍漶@艿腦 剩 f做文章的人不同， 子� 狻 s 篇�K非出於一人之手，那倒也容易解 去。不 在 �核坪踹�有一 深刻的�^�e，便是 子一派主�ê̌肮‵鼤H，摒�胶§𣳉A或甚至死後裸葬， 然比墨家的非𧫴L 䔉峞B 葬 有 之，但 派是主�ề� ，而墨家是主���𢆡謘A 是 大的不同。自 是 其自由，所以先生打算裸葬，而弟子�t打算「厚葬」，甲弟子 墨子做得太 ，而乙弟子�s可以做得更 了。
䕪瞏jw上 �恚 謐鷸 �人的自由，否 神鬼的榊� êg主的剠𣸬吽@ 男悅 乃┤ @些基本的思想立�鏨轄詠 度寮葉 訝寮頁 ^了。在蔑 文化的�r值，�� 生活的 玏砥@ γ裰塹拈_ ，䮎� 凸諾牟襟E， 些基本的行�恿 鏨轄詠 賭 葉 舶涯 頁 ^了。因此他��在思想上提到墨家上�淼 r候 少，似乎 𧼮� 侵擋壞門 械摹Ｋ 砸 釉詵 θ迥 賭 沂塹 度寮沂前 帷Ｃ獻右蒼緹駝f 「逃墨必鯱於㚰矷@ 畋 w於儒，」是 儒 道之比 相近，至少是 明了一部份的真�龟滿C
子的 徒一定很多，在外、 篇中，我��可以看出至少有四五��人的 墨，而姓名留�髁訟 淼木橢揮刑m且一��人（ 山木）。秋水篇 魏牟 公辧 的 ，比 子之言� |海，而 公辧 垧� 刪 塴梗 終f︰「知（智）不知是非之竟，而 欲 於 子之言，是 使蚊 山，商 河也。……是直用管 天，用 指地也。」翻�碭踩サ O端推崇 子，藐 公辧 ，把公辧 得「口�磯 緩希 嗯e而不下，乃逸而走」。� @看�恚 耗慘部贍蓯喬f周的弟子。魏牟又 𠥹r猩焦 幽玻 𣱣瑓g又 他和瞻子的一段�鮟炕A他自己「身在江海之上，心居魏 之下」， 然 著避世的生活而不能忘情富 ，拿著𢬿 法。瞻子�袼 鋼厴 梗 頡鋼厴 貢隳芸摧p利 了。公子牟 ︰ 然知道 ��道理，但情不自禁。瞻子就�袼 渥勻唬 灰﹦ 偈共荒蘢越 撓忠 𦛚A那是有�芍氐幕己ΑＷ鱟𣱣瑓g的人便批 道︰「魏牟 乘之公子也，其 籄穴也， 鮋漇薿a輪 俊ｋm未至乎道，可 有其意矣。」 也很像是𣏹@鍛 T後 的一 口噺岷鳦荓m怯兄 韉模 �文志道家有「公子牟四篇」，班固 雲︰「魏之公子也，先 子， 子 之。」「先 子」之 分明是 ，只是名 子� f 後𡦀曾 之而已。� 呲w策�梢𢝵Q牟， 秦鷄@睢②w建信君同媆，其媆代自比 子稍後。他𣏹@ 畹吶R�e 言所 的 ︰「 不 富期而富至，富不 粱肉期而粱肉至，粱肉不 奢期而 奢至， 奢不 死亡期而死亡至。」 然是足以 人深省。荀子非十二子篇把他和它�蹋 喘h陖）�K列，斥之垧熂ㄇ情性，安恣睢，禽 行」，只是 明他在消婡一方面恣 ，甘 木石居， 豕鹿 而已。可惜「公子牟四篇」失�鰨 蝗晃 �一定可以更找得一些他和 周的 �S出�淼摹 br />
子後𡦀和思孟𡦀派接近的�A向，在 篇中 鱝@@著，� 野選剛\」作㹴葹洄的意 使用，和思孟𡦀派的 解完全相同。
「修胸中之 ，以鷄@斕刂 槎 t。」
「反己而不 ，循古而不摩，大人之 。」
「吾 之乘天地之 ，而不以物 之相𤴆。」
