○設漁者對智伯（按《史記•世家》及《通鑒》所載，智伯貪而無厭，卒抵于敗。公之設為漁者對，其指切一時事情也至矣。）
智氏既滅範、中行，（智襄子，名瑤，文子躒之孫也。周貞定王十一年，帥韓、趙、魏而伐範、中行氏，滅之，共分其地以為邑。範，謂範昭子吉射。中行，謂中行文子荀寅。瑤，音搖。）志益大，合韓、魏圍趙，水晉陽。（貞定王十六年，智伯約魏桓子、韓康子圍趙襄子于晉陽，決晉水灌之。“水”，一作“于”。）智伯瑤乘舟以臨趙，且又往來觀水之所自，務速取焉。
群漁者有一人坐漁，智伯怪而問焉。曰︰“若漁幾何？”（若，汝也。）曰︰“臣始漁于河中，今漁于海。（一無“今”字。）今主大茲水，臣是以來。”曰︰“若之漁何如？”曰︰“臣幼而好漁。始臣之漁于河，有 少、 與、 、 者，（《詩》︰魚麗于 。 嘗、 少，《釋魚》雲︰鯊， 它也。郭璞曰︰今吹沙也。《詩》︰其魚魴、 與。 與似魴而鱗弱，魴、 與，魚之易制者。 ，鯉也，江東呼為黃魚。 ， 也。四者皆小魚。鯊，音沙。 與，音敘。 ，音氈。 ，音偃。）不能自食，以好臣之餌，日收者百焉。臣以為小，去而之龍門之下，（龍門山在同、絳二州之間。）伺大鮪焉。（鮪，大魚也。形似 而青黑，大者七八尺。《周禮》︰春獻王鮪。鮪，于鬼切。）夫鮪之來也，（“夫”下有“大”字。）從魴鯉數萬，（《詩》︰其魚魴鰥。箋︰魚之易制者。“從”，一作“其”字。魴，音房。）垂涎流沫，後者得食焉。然其饑也，亦返吞其後。愈肆其力，逆流而上，慕為螭龍。（螭，龍之無角者。辛氏《三秦記》曰︰龍門水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍。螭，敕之切。）及夫抵大石。（夫下有走字。）亂飛濤，折鰭禿翼。（鰭，魚脊上骨。《禮記》︰羞魚濡者，夏右鰭。鰭，音耆。）顛倒頓踣，（蒲墨切。）順流而下，宛委冒懵，（牟孔切，心迷也。）環坻漵而不能出。（坻，水中高地。一曰小渚也。漵，水浦也。坻，音墀。漵，音敘。）向之從魚之大者，幸而啄食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有任公子者，其得益大。（《莊子》︰任公子為大鉤巨緇五十 以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。已而大魚食之，牽巨鉤金舀沒而下，驚揚而奮鰭，白波若山，海水震動，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自⻆制河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。）于是去而之海上，北浮于碣石。（碣石，山名，在平州盧龍縣。碣然而立在海旁，故名。碣，音竭。）求大鯨焉。（鯨，大海魚也。《說文》︰常以五月生子于岸，八月導而還海，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏之。鯨，巨京切。）臣之具未及施，見大鯨驅群鮫。（鮫，海魚也。音交。）逐肥魚于渤 之尾。（渤 ，海之別名也。揚子雲曰︰江湖之崖，渤 之島。渤，音勃。 ，胡買切。）震動大海，簸掉巨島。（水中有山曰島。簸，補過切。掉，徒了切。島，都皓切。）一啜而食若舟者數十。（《說文》︰啜，嘗也。啜，姝說切。）勇而未已，貪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。向之以為食者，反相與食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有太公者，其得益大，釣而得文王。（《史記》︰太公望呂尚者，以漁釣奸周西伯。西伯出獵，遇太公于渭之陽，與語大悅，載與俱歸，立為師。）于是舍而來。”
智伯曰︰“今若遇我也如何？”漁者曰︰“向者臣已言其端矣。始晉之侈家，若欒氏、（晉靖侯之孫曰欒賓，傳六世至懷子盈，滅。）祁氏、（祁奚為晉大夫，至孫盈，滅。）羊舌氏（羊舌職事晉，至曾孫食我，滅。）以十數，不能自保，以貪晉國之利，而不見其害。主之家與五卿。（五卿，即範、中行、韓、趙、魏也。）嘗裂而食之矣。（《史記•趙世家》︰晉頃公之十二年，六卿以法誅公族祁氏、羊舌氏，分其邑為十縣，各令其族為之大夫。）是無異 少、 與、 、 也，腦流骨腐于主之故鼎，可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，若範氏、中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。主與三卿（韓、趙、魏。）又裂而食之矣。（定公十三年，範、中行反，晉君擊之，範、中行走朝歌。出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分範、中行地以為邑。）脫其鱗， 其肉，（ ，古外切，細切肉也。）刳其腸，（刳，音枯。）斷其首而棄之，鯤鮞遺胤，（《國語》︰魚禁鯤鮞。鯤，古渾切。鮞，音而，魚子。）莫不備俎豆，是無異夫大鮪也。可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，吞範、中行以益其肥，猶以為不足，力愈大而求食愈無饜。（于鹽切，又于艷切。）驅韓、魏以為群鮫，以逐趙之肥魚，而不見其害。貪肥之勢，將不止于趙，臣見韓、魏懼其將及也，亦幸主之蹙于晉陽。其目動矣，（《左氏》︰目動而言肆，懼我也。）而主乃⺼敖然。（⺼敖，魚到切，倨也，一本作傲。）以為咸在機俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今輔果舍族而退，不肯同禍，（《國語》︰智宣子將以瑤為後。智果曰︰“不如霄也。”宣子不听，果別族于太史為輔氏，後韓、趙、魏滅智氏之族，惟輔果在。輔，一作韓。）段規深怨而造謀，（《國語》︰智襄子伐鄭，自衛還，三卿宴于藍台。智襄子戲韓康子而侮段規。及晉陽之難，段規反首難而殺智伯于師。段規，韓康子相也。）主之不寤，臣恐主為大鯨，首解于邯鄲，（邯鄆，趙所都。邯，音寒。鄲，音單。）鬣摧于安邑，（安邑，本晉地，即今絳州夏縣。鬣，音獵。）胸披于上黨，（趙地。）尾斷于中山之外，（中山後為趙所並。）而腸流于大陸。（大陸，澤名。在深、趙二州界而濱河。）為■Ａ２１[B161]。（■Ａ２１[B161]二字，出《周禮》。■Ａ２１，音鮮。[B161]，音槁。）以充三家子孫之腹。臣所以大懼。不然，主之勇力強大，于文王何有？”
智伯不悅，然終以不寤。于是韓、魏與趙合滅智氏，其地三分。（據《通鑒•周威烈王紀》︰智襄子請地于韓康子，致萬家之邑。又求地于魏桓子，復與萬家邑。又求蔡皋狼之地于趙襄子，襄子不與，智伯怒，帥韓、魏以攻趙，圍而灌之，城不沒者三版。趙襄子使張孟談潛出見韓、魏曰︰“唇亡則齒寒，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯而分其地。）
○愚溪對（集有《愚溪詩序》雲︰“灌水之陽有溪，東流入瀟水，名冉溪。余謫瀟水上，改之為‘愚溪’。”《愚溪對》作于永州明矣。晁太史無咎取以附《變騷》。其系曰宗元之所作。亦《對襄王》、《答客難》之義而托之神也。然嘗論宗元固不愚，夫安能使溪愚哉？竭其智以求利而不獲，既困矣，而始曰我愚。宗元之困，豈愚罪耶？）
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰︰“子何辱予，使予為愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，（厲，惡也。）中之者，（中，音眾。）溫屯漚泄；（屯，聚也。屯，徒渾切。漚，音歐，又于口切。泄，音薛。）藏石走瀨，（瀨，湍也。吳、越謂之瀨，中國謂之磧。瀨，音賴。）連艫糜解。（李裴雲︰“艫，船前頭刺棹處。”連艫，言多也。艫，音盧。）有魚焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必斷而躍之。（此蓋鱷魚也。）乃仰噬焉，（噬，音逝。）故其名曰惡溪。（惡溪，在潮州界。）西海有水，散渙而無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，（墊，丁念切，陷也。）及底而後止，故其名曰弱水。（出甘州。東坡雲，自州西北至肅州。《山海經》︰昆侖之丘，其下有弱水環之。注雲︰其水不勝鴻毛。）秦有水，掎汨泥淖。（掎，偏引也。淖，亦泥也。掎，舉綺切。汨，音骨。淖，汝教切。）撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，（眙，直視。睨，邪視也。眙，丑吏切。睨，音詣。）淺深險易，（以豉切。）昧昧不覿，乃合涇渭，（涇，一作清。）以自彰穢跡，（《詩》︰涇以渭濁。涇小渭大，屬于渭而入于河。涇以有渭，故見其濁。）故其名曰濁涇。（出原州高平縣笄頭山，一名崆峒山，至同州界入渭。《漢書•地理志》雲︰涇水出安定涇陽縣西岍頭山，東南至馮翊陽陵縣入渭。故上雲秦有水也。）雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。（《書》︰黑水西河惟雍州，酈元《水經》︰黑水出張掖雞山，南流至敦煌，過三危山，南流入于南海。《通典》亦雲︰黑水出甘州張掖縣雞山。）夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，（《詩》曰︰方之舟之。注雲︰方，⻆付也，《說文》雲︰編木以渡也。）朝夕者濟焉，子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？”
柳子對曰︰“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！（東坡詩雲︰應同柳州柳，聊使愚溪愚。又詩雲︰不見子柳子，余愚污溪山。本此文也。）且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢于目，思以兩手左右攫而懷之，（一本，無兩字。）豈泉之實耶？過而往貪焉，猶以為名，（廣州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。晉吳隱之賦詩曰︰古人雲此水，一歃懷千金。）今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之托也，遠王都三千余里，側僻回隱，蒸郁之與曹，螺 奉之與居。（螺，蚌屬，大者如斗，出日南漲海中。 奉，蜃屬。《說文》︰蛤也。螺，盧戈切。 奉，步項切。）唯觸罪擯辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闖闖以守汝。（闖，馬出門貌。闖，丑禁切。）汝欲為智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經于汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲于我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？”
曰︰“是則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？”柳子曰︰“汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略︰吾茫洋乎無知，冰雪之交，（“之”下有“方”字。）眾裘我 ；溽暑之鑠，（式灼切。）眾從之風，而我從之火。（一本作眾從風而我之火。）吾蕩而趨。（蕩，亦放也。）不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而游，不知呂梁之異乎安流。（《莊子》曰︰孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。呂梁在西河離石。）以沒吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，沖冒榛棘。（“冒”，一作“行”。）僵僕虺蜴。（《詩》︰哀今之人，胡為虺蜴。蜴，守宮也。蜴，音易。）而不知怵惕。何喪何得，進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大凡者也。願以是污汝可乎？”
于是溪神深思而嘆曰︰“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺而莫知所之。遂書其對。
○對賀者
柳子以罪貶永州，（永貞元年九月，公自禮部員外貶邵州刺史。十一月，又貶永州司馬。）有自京師來者，既見，曰︰“余聞子坐事斥逐，余適將唁子。（吊生曰唁，死曰吊。吊失國亦曰唁。見《谷梁傳》。唁，宜箭切。）今余視子之貌，浩浩然也，能是達矣，余無以唁矣，敢更以為賀。”柳子曰︰“子誠以貌乎，則可也。（“乎”，一作“言”。）然吾豈若是而無志者耶？（一無“而”字。）姑以戚戚為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥，幸矣，而又戚戚焉何哉？夫為天子尚書郎，謀畫無所陳，而群比以為名。（群比，謂群黨。）蒙恥遇 ，以待不測之誅。苟人爾，有不汗栗危厲 然者哉！（ ，相切責也， ，音思，又士才切。）吾嘗靜處以思，獨行以求，自以上不得自列于聖朝，下無以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢。（《詩》︰以似以續，續古之人。）是以償蕩其心，倡佯其形。（倡，音昌。佯，音羊。）茫乎若升高以望，潰乎若乘海而無所往，故其容貌如是。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眥。（疾智，才詣二切。目眥也。）長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣。”
○杜兼對（兼，字處洪，中書令正倫五世孫。）
或問曰︰“朝廷以公且明，進善退不肖，未嘗不當。然吾有一疑焉，願有聞于子，以釋予也。”曰︰“何哉？”曰︰“杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有制使至，兼率官吏迎于驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣制杖殺之。二人有士林之譽，無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐 杌、饕餮者亡以異。（《左傳•文十八年》︰顓頊氏有不才子，天下謂之 杌，縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。注雲︰ 杌，頑凶無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。 ，音濤。杌，音兀。饕，音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防御使，改河南少尹，行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何取于兼者若是幸也？”曰︰“若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鐘離令盧某者，（鐘離縣，屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以致于兼，且曰︰‘是過是愆，（一無二是字。）我獨無有。’其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟謫怒于上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰︰（一無曰字。）‘州君將我陟也’，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也咸得自達以進乎善，因擯令終不得面焉。（面，一作問。）人由是不苟免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，于內則給事中，于外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？”或者曰︰兼，凶狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（後闕。）
