○鐵墓厄台
余舊過陳州，留七十余日，近城可游觀者無不至。柳湖旁有丘，俗謂之“鐵墓”，雲陳胡公墓也，城濠水往嚙其址，見有鐵錮之。又有寺曰︰“厄台”，雲孔子厄于陳、蔡所居者，其說荒唐，在不可信。或曰東漢陳愍王寵“散弩台”，以控黃巾者，此說為近之。
○黃州隋永安郡
昨日讀《隋書地理志》，黃州乃永安郡。今黃州東十五里許有永安城，而俗謂之“女王城”，其說甚鄙野。而《圖經》以為春申君故城，亦非是。春申君所都，乃故吳國，今無錫惠山上有春申廟，庶幾是乎？
○漢講堂
漢時講堂今猶在，畫固儼然。丹青之古，無復前比。
○記樊山
自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口，或曰“燔山”，歲旱燔之，起龍致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上為盧洲，孫仲謀泛江遇大風， 也師請所之，仲謀欲往盧洲，其僕谷利以刀擬 也師，使泊樊口。遂自樊口鑿山通路歸武昌，今猶謂之“吳王峴”。有洞穴，土紫色，可以磨鏡。循山而南至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。西山寺泉水白而甘，名菩薩泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母廟，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。尋繹故跡，使人淒然。仲謀獵于樊口，得一豹，見老母曰︰“何不逮其尾？”忽然不見。今山中有聖母廟，予十五年前過之，見彼板仿佛有“得一豹”三字，今亡矣。
○赤壁洞穴
黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上，有二蛇，或見之。遇風浪靜，輒乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。《圖經》雲︰“是徐邈不知何時人，非魏之徐邈也。”岸多細石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細紋如人手指螺紋也。既數游，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼處，以為群石之長。
◎志林四十六條•玉石
○辨真玉
今世真玉甚少，雖金鐵不可近，須沙碾而後成者，世以為真玉矣，然猶未也，特 之精者。真玉須定州磁芒所不能傷者，乃是雲。問後苑老玉工，亦莫知其信否。
○紅絲石
唐彥猷以青州紅絲石為甲。或雲︰“惟堪作骰盆，蓋亦不見佳者。”今觀雪庵所藏，乃知前人不妄許爾。
◎志林四十六條•井河
○筒井用水鞁法
蜀去海遠，取鹽于井。陵州井最古，⻆育井、富順鹽亦久矣，惟邛州蒲江縣井，乃祥符中民王鸞所開，利入至厚。自慶歷、皇 以來，蜀始創“筒井”，用圜刃鑿如碗大，深者數十丈，以巨竹去節，牝牡相餃為井，以隔橫入淡水，則咸泉自上。又以竹之差小者出入井中為桶，無底而竅其上，懸熟皮數寸，出入水中，氣自呼吸而啟閉之，一筒致水數斗。凡筒井皆用機械，利之所在，人無不知。《後漢書》有“水鞁”，此法惟蜀中鐵冶用之，大略似鹽井取水筒。太子賢不識，妄以意解，非也。
○汴河斗門
數年前朝廷作汴河斗門以淤田，識者皆以為不可，竟為之，然卒亦無功。方樊山水盛時放斗門，則河田墳墓廬舍皆被害，及秋深水退而放，則淤不能厚，謂之“蒸餅淤”，朝廷亦厭之而罷。偶讀白居易《甲乙判》，有雲︰“得轉運使以汴河水淺不通運，請築塞兩河斗門，節度使以當管營田悉在河次，在斗門築塞，無以供軍。”乃知唐時汴河兩岸皆有營田斗門，若運水不乏，即可沃灌。古有之而今不能，何也？當更問知者。
◎志林四十六條•卜居
○太行卜居
柳仲舉自共城來，摶大官米作飯食我，且言百泉之奇勝，勸我卜鄰。此心飄然已在太行之麓矣！元 三年九月七日，東坡居士書。
○範蜀公呼我卜鄰
範蜀公呼我卜鄰許下，許下多公卿，而我簑衣箬笠，放蕩于東坡之上，豈復能事公卿哉？若人久放浪，不覺有病，或然持養，百病皆作。如州縣久不治，因循苟簡，亦曰無事，忽遇能吏，百弊紛然，非數月不能清淨也。要且堅忍不退，所謂一勞永逸也。
○合江樓下戲
合江樓下，秋碧浮空，光搖幾席之上，而有茅店廬屋七八間，橫斜砌下。今歲大水再至，居人散避不暇。豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？
○名西閣
元豐七年冬至，過山陽，登西閣，時景繁出巡未歸。軾方乞歸常州，得請，春中方當復過此。故有閣欲名，思之未有佳者。蔡廓，謨之子也，晉、宋間第一流，輒以似公家，不知可否？
◎志林四十六條•亭堂
○臨皋閑題
臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。聞範子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。
○名容安亭
陶靖節雲︰“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以容安名之。
○陳氏草堂
慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落于堂後，如懸布崩雪，如風中絮，如群鶴舞。參寥子問主人乞此地養老，主人許之。東坡居士投名作供養主，龍丘子欲作庫頭。參寥不納，雲︰“待汝一口吸盡此水，令汝作。”
○雪堂問潘 老
