◎表狀札子三十二首
【乞罷政事第一表〈治平四年〉】
臣某言︰臣聞事君之節，雖盡瘁以為期；量力而行，有不能而則止。敢黷蓋高之听，瀝陳至悃之誠。臣某〈中謝。〉
伏念臣本出羈單，粗知業履。逢右文崇學之代，竊並群英之游；當好問納諫之朝，獲從諸老之後。遂蒙獎用，叨貳機衡。幸四海之無虞，得容尸素；荷三聖之殊遇，特察孤忠。坐貪寵祿之榮，不覺歲時之久。而余齡向晚，百疾交侵。四體 羸，甚已衰之蒲柳，雙瞳 毛瞀，幾不辨于 驪。頃自去秋，累陳愚款。先皇帝惻然垂閔，慰以恩言，許至新年，俾解重任。萬乘之仙游忽遠，孤臣之素願莫從。方今聖統嗣興，皇明繼照，人神胥悅，中外宴安。顧無避事之嫌，敢遂乞身之請。伏望皇帝陛下，特回睿眷，俯察懦衷，念孤根之易危，哀小器之難用，置之閑處，賜以保全。如此，則天地之仁，曲從于物性；犬馬之報，尚識于主恩。
【乞罷政事第二表〈治平四年〉】
臣某言︰臣近貢封章，乞解職任，伏奉批答，未賜允俞者。臣聞高而必危，蓋處易傾之勢；滿則招損，實存至戒之言。敢再瀝于懇私，輒自干于斧鉞。臣某〈中謝。〉伏念臣本以庸妄，出于遭逢，誤被國恩，俾參政論。材非適用，而當重任之難；智不周身，而履危機之地。既不能于阿徇，故多積于怨仇。謗怒之興，紛紜靡一。所恃者聖君在上，公道方行。雖構造中傷，人言可畏，而聰明听察，天鑒孔昭。既悉辨于罔誣，遂判分于枉直。俾臣不陷大惡，得為完人。今亂國之讒已蒙于遠屏，立朝之士皆保于自妄，則臣仰餃再造之盈，理難久處。頃事先帝之日，屢貢乞骸之言，間奉德音，亦蒙恩許。一麾之請，素志甚勤。伏望皇帝陛下推天地之仁，回日月之照，閔其孤拙，曲賜矜從。予之一州，俾自退處，亦有民社，可宣教條。苟知盡瘁之方，未失事君之節。
【乞罷政事第三表〈治平四年〉】
臣某言︰臣近再上表，乞解政事，除一外郡差遣，奉今月八日批答，所乞宜不允者。臣聞士之行己，所慎者始終之不渝；臣之事君，難者進退而合理。苟無大過，善退其身。昔之為臣，全此者少。臣頃侍先帝，屢陳斯言。今之懇誠，蓋迫于此。臣某〈中謝。〉伏念臣識不足以通今古，材不足以語經綸，幸逢盛際之休，早自諸生而拔擢。方其與儒學文章之選，居言語侍從之流，每蒙過獎于群公，常愧虛名之浮實。暨晚叨于重任，益可謂于得時，何嘗敢傷一士之賢，豈不樂得天下之譽？而動皆臣忌，毀必臣歸。人之愛憎，不應遽異；臣之本末，亦豈頓殊？蓋以處非所宜，用過其量。惟是要權之地，不勝指目之多。周防所以履危，而簡疏自任；委曲所以從眾，而拙直難移。宜其舉足則蹈禍之機，以身為斂怨之府。復盤恆而不去，遂謗議以交興。讒說震驚，輿情共憤。皇明洞照，聖斷不疑，孤臣獲雪于至冤，四海共欣于新政。至于賴天地保全之力，脫風波險陷之危，使臣散發林丘，幅巾衡巷，以此沒地，猶為幸民。況乎擁蓋垂 ，其榮可喜；撫民求瘼，所寄非輕。苟可效于勤勞，亦寧分于內外？伏望皇帝陛下，曲回天造，俯察愚衷，許解劇繁，處之閑僻。物還其分，庶獲遂于安全；心匪無知，豈敢忘于報效。
【乞根究蔣之奇彈疏札子〈治平四年二月〉】
臣近因誤于布衣下服紫襖，為御史所彈。臣即時于私第待罪，蒙聖恩差中使傳宣，召入中書供職。今竊聞蔣之奇再有文字，誣臣以家私事。臣忝荷國恩，備員政府，橫被污辱，情實難堪。雖聖明洞照，察臣非辜，而中外傳聞，不可家至而戶曉。欲望聖慈解臣重任，以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實，顯示多方。取進止。
【再乞根究蔣之奇彈疏札子】
臣昨日曾有奏陳，為台官蔣之奇誣奏臣以家私事，乞以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實，未蒙降出施行。臣夙夕思維，之奇誣罔臣者，乃是禽獸不為之丑行，天地不容之大惡。臣若有之，萬死不足以塞責；臣若無之，豈得含胡隱忍，不乞辨明？伏況陛下聖政惟新，萬方幽遠，咸仰朝廷至公，不為辨曲直。而臣身為近臣，忝列政府。今之奇所誣臣之事，苟有之，是犯天下之大惡；無之，是負天下之至冤。犯大惡而不誅，負至冤而不雪，則上累聖政，其體不細。由是言之，則朝廷亦不可含胡，不為臣辨明也。大抵小人欲中傷人者，必以曖昧之事，貴于難明，易為誣污。然而欲以無根之謗絕無形跡，便可加人，則人誰不可誣人？人誰能自保？欲望聖慈特選公正之臣為臣辨理，先賜詰問之奇所言。是臣閨門內事，之奇所得，必有從來，因何彰敗，必有蹤跡。據其所指，便可推尋，盡理根窮，必見虛實。若實，則臣甘從斧鉞；若虛，則朝廷典法必有所歸。如允臣所請，乞以臣札子並蔣之奇所奏，降出施行。