○天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之于《楚辭》。按漢王逸序其篇首曰︰屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號 昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋⺝ ⺝危及古聖賢、怪物行事，因書其壁，呵而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。）
問曰︰遂古之初，誰傳道之？（王逸曰︰遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰︰言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰︰言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰︰言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王逸曰︰言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）
對曰︰本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可言焉！（謂天地未形，本無言也。） 黑晰眇，（ ，呼骨切。《說文》︰出氣詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰︰ ，旦明也。嚴有翼曰︰ ，黑微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦注︰屯也者，天地造始之時也。） 昧革化，（昧，音妹。《易》︰天造草昧。注，造物之始，始于冥昧。）惟元氣存，而何為焉！
問︰陰陽三合，何本何化？（王逸曰︰謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？）
對︰合焉者三，一以統同。（《谷梁子傳》︰獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。王逸以為天地人，非也。）吁炎吹冷，（盧經切。清冷也。字又從冷，音同。《集韻》︰吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。
問︰圜則九重，孰營度之？（王逸曰︰言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕曰︰圜與圓同。《說文》︰圜者，天之體也。）
對︰無營以成，沓陽而九。（沓，徒合切，積也。九者，老陽，積陽為天，故曰沓陽而九。《易》︰乾元用九。）轉 果渾淪，（一作轉轅，一作運 果。 果，胡果、胡瓦二切。車轂轉貌，關轂而 果輪者，出《記雜記》。又胡罪切，回也。渾，音魂。淪，音論。《列子》︰氣形質具而未相離，故曰渾淪。言萬物相渾淪而未相離也。）蒙以圜號。（謂天圜九重，則陽數也。）
問︰惟茲何功，孰初作之？（王逸曰︰言天有九重，而誰功力始作之耶？）
對︰冥凝玄厘，無功無作。
問︰斡維焉系？天極焉加？（王逸曰︰斡，轉。維，綱。言天晝與夜之轉旋。斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱系綴，其際極安所加乎？焉，于虔切。安也。後可以意求之。）
對︰烏 系維，（《淮南子》︰帝維曰維，運之以斗。東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。《注》︰四角為維也。 ，戶禮切，待也。）乃麋身位！（麋，恐作縻。）無極之極，（張衡《靈憲》︰八極之極，徑二億二萬二千三百里。）漭イ非垠。（漭，母朗切。イ，民卑切，又莫爾切。漭イ，水大貌。）或形之加，孰取大焉！（謂斗極居中央，如《太玄》所謂天圓地方，屯植中央也。王逸以為極際，恐未必然也。）
問︰八柱何當？東南何虧？（王逸曰︰言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之？《河圖》言︰昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。東方朔《神異經》曰︰昆侖有銅柱焉，其高入天。所謂天柱也。）
對︰皇熙 。（無匪切。《易》︰成天下之 者。）胡棟胡宇！完離不屬，（完，一作宏。屬，之欲切。附也，下同。）焉恃夫八柱。
問︰九天之際，安放安屬？（王逸曰︰九天︰東方 皋天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所系屬乎？）
對︰無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則！（九天雖用為九，而對以為不然也。）
問︰隅隈多有，（隈，烏回切。《說文》︰水曲 奧也。《爾雅》︰崖內為 奧，外為隈。《淮南子》︰天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。）誰知其數？（王逸曰︰言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？）
對︰巧欺淫誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。（謂天地方隅，不可以數窮也。懵，母亙切，不明也。又眉登切，⺼昏也。又母總切，心亂也。）
問︰天何所沓？十二焉分？（王逸曰︰沓，合也。言天與地合會何所？分十二辰，誰所分別乎？《左氏傳》︰日月所會是謂辰。《注》︰一歲日月凡十二會，所會為辰。）
對︰折■Ａ２３剡 ，（折，食列切，斷也。■Ａ２３，音專。楚人名結草折竹以十曰■Ａ２３。剡，音琰，削也。 ，音廷。《離騷》︰索■Ａ２４茅以 ■Ａ２３兮，命靈氛為余佔之。注︰ ，竹 也。《後漢•方術傳》︰挺■Ａ２３折竹。注︰挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）鞠明究曛，（許雲切，日入而有余光。）自取十二。非余之為，焉以告汝！（意謂巧歷不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）
問︰日月安屬？列星安陳？（王逸曰︰言日月星辰安所系屬，誰陳列也？）
對︰規 毀魄淵，（ 毀，音毀。烈也。規 毀魄淵，謂日月也。）太虛是屬。棋布萬熒，（熒，謂列星也。）咸是焉托。（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。）
問︰出自湯谷，次于蒙汜。（王逸曰︰次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與 同。汜，音似，水涯也。或音凡，或音泛。《淮南子》曰︰出于 谷，浴于咸池。拂于扶桑，登于扶桑。爰始將行，淪于蒙谷。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九里。）
對︰輻旋南畫，軸奠于北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有谷、汜。（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次于谷、汜也。）
問︰自明及晦，所行幾里？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何里乎？）
對︰當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里。（謂日之明晦，不可以里計也。）
問︰夜光何德，死則又育？（王逸曰︰夜光，月也。育，生也。言月何德居于天地，死而復生也。死，謂晦也。）
對︰毀炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）
問︰厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰︰言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）
對︰玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》︰月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《甦鶚演義》︰兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出于卯上。卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。崔豹《古今注》︰兔口有缺。張華《博物志》︰兔望月而孕，自吐其子。）
問︰女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰︰女歧，神女，無夫而生九子也。）
對︰陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢•成帝紀》應劭注︰畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）
問︰伯強何處？惠氣安在？（王逸曰︰伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）
對︰怪イ冥更，（イ，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“⻆爾”，又作“■Ａ２５”，與“ ”同。並徒典切，陰陽氣亂曰 。《集韻》引《莊子》︰陰陽氣有 。又郎計切，《說文》︰水不流也。《集韻》引《五行傳》︰若其 作。又《前漢•五行志》︰氣相傷謂之 ，猶臨蒞不和意也。如淳曰︰ ，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）
問︰何闔而晦？何開而明？（王逸曰︰言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）
對︰明焉非闢，晦焉非藏。
問︰角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰︰角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）
對︰孰旦孰幽，繆躔于經。（繆，音蚪，一音了。《說文》︰纏也。躔，澄延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》︰繆繞玉綏。注︰繆，音蓼。繆繞，相纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。《爾雅》︰壽星，角亢也，《國語》︰辰角見而雨畢。注︰辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉志》雲︰左角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事听訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）
問︰不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰︰汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？（王逸曰︰僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰︰“何憂哉，何不先試之也？”）
對︰惟 玄言堯言堯。（ 玄，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字韻內，出<骨玄>、<角玄>、鰥三字，通作鯀，即無 玄字。惟王子年《神仙拾遺記》雲︰夏 玄理水無功，沉于羽川，化為玄魚，大千尺。後遂死，橫于河海之間。後世以玄字合于魚字為 玄字。 玄，音袞。言堯，女交切。《說文》︰恚呼也。）鄰聖而孽。恆師 蒙，乃尚其圯。（謂 系之不任治洪水，眾論不明，不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）後惟師之難， 賓 使試。（謂四岳舉 系。堯曰︰“吁， 弗哉！”僉曰︰“試可乃已。非樂于用之也。” 賓，恨張目也。 ，鼻睫，蹙 也。 賓，音頻，又音賓。 ，音遏。）
問︰鴟龜曳餃， 玄何听焉？（王逸曰︰言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳餃而食之， 玄何能復不听之乎？按︰舊說謂 玄死為鴟龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀听鴟龜餃曳之計而敗其事。）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰︰帝，謂堯也。言 玄設能順眾人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰︰永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放 玄于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。）
對︰盜堙息壤，招帝震怒。（《史記•索隱》曰︰《山海經•啟筮》雲︰鯀竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》︰以招人過。堙，與湮同，音因，塞也。《說文》︰沒也。招，音翹。《集韻》︰舉也。《尚書•洪範》︰鯀堙洪水，汨陳其五行。帝乃震怒，鯀則殛死。）賦刑在下，而投棄于羽。（一無而字。）方陟元子，以胤功定地。（胤，羊晉切，嗣也。《山海經》︰鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鯀于羽郊。《淮南子》︰凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。《注》︰息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。）胡離厥考，而玄 龜肆喙。（考，謂禹父鯀也。喙，許穢切。《說文》︰口也。玄 ，與鴟同。）
問︰伯禹腹 玄，夫何以變化。（王逸曰︰禹， 玄子也。言 玄愚狠，腹而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。（王逸曰︰父死稱考。緒，業也。言禹能纂代 玄之遺業，而成考父之功也。）何續初繼業，而厥謀不同？（王逸曰︰何言禹能繼續 玄業，而謀慮不同也。）
對︰氣孽宜害，而嗣續得聖，污涂而蕖，夫固不可以類。（謂 玄既殛于羽山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。蕖，音渠。《集韻》︰芙蕖，荷總名。謂荷之生于淤泥中，以喻禹之生于 玄也。） 玄躬蹙步，（ 玄，當作胝，同張尼切，皮厚也。一曰繭也。《說文》︰胝， 垂也。 垂，株垂切。瘢也。《列子•楊朱篇》︰身體偏枯，手足胼胝。 ，必益切，又蒲結切。跛也。《楊子》︰巫步多禹。《注》︰謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。）橋 盾踣。（橋，音蹺，丘搖切。《史記•禹本紀》︰山行乘 ├。注，一作橋，音同， ├車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。又音紀錄切。 ，敕倫切。《說文》︰車約 川也。《書》︰予乘四載。《注》︰泥乘 。《正義》引《前漢•溝洫志》，泥行乘毳。注︰泥行所乘者。又橇字通作 ，同敕倫切。注︰禹治水所乘者。古篆變形，字體改易，說者不同，未知孰是。橋，一作 ├，一作 累，或作 局。 ，夷世切。又音曳。勞也。踣，蒲墨切。《說文》︰僵也。 踣，謂勞劇而頓僕也。踣，一作路。）厥十有三載，乃蓋考槐。宜儀刑九疇，（《尚書•禹貢》作十有三載乃同。《史記•夏紀》︰禹傷父鯀功之不成，乃勞身焦思。居外十三年，過家門不敢入。）受是玄寶。（《尚書•禹貢》︰禹錫玄圭，告厥成功。）昏成厥孽，昭生于德，惟氏之繼，夫孰謀之式！（唯繼鯀之氏，而不法其謀也。）