甦子得廢園于東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰“雪堂”。堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者，甦子居之，真得其所居者也。甦子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適，而方興也，未覺，為物觸而寤。其適未厭也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而問者，曰︰“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系馬止也，有得乎？而有失乎？”甦子心若省而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂上。客曰︰“嘻，是矣！子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道︰夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之于內可也，今也如 胃之在囊，而時動其脊脅，見于外者不特一毛二毛而已。風不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子為藩外之游，可乎？”甦子曰︰“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？”客曰︰“甚矣，子之難曉也！夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為？？也，人道不足以為藩也，所以藩子者，特智也爾。智存諸內，發而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚 蹙之不已。則藩之于人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也，是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋，心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩。子見雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。雪乎雪乎，吾見子知為目也，子其殆矣！”客又舉杖而指諸壁，曰︰“此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣，厲風過焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹凸哉？勢使然也。勢之所在，天且不能違，而況于人乎！子之居此，雖遠人也，而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳，不猶雪之在凹者乎？”甦子曰︰“予之所為，適然而已，豈有心哉？殆也，奈何？”客曰︰“子之適然也？適有雨，則將繪以雨乎？適有風，則將繪以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶涌，則使子有怒心；風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。睹是雪也，子之內亦不能無動矣。苟有動焉，丹青之有靡麗，冰雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉！”甦子曰︰“子之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默，此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春台與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜，以台觀堂，則堂為靜。靜則得，動則失。黃帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，南望而還，遺其玄珠焉。游以適意也，望以寓情也，意適于游，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣，雖有良貴，豈得而寶哉？是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見其不溯而ㄊ，不寒而栗，淒凜其肌膚，洗滌其煩郁，既無炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趑趄利害之徒，猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者與之糟糠，則必有忿詞；衣文繡者被之以皮弁，則必有愧色。子之于道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之于衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事姑置之以待後論，予且為子作歌以道之。”歌曰︰
雪堂之前後兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。雪堂之上兮有碩人之頎頎，考 于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱甕而忘其機；負頃筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之變，悟昔日之 而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之 幾。是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于群息已動，大明既升，吾方輾轉一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸！
客忻然而笑，唯然而出，甦子隨之。客顧而頷之曰︰“有若人哉！”
◎志林四十六條•人物
○堯舜之事
夫學者載籍極博，猶考信于六藝。《詩》、《書》雖闕，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？東坡先生曰︰士有以簞食豆羹見于色者。自吾觀之，亦不信也。
○論漢高祖羹頡侯事