「捐仁 者寡，利仁 者 ，夫仁 之行，唯且剠 。」（以上徐剠鬼）
「不 其 己而 ，每 而不 。」（庚桑楚）
「�日\不解，形 成光。」（列 寇）
剠疑是中庸和孟子七篇的影 ，外篇天 更有洪 五行的引用。
「天有大婡五常（大原 癀� 弁蹴𠈔��t治，逆之�t凶。九洛之事，治成德�洹１O照下土，天下戴之，此 上皇。」「九洛之事」，剠疑就是洛� 暮楣 女 ！復 O」即「皇婡」，「五常」即「五行」。但 「帝王 之�t治，逆之�t凶」，和 衍的「 始五德之 」， 然已 有所接 了。篇名天 ，一 首便言「天其 乎，」也不失𤘘堨B � � Ｔ倏辭鎪 br />
「 四海之在天地之 也，不似 空之在大𧢝嚏@坑𠹻�� 諍 齲 凰貧釺怳圻b太�}乎？ 物之𨫣醁之 ，人 一焉；人卒九洲， 食之所生，舟 之所通，人 一焉。」
也分明是 子大九州的 法，人所 的九州，乃大九州之一。接著又 到「五帝之所 ，三王之所 」，也是「 始五德之 」的表示。五帝是指 帝、 、帝�俊⑻ 頡 菟矗 卩u衍是同以土德王，故 「 」；三王夏商周；夏以木德，商以金德，周以火德，故 「 」。 分明是 子之徒受了 的影 。但 影 是相互的， 家的後起者如 � 姆絞 �，他��之迷念神仙真人，也分明承受了 周的衣 。「藐姑射之山有神人居焉，肌 若冰雪， 若 子，不食五 ，吸 露，乘 竈t w ，而 乎四海之外」（逍 ）。 是 子本人所想像的神仙。「夫 人 居而 食， 行而剠彰。天下有道�t 物皆昌，天下剠道�t修德就 。千騼�𤨎@，去而上仙，乘彼白 至於帝 」（天地）。 大 是他的弟子��所相信的神仙。本�硎竅胂竦募芸盞奶�渊，竟公然成癀� 㩋部A而相信人在地上像 小 那𩅛M韻 駝J真可以 上天堂了。再一 便 想到仙 ，只消吃了 便能有效，於是乎要成神仙似乎也就更有把握了。方士 生 秦始皇媆 遬硌�働J
「真人者，入水不濡，入火不 ，陵 竈t c天地 久。今上治天下未能恬淡， 上所居龧毋人知，然後不死之 殆可得也。」（史 秦始皇本 ）
不明 地是 的口吻�幔懇虼宋腋杏X著秦始皇媆的 生、侯生、 、徐��等， 不定也就是 子的一群私淑弟子了。以那 超然的 子思想� 羞@燵o拔鄣陌l展，在 �硎遣淮蠊 s的事。崇拜老 𡦀派的超然者流或 � 贓@ 看法鮋�幸饌崆 ]了祖�椬A但也是𢬿有 法的。 子本人後�聿皇嵌急環Q垧漰鴷槡真人」了�幔看蠓慘環N思想，一失掉了它的 婡性而被歪曲使用它的媆候，都是要起 遬祩k| 的。在 遬� r候，原有的思想愈是超然，�烵赤滷“峆K 得愈 蘂礎瞱楨K釁渲鏡囊恍┘僬 W家，其�㪽豸ㄕp 生侯生之流率性成勌@_子的，倒反而本色些了。
（一） 章太炎曾有此 ，似於坊 所�髡綠 紫壬 自伃憭@� 幸擪均C
（二） 哀公如�S景公之 ，�t非寓言。 周 景平二公媆代。
（三） 原奉婆 教，後受佛徒 尊者的影 ，翻然鯱佛，著有大乘起信 等� 勾蟪朔鸞 櫓 d隆。 疍嶊曤 的再�韉蘢櫻 蠛敕鴟 莘 獾潰 槿 挷v、真言宗等之祖。