問︰洪泉極深，何以填之？（王逸曰︰言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平之乎？）
對︰行鴻下ㄨ，（ㄨ，徒回切。《說文》︰下墜也。）厥丘乃降。焉填絕淵，（填，與置同，音田，塞也。）然後夷于土。（《淮南子》︰禹乃以息土填鴻水九淵以為名山。今子厚之對，以為不然也。）
問︰地方九州，何以墳之？（王逸曰︰墳，分也。謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？周少隱《楚辭贅說》曰︰子厚對，亦是以墳為分字，當讀為憤。）
對︰從民之宜，乃九于野，墳厥貢藝，而有上中下。（墳，符吻切。墳，言土脈憤起也。九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。）
問︰應龍何畫？河海何歷？（王逸曰︰有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。言河海所出至遠，應龍過歷游之而無所不窮也。或曰︰禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注，當決者，因而治之。）
對︰胡聖為不足，反謀龍智？畚鍤究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之事為不然也。畚，音本，《說文》︰<甾並>屬，蒲器也。《左氏傳》︰置諸畚。注︰畚，以草索為之， 屬。鍤，測洽切，鍬也。《山海經圖》犁丘山有應龍者，龍之有翼者也。夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。）
問︰ 玄何所營？禹何所成？（王逸曰︰言 玄治洪水，何所營度，禹何所成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰︰康回，共工名也。《淮南》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。）
對︰圜燾廓大，（圜，與“圓”同，《說文》︰體也。燾，徒到切，《說文》︰溥覆照也。）厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小子，胡顛隕爾力！夫誰駭汝為此，而以 天極。（謂非康回可得而傾也。隕，羽敏切，《說文》︰從高下也。 ，胡困切，辱也，擾也。《列子》︰共工氏子與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸焉。）
問，九州何錯？川谷何ㄜ？（王逸曰︰錯，廁也。ㄜ，深也。言九州錯廁，禹何所分別之？川谷于地，何以獨ㄜ深乎？ㄜ，音戶。）
對︰州錯富媼，（媼，《說文》︰女老稱。《前漢•郊祀歌》︰後土富媼。注︰坤為母，故稱媼也。媼，烏浩切。）爰定于趾。躁川靜谷，（躁，則到切，動也，亦作燥，先到切。《說文》︰乾也。）形有高庳。（音婢，又音卑，短也。）
問︰東流不溢，孰知其故？（王逸曰︰言百川東流，不知滿溢，誰有知其何故也。）
對︰東窮歸 虛，（當作墟，同丘於切。《說文》︰大丘也。《列子》曰︰渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉。實惟無底之谷，名曰歸墟。八 九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。）又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳壚 參疏，（ 參，當作燥。墳，房粉切，土膏肥也。壚，音盧。《說文》︰黑剛土也。《尚書》︰下土墳壚。《注》︰下者壚壚疏。）滲渴而升。（滲，所禁切。《說文》︰下漉也。）充融有余，泄漏復行。（《莊子》︰天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。）器運⻆攸⻆攸，（夷周切。水流貌。）又何溢為！（謂九州川谷，錯ㄜ各有其勢。水之東流回環，其理自不溢也。）
問︰東西南北，其修孰多？（王逸曰︰修，長也。言天地東西南北誰為長乎。）
對︰東西南北，其極無方。夫何鴻、洞，（鴻，一作Е。鴻洞並音去聲。鴻，大也。洞，通也。）而課校修長！（謂不可計其孰修也。一本無“校”字。《淮南子》︰闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。注︰子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。禹使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五步，注海內有長短極內等也，其他諸說不同。）
問︰南北順 隋，（吐火切，狹而長也。）其衍幾何？（王逸曰︰衍，廣大也。言南北 隋長，其廣差幾何。）
對︰茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。）
問︰昆侖縣圃，其<尸幾>安在。（王逸曰︰昆侖，山名也。在西北，元氣所出。其巔曰縣圃。縣圃乃上通于天也。<尸幾>，一作居。《水經》︰昆侖之山三級。下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風︰上曰層城，一名天庭。<尸幾>，丘刀切。）
對︰積高于乾，昆侖攸居。（《禹本紀》︰昆侖山高三千五百余里，日月所相避隱為光明也。《水經》︰昆侖山在西北，去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。）蓬首虎齒，爰處爰都。（《山海經》︰西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之丘。其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。）
問︰增城九重，其高幾里？（王逸曰︰《淮南》言昆侖之山九重，其高萬一千里也。）
對︰增城之高，萬有三千。（增，與層同，才登切。重也。《淮南子》︰昆侖虛中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。東方朔《十洲記》︰昆侖山有三角。一角正東，名曰昆侖宮。其處有積金為墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二。此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。）
問︰四方之門，其誰從焉？（王逸曰︰言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。《淮南子》︰昆侖虛旁有四百四十四門，門間四里，里間九純，純丈五尺。）
對︰清溫燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，熱也。《黃帝素問內經》︰天不足西北，左寒而右涼。地不滿東南，右熱而左溫。注︰西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。）迭出于時。時之丕革，由是而門。
問︰西北闢啟，何氣通焉？（王逸曰︰言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？闢，通作闢，開也。《準南子》︰昆侖虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。按不周山在昆侖西北，不周風自此出也。）
對︰闢啟以通，茲氣之元。（謂昆侖之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。）
問︰日安所到，燭龍何照？（王逸曰︰言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍餃燭而照之也。《山海經》︰鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千里。注曰︰即燭龍也。）
對︰修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極冥，厥朔以炳。（《山海經》︰西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選•雪賦》“爛兮若燭龍餃曜照昆侖”是也。）
問︰羲和之未揚，若華何光？（王逸曰︰言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》︰日御曰羲和，月御曰望舒。《山海經》︰東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日于甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生昆侖西附西極也。又《淮南子》︰若木在建木西，末有十日，其華照下地。注︰若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）
對︰惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）
問︰何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰︰暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？）
對︰狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》︰狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。）冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》︰南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）
問︰焉有石林？有獸能言？（王逸曰︰言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？）
對︰石胡不林，往視西極！（《文選•吳都賦》︰雖有石林之Σ ，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而 此之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲︰石胡不林，往視西極。按《淮南子》︰西方之極，石成金室。未見石林所出也。）獸言 ，人名是達。（ ，火包切。《說文》︰夸語也，通作咬。注︰鳥聲也。《山海經》︰鵲山有獸類獼猴，被發垂地，名曰猩猩。知人名，其為獸，如豕而人面。）
問，焉有虯龍，負熊以游？（王逸曰︰有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍，負熊獸以戲游者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛倒自投地而下也。）
對︰有虯 委蛇，不角不鱗。（虯，渠幽切。《廣韻》︰無角龍也。又居幽切，諸韻，並作蚪。 委蛇，上于危切。一作委，音同。下余知切。《詩》︰委蛇委蛇。注︰行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。
問︰雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰︰虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅•釋魚》︰蝮虺博三寸，首大如擘。疏︰江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作 ，並音叔。《說文》︰走也。）
對︰南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》︰南方雄虺九首，往來倏忽。注︰倏忽，疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之對，直取南海之帝為 ，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）
問︰何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰︰《括地象》曰︰有不死之國，長人，長狄。《春秋》雲︰防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，于是使守封 之山也。）
對︰員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》︰不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。注︰圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、 之守，其橫九里。（ ，音隅。封、 二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。《魯國語》︰吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。仲尼曰︰昔禹致群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。客曰︰敢問誰守為神？仲尼曰︰山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。客曰︰防風氏何守也？仲尼曰︰汪芒氏之君也，守封 之山者也。為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，于周為長翟，今為大人。客曰︰人長之極幾何？仲尼曰︰長者不過十，數之極也。注︰今湖州武康縣東，有防風山。山東二百步，有禺山。防風氏廟在封、 二山之間。《春秋•谷梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄于咸。長狄也，射其目，身橫九里。）
問︰靡萍九衢， 華安居？（王逸曰︰九交道曰衢。言萍草寧有生于水中，無根，乃蔓衍于九交之道。又有 麻垂草華榮，何所有此物乎？ ，相里切。《爾雅•釋草》︰有 麻，麻有子曰 。疏︰麻一名 ）。
對︰有萍九岐，厥圖以詭。（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。衢，歧也。王逸以為生九衢中，恐謬。萍，一作隻，音平。《說文》︰萍也，無根，浮水上而生者。《山海經》︰宣山上有桑焉，其枝四衢。注︰枝交互四出。又少室山有木名帝休，其枝五衢。注︰樹枝交錯，相重五出，有象路衢。故子厚注雲︰逸以為生九衢中，謬矣。）浮山孰產？赤華伊 。（《山海經》︰浮山有草焉，其葉如麻。赤華，即 華也。）
問︰靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰︰南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。靈，或作一。骨，或作大。）