高祖微時，嘗避事，時時與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轉釜，客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨不侯。太上皇以為言，高祖曰︰“非敢忘之也，為其母不長者。”封其子信為羹頡侯。高祖號為大度不記人過者，然不置轉釜之怨，獨不畏太上皇緣此記分杯之語乎？（轉釜一作 ）
○武帝踞廁見衛青
漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
○元孝詔與論語孝經小異
楚孝王囂疾，成帝詔雲︰“夫子所痛，‘蔑之，命矣夫’！”東平王不得于太後，元帝詔曰︰“諸侯在位不驕，然後富貴離其身，而社稷可保。”皆與今《論語》、《孝經》小異。離，附離也，今作“不離于身”，疑為俗儒所增也。
○跋李主詞
“三十余年家國，數千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”後主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥，听教坊離曲！（跋陳後主詞。）
○真宗仁宗之信任
真宗時，或薦梅詢可用者，上曰︰“李沆嘗言其非君子。”時沆之沒，蓋二十于年矣。歐陽文忠公嘗問甦子容曰︰“宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？”子容言︰“獨以無心，故爾。”軾因贊其語，且言︰“陳執中俗吏耳，持至公猶能取信主上，況如李公之才識，而濟之以無心耶！”時元 三年興龍節，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏雲其父仲儀言︰“陳執中罷相，仁宗問︰‘誰可代卿者？’執中舉吳育，上即召赴闕。會乾元節侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊床呼其從者。上愕然，即除西京留台。”以此觀之，執中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
○孔子誅少正卯
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
○戲書顏回事
顏回簞食瓢飲，其為造物者費亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當更不活得二十九歲？然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
○辨荀卿言青出于藍
荀卿雲︰“青出于藍而青于藍，冰生于水而寒于水。”世之言弟子勝師者，輒以此為口實，此無異夢中語！青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰︰“酒甘于米，膳羞美于羊”，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
○顏 巧于安貧
顏 與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。 辭去，曰︰“玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。 願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛。”嗟乎，戰國之士未有如魯連、顏 之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為哉！雖然， 可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。 固巧矣，然非我之久于貧，不能知 之巧也。
○張儀欺楚商于地
張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰︰“臣有奉邑六里。”此與兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若後世之臣欺其君者，曰︰“行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措。”其君之所欲得者，非特欲六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特無所獲，喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯論》，書此。
○趙堯設計代周昌
方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，“君必異之，且代君”。昌笑曰︰“堯，刀筆吏爾，何至是！”居頃之，堯說高祖為趙王貴強相，獨周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂後殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計代昌爾，安能為高祖謀哉！呂後怨堯為此計，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
○黃霸以 為神爵
吾先君友人史經臣彥輔，豪偉人也，嘗言︰“黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復用烏攫小數，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以 為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？”雖近于戲，亦有理也。
○王嘉輕減法律事見梁統傳
漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復孥戮晁錯，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當時不從其議。此如人年少時不節酒色而安，老後雖節而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！“疏而不漏”，可不懼乎？
○李邦直言周瑜
李邦直言︰周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠。如此安上言吾子似快活，未知孰賢與否？
○勃遜之
與朱勃遜之會議于潁，或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰︰“菊當以黃為正，余可鄙也。”昔叔向聞 蔑一言，得其為人，予于遜之亦雲然。
○劉聰吳中高士二事
劉聰聞當為須遮國王，則不復懼死，人之愛富貴，有甚于生者。月犯少微，吳中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。
○ 超出與桓溫密謀書以解父
超雖為桓溫腹心，以其父 忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰︰“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死後，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之。” 後果哀悼成疾，門生依指呈之，則悉與溫往反密計。 大怒，曰︰“小子死晚矣！”更不復哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當與石 昔比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰︰超，小人之孝也。
○論桓範陳宮
司馬懿討曹爽，桓範往奔之。懿謂蔣濟曰︰“智囊往矣！”濟曰︰“範則智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。”範說爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。範曰︰“所憂在兵食，而大司農印在吾許。”爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰︰“公台平生自謂智有余，今日何如？”宮曰︰“此子不用宮言，不然，未可知也！”僕嘗論此二人︰呂布、曹爽，何人也？而為之用，尚何言知！臧武仲曰︰“抑君似鼠，此之謂智。”元 三年九月十八日書。
○錄溫嶠問郭文語
溫嶠問郭文曰︰“人皆有六親相容，先生棄之，何樂？”文曰︰“李行學道，不謂遭世亂，欲歸無路耳。”又曰︰“饑思食，壯思室，自然之理，先生獨無情乎？”曰︰“情由憶生，不憶故無情。”又問︰“先生獨處窮山，死為烏鳶所食，奈何？”曰︰“埋藏者食于螻蟻，復何異？”又問︰“猛虎害人，先生獨不畏耶？”曰︰“人無害獸心，則獸亦不害人。”又問︰“世不寧則身不安，先生不出濟世乎？”曰︰“非野人之所知也。”予嘗監錢塘郡，游余杭九鎮山，訪大滌洞天，即郭生之舊隱。洞大，有巨壑，深不可測，蓋嘗有敕使投龍簡雲。戊寅九月七日書。（李行一作季行。）
○劉伯倫
劉伯倫常以鍤自隨，曰︰“死即埋我。”甦子曰，伯倫非達者也，棺槨衣衾，不害為達。苟為不然，死則已矣，何必更埋！
○房 陳濤斜事
房次律敗于陳濤斜，殺四萬人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》雖杜佑所集，然其源出于劉秩。陳濤之敗，秩有力焉。次律雲︰“曳洛河雖多，安能當我劉秩！”區區之辨以待曳洛河，疏矣。
○張華鷦鷯賦
阮籍見張華《鷦鷯賦》，嘆曰︰“此王佐才也！”觀其意，獨欲自全于禍福之間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫、秀之虐。此正求全之過，失《鷦鷯》之本意。
○王濟王愷
王濟以人乳蒸豚，王愷使妓吹笛，小失聲韻便殺之，使美人飲酒，客飲不盡，亦殺之。時武帝在也，而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣。
○王夷甫
王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僭號。其女惠風為愍懷太子妃，劉曜陷洛，以惠風賜其將高屬。將妻之，惠風杖劍大罵而死。乃知王夷甫之死，非獨慚見晉公卿，乃當羞見其女也。
○衛 欲廢晉惠帝
晉惠帝為太子，衛 欲陳啟廢立之策而未敢發。會燕凌雲台， 托醉跪帝前，曰︰“臣欲有所啟”，欲言之而止者三，因拊床曰︰“此坐可惜！”帝意乃悟，曰︰“公真大醉。”賈後由是怨之。此何等語，乃于眾中言之，豈所謂“不密失身”者耶？以 之智，不宜暗此，殆鄧艾之冤，天奪其魄爾。（魄或作識。）
○裴 對武帝
晉武帝探策，豈亦如簽也耶？惠帝不肖，得一，蓋神以實告。裴 諂對，士君子恥之，而史以為美談，鄙哉！惠、懷、愍皆不終，牛系馬後，豈及亡乎！
○劉凝之沈麟士
《南史》︰劉凝之為人認所著履，即與之，此人後得所失履，送還，不肯復取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰︰“是卿履耶？”即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰︰“非卿履耶？”笑而受之。此雖小事，然處事當如麟士，不當如凝之也。
○柳宗元敢為誕妄
柳宗元敢為誕妄，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之過于此者，必呱呱然。雖子產不至此，溫何以得之！其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者，又雲恭之妻裴延齡之女也。孰有士君子肯為裴延齡婿者乎？柳宗元與⺝丕、叔文交，蓋亦不差于延齡姻也。恭為延齡婿不見于史，宜表而出之，見宗元文集恭墓志雲。