對︰巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》︰南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。《文選•吳都賦》︰屠巴蛇，出象骼。）
問︰黑水玄趾，三危安在？（王逸曰︰玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆侖山。）
對︰黑水淫淫，窮于不姜。玄趾則北，三危則南。（《尚書•禹貢》︰導黑水至于三危，入于南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入于南海。）
問︰延年不死，壽何所在？（王逸曰︰言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。洪興祖曰︰黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）
對︰仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，咸各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子•ㄈ真訓》︰至德之世，徙倚于漫汗之宇。注︰漫汗，無生形。又《道應訓》︰盧敖游乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰︰“吾與漫汗期于九垓之外，不可以久。”舉臂而聳，遂入雲中。敖仰視之弗見。注︰漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河干切，或並音去聲。）
問︰鯪魚何所？<鬼斤>堆焉處？（王逸曰︰鯪魚，鯉也。一雲，鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。<鬼斤>堆，奇獸也。<鬼斤>，渠希切。堆，都回切。）
對︰鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》︰姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海經》︰西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。《風土記》︰鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）<鬼斤>雀峙北號，惟人是食。（<鬼斤>，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。《山海經》︰北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰<鬼斤>雀，食人。子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，■Ａ２６，雀屬，同都回切，則<鬼斤>堆即<鬼斤>雀也。）
問︰羿焉 畢日？烏焉解羽？（王逸曰︰《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》︰射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按︰子厚之對，改烏為鳥，則 畢日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。 畢，一本作斃，作彈者誤。）
對︰焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》︰黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。注︰羿射十日中其九。《史記》︰射支左屈右。）大澤千里，群鳥是解。（《山海經》︰大澤千里，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。《山海經》︰群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》︰北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，于義亦通。）
問︰禹之力獻功，降省下土四方。（王逸注︰言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼[B135]山女，而通之于台桑。（王逸曰︰言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫婦之道于台桑之地。[B135]，與涂同。《說文》︰會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰︰閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰︰言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）
對︰禹懲于續，[B135]婦亟合。（亟，許力切，急也。《書•益稷篇》︰禹娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》︰禹娶涂山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，復往治水。） 離厥膚？（ ，蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》︰禹治水。腓無 。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，後同。《孟子•滕文公篇》︰禹八年于外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不[B242]。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。（燥，先到切。《說文》︰乾也。“中”一作“于”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶[B135]山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作 ，息也。《詩•洞酌》︰“民之攸 。”言水患既平，民得所字養而安息也。）
問︰啟代益作後，卒然離■Ａ２９。（一作孽。王逸曰︰益，禹賢臣。作，為也。後，君也。離，遭也。■Ａ２９，憂也。言禹以天下禪益，益避啟于箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。■Ａ２９，一作{薛蟲}，憂也。 《書•甘誓》︰啟與有扈戰于甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰于甘。故雲，卒然離{薛蟲}。）
對︰彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許里切，禹姓也。《史記•舜紀》︰帝禹為夏後而別姓姒氏。）獻後益于帝，（《孟子•萬章篇》︰禹薦益于天，益避禹之子于箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰︰吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰︰吾君之子也。）諄諄以不命。復為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟于箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）
問︰何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰︰言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射■Ａ３０而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。■Ａ３０，窮也。言有扈氏所行，皆歸于窮惡，故啟誅之，長無害于其身也。■Ａ３０，音菊。）
對︰呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻凶窮。聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）
問︰何後益作革，而禹播降？（王逸曰︰後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百谷，故思歸啟也。降，協音洪。）
對︰益革民艱，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐 ，（巨志切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，聖天胡往不道。（一無“聖天”二字。）
問︰啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰︰棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《山海經》︰夏後氏上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。注︰皆天帝樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》雲︰啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。注︰夏康，啟子太康也。）
對︰啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）
問︰何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰︰勤，勞也。屠，裂剝也。言禹<片 >剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鯀之功，故曰勤子也。）
對︰禹母產聖，何■Ａ１６厥旅。（■Ａ１６，普逼切，判也，裂也。旅，當作膂。《字林》︰膂，脊骨也。《帝王世紀》︰禹<片 >剝母背而生。<片 >，音■Ａ１６。干寶曰︰前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼淫言亂 蜀，（ 蜀，陟救切，中也。音與味同。）聰<耳或>以不處。（<耳或>，古獲切，耳也。謂無此理也。）
問︰帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰︰帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏後相者也。革，更。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》︰襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢于夏家。）
對︰夷羿滔淫。（《左氏》︰襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原獸。）割更後相。（《左氏傳》︰哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。）
問︰胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰︰胡，何也。雒嬪，水神。謂宓妃也。《傳》曰︰河伯化為白龍，游于水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴，天帝曰︰“爾何故得見射？”河伯曰︰“我時化為白龍出游。”天帝曰︰“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？”羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》︰河伯溺殺人，羿射其左目。注︰堯時，羿射十日，繳大風，殺{穴契}窳，斬九嬰，射河伯。）
對︰震 高厥鱗，（ 高，古老切，白也。）集矢于皖。（華板切。字當從目從完。《說文》雲︰大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失位滋 ，（莫晏切。《說文》雲︰侮易也。）有洛之 雩，（胡故切，美容貌。）焉妻于狡。（妻，七計切，女嫁人也。）
問︰馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封 是射。（王逸曰︰馮，挾也。珧，弓名也。決，射 也。封 ，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射к，獵捕神獸，以快其情也。 ，虛豈切，通作⺮希。《方言》︰豬謂之⺮希也。）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰︰蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。言羿射封 ，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南•本經訓》︰堯之時，封 修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇于洞庭，擒封 于桑林。按此言有窮羿亦封 是射而反為民害也。《左傳》︰昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。貪⺼林無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。帝，謂天帝也。）
對︰夸夫快殺，（夸，音言夸，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎 以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。）而濫厥福！
問︰浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰︰浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰︰吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）
對︰寒讒婦謀，後夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年︰羿不修民事而淫于原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚于內，施賂于外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆于過，後杼滅殪于戈，有窮由是遂亡。）荒棄于野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。）
問︰阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰︰阻，險也。窮，窘也。越，度也。言堯放 玄羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰︰活，生也。 玄死後化為黃能，入于羽山淵，豈巫醫所能復生活也。《左氏傳》︰昭公七年，昔堯殛 玄于羽山，其神化為黃熊，以入于淵。《晉語》作黃能。按︰能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入于羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）
對︰ 玄殛羽岩，（ 玄，音袞，注雲︰禹父名，今從魚。詳舊本， 玄作鯀字。）化黃而淵。
問︰咸播 黍，莆 是營。（王逸曰︰咸，皆也。 黍，黑黍也。 ，草名。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種于 蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。莆，即蒲字，水草，可以織席。 ，音丸，與萑同， 也，或作藿，非。）
對︰子宜播 直 犀。（“子”，一作“予”。 直，徵力切，又時力切，先種曰 犀。一曰長稼也。 犀，音雉。後種曰 犀，一曰幼稼也。《詩•胡宮》︰ 直 犀菽麥。）于丘于川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》︰草也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以ん以都。
問︰何由並投，而 玄疾修盈？（王逸曰︰疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡 玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知 玄惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五谷矣，何由 玄惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。）
對︰堯酷厥父，厥子激以功。（“激”，一作“徼”，非是。魯《國語》︰鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，後世是郊。（謂鯀既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年︰鯀化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。）
問，白 嬰 ，胡為此堂？（王逸曰︰ ，雲之有色似龍者也。 ，白雲逶蛇若蛇者也。言此有鯢 氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。 ，一作霓，雌虹也。 ，音弗，疑作 。《說文》︰雲貌也。）安得夫良藥，不能固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學仙于王子僑，子僑化為白 ，而嬰 持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊 ，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之尸也。故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰︰式，法也。爰，于也。言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰︰言崔文子取子僑之尸，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）
對︰王子怪駭， 形 裳。文褫操戈，（褫，丑汆切，奪衣也。操，倉刀切，持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亙切，不明也。）終鳥號以游，（號，乎刀切，呼也。）奮厥篚筐。 漠莫謀，（ ，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。
問︰萍號起雨，何以興之？（王逸曰︰萍，萍翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？）
對︰陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號爰所。
問︰撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰︰膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）
對︰氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。屬，音燭，連也。）尸帝之隅。
問︰鰲戴山 ，何以安之？（王逸曰︰鰲，大龜也。擊手曰 。《列仙傳》曰︰有巨靈之鰲，背負蓬萊之山，而 戲滄海之中，獨何以安之乎？）
對︰宅靈之丘，掉焉不危，鰲厥首而恆以恬夷！（《列子•湯問篇》︰渤海之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬里，所居之人，皆仙聖之種。五山之根無所連著。帝命禺強使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。）
問︰釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰︰釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰︰言鰲在海中，負山若舟之負物。今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。）
對︰要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負骨，帝尚窄之。（窄，側格切，狹也。《列子•湯問篇》︰龍伯之國有大人，舉足不盈數步。而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）
問︰惟澆在戶，何求于嫂？（王逸曰︰澆，古多力者也。《論語》曰︰澆蕩舟，言澆無義，淫佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。澆，五吊切。一作 ，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰︰言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）
對︰澆 以力，（ ，音勞，妒也。又郎到切。《說文》︰ 固也。聲類， 固 ，戀惜也。）兄ば聚之。（ ，音幽，牝鹿也。《禮記》︰故父子聚 。）康假于田，肆克宇之。
問︰女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰︰女岐，澆嫂也。爰，于也。言女岐與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸曰︰逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首遇危殆也。）
對︰既裳既舍，宜咸墜厥首。（一無“既裳”二字。）
問︰湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰︰湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？）
對︰湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》︰湯與桀戰于鳴條之野。）載厥德于葛，以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書•仲虺之誥》、《孟子•滕文公》篇。）
問︰覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰︰覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？）
對︰康復舊物，尋焉保之？（焉，于虔切，安也。《左氏傳》︰襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。後緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸注非是。子厚亦以康復舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！
問︰桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰︰桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰︰言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》︰昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注︰有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）
對︰惟桀嗜色，戎得蒙妹。淫處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子•本經訓》︰湯以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏台。）
問︰舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰︰舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母へ，不為娶婦，乃至于鰥也。鰥，克頑切。へ，音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰︰姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之也。如令告之，則不听，堯女當何親附乎？伊川程氏曰︰舜不告而娶，固不可。堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）
對︰瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，郎計切，偶也。）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。《尚書•堯典》︰女于時，觀厥刑于二女，厘降二女于媯 ，嬪于虞。劉向《列女傳》︰二女，娥皇女英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書•堯典》︰父頑母へ象傲，克諧以孝，蒸蒸 。）于媯之 。（媯，居危切。 ，如銳切。媯水之 ，舜之所居也。）
問︰厥萌在初，何所意焉？（王逸曰︰言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰︰璜，石次玉者也，言紂作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。）
對︰紂台于璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子•本經訓》︰紂為璇室瑤台象廊玉床。）
問︰登立為帝，孰道尚之？（王逸曰︰言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）
對︰惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）
問︰女媧有體，孰制匠之？（王逸曰︰女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？媧，古華切。古風姓天子也。《山海經》︰女媧之腸化為神，處栗廣之野。注︰女媧，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。《列子》︰女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。《淮南子》︰黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）
對︰媧軀虺號，佔以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！（謂女媧之事為詭也。）
問︰舜服厥弟，終然為害。（王逸曰︰服，事也。厥，其也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰︰言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）
對︰舜弟 氏厥仇，（ 氏，與視同。）畢屠水火。夫固優游以聖，而孰殆厥禍！（《史記•舜紀》︰舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹篤。劉向《列女傳》︰瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜告二女，二女曰︰時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，復使浚井。舜告二女，二女曰︰時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬 于德，（ ，魚斤切。疑當作狺，大斗聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》︰有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢•鄒陽傳》作有卑，並同音。《孟子•萬章篇》︰仁人之于弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦游錄》︰道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百里，岸有廟，即象祠也。）
問︰吳獲迄古，南岳是止。（王逸曰︰獲，得也。迄，至也。古，謂古公 父也。言吳國得賢君，至古公 父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南岳之下采藥，于是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰︰期，會也。昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。去，一作失。）
對︰嗟伯之仁，遜季旅岳。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南岳之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。季，謂季歷。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記•吳世家》︰吳太伯弟仲雍，皆古公 父之子，而王季歷之兄也，季歷賢而有聖子昌，古公欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季歷，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸者千余家，立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）
問︰緣鵠飾玉，後帝是饗。（王逸曰︰後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相也。饗，葉音去聲，歆也。）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰︰言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，去聲，亡也。）
對︰空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》︰伊尹生于空桑。注︰《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰︰臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東走十里，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。《史記•殷紀》︰阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致于王道。）惟軻知言， 間焉以為不。（軻，孟子名也。 間，居莧切，又音閑，視也，與<間見>同。不，與否同。《孟 子•公 孫丑篇》︰敢問夫子惡乎長？曰︰我知言。《萬章篇》︰萬章問曰︰伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰︰否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）仁易愚危，夫曷揆曷謀。咸逃叢淵，（《孟子•離婁篇》︰民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與紂也。）虐後以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。劉，《說文》︰殺也。揚雄《方言》︰秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。）
問︰帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰︰帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民。博選于眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致罰，而黎伏大說？（王逸曰︰條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅于桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）
對︰降厥觀于下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐巢放，（《書•湯誓篇》︰伊尹相湯伐桀，遂與桀戰于鳴條之野。《伊訓篇》︰造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》︰成湯放桀于南巢。）民用潰厥疣。（于求切，附贅垂疣。）以夷于膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書•仲虺之誥篇》︰攸徂之民，室家相慶，曰 我後，後來其甦。）
問︰簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰︰簡狄，帝嚳之妃也，玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳于台上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協音平聲，悅也。）
對︰嚳、狄禱 ，（音梅，天子求子之祀。《記•月令》︰仲春祠于高 。）契形于胞。（契，私列切。《說文》︰高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音拋。《說文》︰兒生裹也。）胡乙っ之食，（乙，通作<鳥乙>，玄鳥也。っ，居候丘候二切。《說文》︰鳥子生哺者。按︰簡狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐當作■Ａ３３，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱 得契，于乙っ何有也。《史記•殷本紀》︰契母曰簡狄，有 氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩•玄鳥篇》︰天命玄鳥，降而生商。注︰簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊 而生契。）
問︰該秉季德，厥父是臧。（王逸曰︰該，包也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恆秉季德求之，則恆既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按︰該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）
對︰該德胤孝，（一作考。）蓐收于西。（元注曰︰該為蓐收，王逸注誤也。）爪虎手鉞，尸刑以司慝。（《左氏傳︰》昭公二十九年，少 皋氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。注︰蓐收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少 皋之功。《山海經》︰西方蓐收，金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執鉞。《國語》︰虢公夢在廟有神人面白毛，虎爪執鉞，立于西阿。公覺，召史へ佔之。史へ曰︰“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。”所取者本此。）
問︰胡終弊于有扈，牧夫牛羊。（王逸曰︰有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。按《尚書•甘誓序》︰啟與有扈戰于甘之野。則滅有扈者啟也，非少康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆于過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）
對︰牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵僕也。王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤歟？）
問︰干協時舞，何以懷之？（王逸曰︰干，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。）
對︰階干以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。《尚書•大禹謨篇》︰三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，有苗格。按此，王逸注誤。）
問︰平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰︰言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂 瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）
對︰辛後 狂，（辛，謂紂也。 ，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆蕩施厥體，而充膏于肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記•殷本紀》︰武王伐紂，紂兵敗，紂走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）
問︰有扈牧豎，雲何而逢？（王逸曰︰言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。）擊床先出，其命何從？（王逸曰︰言啟攻有扈之時，親于其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）
對︰扈釋于牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉 ，（焉，于虔切，安也。“ ”，一作“寓”。）啟床以 。（側略切，斬也。謂有扈氏不安于民，故啟擊之于床而殺之。）
問︰恆秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰︰恆，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。）何往營班祿，不但還來。（王逸曰︰營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠于百姓也。）
對︰殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。《說文》︰特，牛父也。）夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。
問︰昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰︰昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微之道，為淫 夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰︰言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫 ，肆其情欲。婦人則引《詩》刺之曰︰“墓門有棘，有 萃止。”故曰繁鳥萃棘也。墓門有棘，雖無人，棘上有 ，汝獨不愧也！）
對︰解父狄淫，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，面愧赤也。言解父有夷狄淫 之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》︰陳辯女者，陳國采桑之女也。晉大夫解居使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰︰“女為我歌，吾將舍女。”乃歌《墓門》之一章。又曰︰“為我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰︰“其 某則是，其 安在？”女曰︰“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況 乎。”大夫乃服而釋之。）
問︰眩弟並淫，危害厥兄。（王逸曰︰眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，眩惑其父母，並為淫 之惡，欲共危害舜也。兄，協虛浪切。）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰︰言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。舜為天子，封象于有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。）
對︰象不兄龔，（居容切，《集韻》雲︰與恭同。《說文》︰肅也。）而奮以謀。（“奮”一作“肆”。）蓋聖熟凶怒，嗣用紹厥愛。（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。）
問︰成湯東巡，有莘爰極。（王逸曰︰有莘，國名也。爰，于也。極，至也。言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰︰小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。）
對︰莘有玉女，湯巡爰獲。既內克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。）
問︰水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰︰小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰︰“灶生蛙，急去無顧。”居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水干之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。）
對︰胡木化于母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴不良，（喙，許穢切。《說文》︰口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）
問︰湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰︰重泉，地名也。言桀拘湯于重泉而復出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰︰帝謂桀也。言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》︰挑，招呼也。或他凋切，撓也。）
對︰湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢志》︰左馮翊有重泉。《史記》︰桀不務德，召湯囚之夏台。）違虐立闢，（婢亦切，法也，刑也。）實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）
問︰會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰︰言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰︰“欲以何日至殷？”武王曰︰“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，道難，武王晝夜行。或諫曰︰“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰︰“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。”遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。“晁”，與“朝”同。《詩》︰會朝清明。《書•牧誓篇》︰時甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰︰蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。）
對︰膠鬲比 ，（鬲，音隔，又音歷。商之賢臣也。比，毗至切，近也。 ，疑當作 ，音厘。《說文》︰剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，于浪切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之咸同，得使萃之。
問︰到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰︰旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰︰“紂可伐也。”白魚入于王舟。群臣咸曰︰“休哉！”周公曰︰“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰︰呂望、周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。太公曰︰“君何不馳也？”周公曰︰“天時不順，龜ㄡ不兆，佔筮不吉，妖而不祥，星變又凶，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以咨嗟？（王逸曰︰揆，度也。言周公于孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公之命令已行天下，百姓咨嗟嘆而美之也。周少隱曰︰言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又咨嗟自嘆耶？夫湯放桀，武王伐紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嘗引過自咎，以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之于紂，則君也；于武王，則親也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至于定周伐商之命，而于克商者，乃以是耳。原之言有及于此，因疑以問之。亦足以見其能明周公之心矣。）
對︰頸紂黃鉞，（《史記•周本紀》︰武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而咨嗟之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）
問︰授殷天下，其位安施？（王逸曰︰言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰︰言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）
對︰位庸庇民，仁克蒞之。紂淫以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）
問︰爭遣伐器，何以行之？（王逸曰︰伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰︰言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻歡呼，奮擊其翼，獨何以將率之也。太公《六韜》曰︰翼其兩傍，疾擊其後。擊翼，蓋兵法也。“鳧藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。）
對︰咸逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛御，歡舞靡之。（謂天下咸避虐政，而干戈攻伐之器皆爭先而行，前歌後舞，鳧藻ん呼，奮擊其翼而不自知也。<⻊官>，胡玩切，逃也。“ん”，一本作“誰”。）
問︰昭後成游，南土爰底。（王逸曰︰爰，于也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沉之而遂不還也。）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰︰厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之乎？）
對︰水濱玩昭，荊陷弒之。（昭，謂周昭王也。《左氏傳》︰僖公四年，齊侯伐楚。管仲曰︰“昭王南征而不復，寡人是問。”楚子曰︰“昭王之不復，君其問諸水濱。”注︰昭王，成王之孫。南巡至于楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。《史記》︰昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也。）繆迓越裳，疇肯雉之。（《後漢書》︰交趾之南，有越裳國。周公居攝，越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德不能致，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。）
問︰穆王巧⺬每，（穆，謂周穆王也。⺬每，亡改切。其字從手，揚雄《方言》︰貪也，《集韻》︰⺬每，毋罪切，慚也。⺬每，毋海切，貪也。諸本作⺬每。《釋文》︰每磊切。其字從木，傳寫誤耳。）夫何為周流？（王逸曰︰⺬每，貪也。言穆王乃巧于辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是後，夷狄不至，諸侯不朝。穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。）環理天下，夫何索求？（王逸曰︰環，旋也。言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？）
對︰穆懵《祈招》，（懵，毋亙切，不明也。招，常搖切，又音招，逸詩篇名。祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。招，其名也。《左傳》昭公十二年︰穆王欲肆其心周行天下，將必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒于祗宮。）猖洋以游。輪行九野，惟怪之謀。（《史記》︰穆王得驥溫驪驊 亞 耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。）胡紿娛載勝之獸，觴瑤池以迭謠！（紿，徒愷切，欺也。載，音戴。《禮記》︰載與戴同。《山海經》︰西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。前漢，司馬相如《大人賦》︰吾乃今日睹西王母， 然白首戴勝而穴處兮。注︰勝，婦人首飾也。《穆天子傳》︰天子見西五母，觴于瑤池之上。西王母為王謠曰︰“白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚復能來。”天子答曰︰“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。”此所謂之迭謠也。按《列子》載穆王肆意遠游，命駕八駿之乘，馳驅千里，至于巨 氏。乃獻白鵠之血，以飲王，具牛馬之⻆重以洗王之足，遂宿于昆侖之阿，觀皇帝之宮，遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其詞哀焉。此對問之所交譏也。）
問︰妖夫曳炫，何號乎市？（王逸曰︰妖，怪也。號，呼也。）周幽誰誅？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。《史記•周本紀》︰昔夏之衰，有二神龍止于夏庭而言曰︰“余，褒之二君也。”夏帝卜請其 而藏之。于是龍亡而 在櫝而藏之，傳至三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之， 流于庭，化為玄黿以入王宮，後宮童妾既齒 而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童女謠曰︰“ 弧箕服，實亡周國。”于是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃于道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔于褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪，是為褒姒。王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。後西夷犬戎遂殺幽王驪山下。）
對︰孺賊厥詵，爰 其弧。（ ，于簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）幽禍 以夸，（幽，謂幽王也。 ，女居切。）憚褒以漁。（漁色之漁。）淫嗜■Ａ３５殺，（■Ａ３５，莫結反。）諫尸謗屠。孰鱗 以征，（ 音痴，龍吐沫也。）而化黿是辜。（黿，魚袁切，似鱉而大，事詳見《史記•周本紀》。對問之意，蓋罪幽王淫刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之于妖夫化黿之征也。）
問︰天命反側，何罰何佑？（王逸曰︰言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。）
對︰天邈以蒙，人么以離。（么，音私。《說文》︰奸帙也。《韓非》子曰︰倉頡造字，自營為么。通作私，一本作麼。伊堯切，小也。么，當作麼。）胡克合厥道，而詰彼尤違。
問︰齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰︰言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出尸。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。）
對︰桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自取然也。《論語》孔子曰︰“桓公九合諸侯，不以兵車。”九合之說，《國語》︰兵車之會六，乘車之會三。《史記》︰兵車之會三，乘車之會六。《谷梁傳》︰衣裳之會十有一。範注︰莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽谷，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽谷為有功也。孫明復《尊王發微》︰桓公之會十有五。範寧所言之外，僖公八年會洮，十三年會咸，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會咸、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）
問︰彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰︰惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是服？（王逸曰︰服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）
對︰紂無誰使惑，惟志為首。逆圖倒視，輔讒以 寵。（諸本多無“ ”字。）
問︰比干何逆，而抑沈之？（王逸曰︰比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰︰雷開，佞臣也。阿順于紂，乃賜之金玉而封之也。或作“而賜封之金”。）
對︰干異召死。（劉向《新序》︰紂作炮烙之刑。比干曰︰“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。”遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。《史記•殷本紀》︰紂愈淫亂。比干曰︰“為人臣者不得不以死爭。”乃強諫。紂怒曰︰“吾聞聖人心有七竅，剖比干以觀其心。”）雷濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比干諫而死，雷開佞而用也。）
問︰何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰︰聖人謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰︰梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被發佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）
對︰文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異志也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》︰窮理罪人也。《詩•大雅•綿》之八章︰虞芮質厥成。注︰虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰︰“西伯仁人也，盍往質焉”。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰︰“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田為閑田而退，天下聞而歸者四十余國。）醢梅奴箕，（《淮南子•ㄈ真訓》︰桀、紂燔生人，辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》︰紂為淫 ，箕子諫，不听，乃被發佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠咸喪以丑厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是服事文理相屬，對亦隨問意耳！）
問︰稷維元子，帝何篤之？（王逸曰︰元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。言後稷之母姜 原，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生後稷，後稷生而仁賢。天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》︰竺，厚也。與篤同。）投之于冰上，鳥何燠之？（王逸曰︰投，棄也。燠，溫也。言姜 原以後稷無父而生，棄之于冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰︰“誕ˋ之寒冰，鳥覆翼之。”燠，音郁，熱也。）
對︰棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，後稷，詳見《生民》詩。《史記•周本紀》︰後稷，其母有邰氏曰姜 原，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，盍崇長焉。
問︰何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰︰馮，大。挾，持也。言後稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰︰此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰︰帝，謂紂也，言武王能奉承後稷之業，致天罰加誅于紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本作“功”。）
對︰既岐既嶷，（魚力切，一作“ 疑”，《詩》雲︰克岐克嶷。小兒有知識之貌。）宜庸將焉。紂凶以啟，武紹尚焉。（謂紂有凶德，武王能紹後稷之業也。）
問︰伯昌號衰，秉鞭作牧。（王逸曰︰伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰︰徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞 、岐之社。言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。）
對︰伯鞭于西，（《尚書》︰西伯戡黎。正義曰︰西伯，文王也，時國于岐，封為雍州伯。國在西，故曰西伯。《史記•殷紀》︰以西伯為三公，賜弓矢斧鉞，使得專征伐。）化江、漢滸。（火五切。《說文》︰水崖也。《詩•漢廣篇》︰“文王之道，被于南國。”美化行乎江漢之域。）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。《禮記》曰︰王為群姓之社曰太社。岐嘗有社矣，至武王誅紂，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。）國之命以祚武。（武，武王也。）
問︰遷藏就岐，何能依？（王逸曰︰言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？）
對︰逾梁橐囊，羶仁蟻萃。（公劉之居 也，居者有積倉，行者有裹糧。至太王，為狄人所侵，去 ，逾梁山，邑于岐山之下居焉。則遷藏就岐，乃王跡之所化也。故歸市之眾，如蟻之慕羶也。《莊子•徐無鬼篇》︰蟻慕羊肉，羊肉羶也。）
問︰殷有惑婦，何所譏？（王逸曰︰惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。）
對︰妲滅淫商， 民以亟去。（妲，丹達切，紂妃妲己也。 ，音敷。又普吳切，病也。亟，訖力切，疾也。《國語》︰殷辛伐有甦，有甦氏以妲己女焉。殷辛惑之，毒 四海，故民皆亟去。）
問︰受賜茲醢，西伯上告。（王逸曰︰茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語于上天也。）何親授上帝罰，殷之命以不救？（王逸曰︰上帝，謂天帝也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一作“上帝之罰”。）
對︰肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。台，音怡，我也。《史記•殷本紀》︰紂醢九侯並脯鄂侯，西伯聞之竊嘆，紂囚西伯 里。《淮南子•ㄈ真訓》︰紂醢九侯之女，菹梅伯之骸。）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“紂”。按此正言紂事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。謂紂醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴于天。此天所以親致紂之罰，故殷之命至于絕而不續也。“殄”，與“<歹爾>”同。）
問︰師望在肆，昌何志？（王逸曰︰師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以志知之乎？“志”，一作“識”。“識”，音“志”，記也。）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰︰後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。呂望對曰︰“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜，載與俱歸也。喜，協音去聲，悅也。）
對︰牙伏牛漁，（《史記•齊世家》︰太公呂望尚者，東海上人，姓姜氏，以漁釣干西伯。西伯出獵，遇太公于渭陽。索隱引譙周曰，姓姜名牙。《戰國策》︰太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。《淮南子》︰太公之鼓刀。注︰河內汲人，有屠釣之困。）積內以外萌。岐目厥心， 氐顯光。（ ，盧皎切，目明也。 氐與視同。謂太公望隱于屠牛，漁于渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。 ，音了。周官有 氐 。）奮刀屠國，以髀髖厥商。（髀，音陛，又必爾切，股骨也。髖，音寬，髀上也。《前漢•賈誼傳》︰屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至于髖髀之所，非斤則斧。注︰言其骨大，故須斤斧也。）
問︰武發殺殷，何所悒？（王逸曰︰言武王發欲誅紂，何所ぉ悒而不能久忍也？）載尸集戰，何所急？（王逸曰︰尸，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。）
對︰發殺曷逞，寒民于烹。惟栗厥文考，而虔子以徂征。（謂武王伐殷，欲救民于虐焰中。在文王則栗栗危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文謨，以卒此武功也。故載文王木主以討紂，有所不得已焉也。發，武王名也。栗，謂以栗為主也。《史記》︰武王東觀兵至于盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。）
問︰伯林雉經，維其何故？（王逸曰︰伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。）何感天抑 ，（籀文“地”字。）夫誰畏懼？（王逸曰︰言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也！）
對︰中譖不列，恭君以雉。（《左氏傳》︰晉獻公伐驪戎。驪戎男女以驪姬歸，生奚齊，驪姬嬖，欲立其子。使太子居曲沃，姬謂太子曰︰“君夢齊姜，必速祭之。”太子祭于曲沃，歸胙于公，姬毒而獻之，泣曰︰“賊由太子。”太子奔新城。十二月戊申，縊于新城。《國語》︰雉經于新城之廟。注︰雉經，頭槍而懸死也。《禮記》曰︰再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。）胡 寅蚣蟯賊，（“ 寅”，音“引”，又音“胤”，“ 寅”與“蚓”同，蚯蚓也。 寅，《說文》雲︰蟲側行者。蟯，音腰，又音饒。人腹中蟲。）而以變天地。（以 寅蟯二蟲譬驪姬之譖，謂豈讒說可以變天地也。）
問︰皇天集命，惟何戒之？（王逸曰︰言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰︰言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？）
對︰天集厥命，惟德受之。胤怠以棄，天又佑之。（謂皇天惟相有德，以集厥命。後世子孫不能恐懼以自棄，則將佑下民而作之君，所不免也。）
問︰初湯臣摯，後茲承輔。（王逸曰︰言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰︰卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流于子孫者乎！）
對︰湯、摯之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成績。（摯，伊尹名也。）
問︰勛闔、夢生，少離散亡。（王逸曰，勛，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟余祭。余祭卒，傳弟夷末。夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勛也。）何壯武厲，能流厥嚴？（王逸曰︰壯，大也，言闔廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威也。）
對︰光征夢祖，（闔廬名也。夢，莫公切。）憾離以厲。彷徨激覆，（彷，蒲黃切。徨，音皇，仿徨也。）而勇益德邁。（言闔廬少小被放于外不得立，及其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。）
問︰彭鏗斟雉，帝何饗？（王逸曰︰彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而饗食之。鏗，丘耕切。饗，葉音香，歆也。）受壽永多，夫何久長？（言彭祖進雉羹于堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而 氐遠也。《神仙傳》︰彭祖姓 名鏗，帝顓頊之玄孫。善養性，能調鼎，進雉羹于堯，堯封于彭城，歷夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。 ，音煎。）
對︰鏗羹于帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰饗以俾壽！（謂王逸所注為無是理也。）
問︰中央共牧，後何怒？（王逸曰︰牧，草名也。後，君也。言中央之州，有岐首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙，以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎。）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰︰言蜂蟻有 若毒之蟲，受天命負力堅固，屈原以喻蠻夷自相毒 若，固其常也，獨當憂秦、吳耳。《楚辭贅說》曰︰王逸注無所據，引不可信。原意謂︰中央者，中國也。共牧者，共九州之牧也。若使中國共牧，無所戰爭，則君何怒而有討乎？今蜂蟻微命而好爭，其力甚固，蓋蜂有毒而蟻好斗故也。以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰爭，不可禁止，以譏當時之事耳。或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故因以諷焉，不可知也。蜂音峰。蟻，或作蛾。蛾，古蟻字。 若，音若，痛也。）
對︰ 鬼嚙已毒，（ 鬼，胡對切。《說文》︰蠶蛹也。《古今字詁》︰ 鬼，古虺字。《韓非子》︰蟲有 鬼者一身兩口，爭食相 。遂相殺也。嚙，倪結切，噬也。）不以外肆。細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。《博物志》︰細腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。）夫何足病！
問︰驚女采薇，鹿何 ？（王逸曰︰ ，福也。言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天 之。）北至回水，萃何喜？（王逸曰︰萃，止也。言女子驚而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。）
對︰萃回偶昌，鹿曷 以女。（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。）
問︰兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰︰兄，謂秦伯也。噬犬，嚙犬也。弟，秦伯弟金咸也。言秦伯有嚙犬，弟金咸欲請之。）易之以百兩，卒無祿。（王逸曰︰言秦伯不肯與弟金咸犬，金咸以百兩金易之，又不听，因逐金咸而奪其爵祿也。）
對︰金咸欲兄愛，以快侈富。愈多厥車，卒逐以旅。（問雲百兩，蓋謂車也。王逸以為百兩金，誤也。金咸，其鹽切。秦後子也。兩，音亮，車數也。《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟金咸出奔晉。《左氏傳》︰罪秦伯也。《晉國語》︰秦後子來仕，其車千乘。後子，即金咸也。）
問︰薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰︰言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念復至。自解曰︰“歸何憂乎？”薄暮，喻年將老也。雷電，喻君暴惡也。歸何憂者，乃自寬之辭也。）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰︰言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。）伏匿穴處，爰何雲？（王逸曰︰爰，于也。雲，言也。吾將退于江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎？）荊勛作師，夫何長先？（王逸曰︰荊，楚也。師，眾也。勛，功也。初，楚邊邑處女與吳邊邑處女爭采桑于境上，相傷，二家怒而相攻，于是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫言我先為不直，怒不可長久也。一無“先”字。《史記•吳世家》︰吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離，取兩都而去。言楚雖有功，吳復伐楚，非長久之策也。此楚平王時事，屈原征往事以諷耳。）悟過改更，我又何言？（王逸曰︰欲使楚王覺悟也。）
對︰咨吟于野，胡若之很！（戶懇切，戾也。）嚴墜誼殄丁厥任，（閔原當此禮義消亡之時也。）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。嗄，音憂，咿嗄，嘆也。）忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞致憤，欲何為也。）丑齊徂秦， 舀厥詐讒，（ 舀，徒濫切，與 敢同。《說文》︰食也。）登狡庸 弗以施。（ 弗，甫勿切，違也。）甘恬禍凶亟鋤夷，復不可化徒若罷。（謂楚懷王時，秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀厚幣事楚絕齊，願獻商於之地六百里。楚懷王貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。張儀詐之曰︰“儀與王約六里，不聞六百里。”懷王怒，舉兵伐秦，大敗于丹陽。明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王欲與懷王會，王欲行，屈原諫之曰︰“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”懷王信子蘭言，竟行，遂死于秦。此對之意所以詳言，言原當日諫之不听，以至于斯雲爾。復，弼力切，很也。罷，讀曰疲，勞也。）
問︰吳光爭國，久余是勝？（王逸曰︰光，闔廬名。言吳與楚相伐，至于闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國。久余是勝，言天勝我也。）
對︰闔綽厥武，滋以侈頹。（闔，謂吳王闔廬也。）
問︰何環穿自閭社丘陵，爰出子文。（王逸曰︰子文，楚令尹也。子文之母，雲⺧公之女。旋穿閭社通于丘陵，以淫而生子文，棄之夢中。有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。子文長而有賢人之才也。一作“何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩。爰出子文”。）
對︰於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年︰初若敖娶于雲⺧，生斗伯比。若敖卒，從其母畜于雲⺧，淫于雲⺧子之女，生子文焉。雲⺧夫人使棄諸夢中，虎乳之，雲⺧子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。楚人謂乳為谷，謂虎為於菟。故命之曰斗谷於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。谷，奴口切。於，音烏。菟，音徒。）
問︰吾告堵敖以不長。（按︰王逸謂堵敖楚賢人，非是。）
對︰款吾敖之閼以旅尸。（楚人謂未成君而死曰“敖”。堵敖，楚文王兄也。今哀懷王將如堵敖不長而死，以此告之。逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。按《左氏傳》莊公十四年︰楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。楚子，文王也。莊公十九年，杜敖立。二十三年，成王立。杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。子厚以為文王兄，亦誤矣。楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，懷王卒死于秦，此謂旅尸也。）
問︰何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰︰屈原言我何敢嘗試君上，自號忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試，一作“誡”。予，一作與。）
對︰誠若名不尚，曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭如此。一本雲︰“食姑不失聖人胡往不道。”）