【又乞罷任根究蔣之奇言事札子】
臣為台官蔣之奇誣奏陰私事，已具札子，乞差官根究，明辨虛實。伏緣臣見任政府，在于事體，理合避嫌，欲望聖慈先罷臣參知政事，除一外任差遣。臣既解去事權，庶使所差之官無所畏避，得以盡公根究。臣竊慮朝廷未明虛實，不欲直以此事罷臣職任。臣已別具表章，伏乞早賜施行。
【謝賜手詔札子】
臣伏蒙聖慈差內臣朱可道傳宣撫問，仍賜臣手詔，委曲慰安。臣孤危之跡，橫為言事者誣以莫大之罪，自非遭遇聖明特為窮究，則當為冤死之鬼。然事出曖昧，上煩天造累行詰問，必見蹤由。臣仰恃聖君在上，內省于心，必冀終獲辨雪。臣無任捧詔涕泗，感天荷聖激切屏營之至。謹奏。
附︰神宗御札
〈治平四年二月二十四日，差中使朱可道賜。〉
春寒安否？前事，朕已累次親批出詰問，因依從來，要卿知。付歐陽修。
【乞詰問蔣之奇言事札子】
臣近為蔣之奇誣奏臣以陰私事，前日再具札子，乞詰問之奇自何所得，因何蹤跡彰敗？乞差官據其所指，推究虛實。伏緣之奇所誣臣者，乃是非人所為之大惡，人神共怒，必殺無赦之罪。傳聞中外，駭听四方。四方之人以謂朝廷執政之臣犯十惡死罪，乃曠世所無之事，皆延首傾耳，听朝廷如何處置。惟至公以服天下之心。若實有之，則必明著事跡，暴揚其惡，顯戮都市，以快天下之怒。若其虛妄，使的然明白，亦必明著其事，彰示四方，以釋天下之疑。至如臣者，若實有之，則當萬死。若實無之，合窮究本末，辨理明白，亦不容苟生。若托以曖昧，出于風聞，臣雖前有鼎鑊，後有 鉞，必不能中止也。以此言之，系天下之瞻望，系朝廷之得失，系臣命之死生，其可忽乎？其得已乎？伏乞以臣所奏，詰問蔣之奇得于何人？其人所說有何事？更不得徒說虛辭，直具所說人姓名及所聞事狀，據實聞奏。臣所瀝血懇，必望朝廷理辨虛實。乞不留中。
【再乞詰問蔣之奇言事札子】
臣近累陳血懇，煩黷天听，為彭思永、蔣之奇誣奏臣陰私事，乞辨明虛實。伏蒙聖慈累賜詰問，至今未聞有所指陳。竊以台憲之司雖許風聞言事，然所謂風聞者，謂事不親見而有聞于他人耳。然其說必有其人，其人必有姓名。若所聞小事，則有不足論。若所聞大事，系人命之死生，則必須審問所說之人事狀虛實，然後可以上言。況之奇明列章疏，伏地頓首，堅請必行。若不明見事狀，審知虛實，豈敢果決如此！及朝廷窮究，又卻不指定所聞之人姓名，亦不明言有何事跡，但飾游辭，無所的確。蓋之奇初以大惡誣臣，期朝廷更不推究，便有行遣。及累加詰問，遂至辭窮也。不然，思永、之奇懼見指說出所說人姓名後，朝廷推鞫，必見其虛妄，所以諱而不言也。臣忝列政府，動系國體，不幸枉遭誣陷，惟賴朝廷至公推究，別證虛實，使罪有所歸，則臣雖死之日，猶生之年也。臣竊慮朝廷須所說人姓名，思永、之奇無所指說，必以朝廷拒諫為言。此乃辭窮理屈而妄說也。臣謂若朝廷聞言事不行，則是拒絕言者。今以所言事體不可直行，須當根究虛實，乃是用台官之言即須行遣爾，豈足為拒諫也？
【封進批出蔣之奇文字札子】
臣以拙直，受恩兩朝，惟以至公之心為報國之效，凡于親舊不敢有縴介阿私。是致怨怒臣深者，造為飛語，誣臣以家私陰事，是人倫之大惡，所以語駭人听，易于傳布。竊以言事之臣，謂之天子耳目之官，本期裨益聰明。若聞外有怨家仇人造作飛語，中傷執政之臣，正當奮然嫉惡，為臣根窮起謗之人，辨別虛實，明其誣罔，使後凶人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。此乃言事之職。今思永心知事無實狀，而不能為臣辨明，反碌碌隨眾，騰口搖舌。蔣之奇專用怨仇人飛語，便以虛為實，上惑聖聰。及至朝廷再三詰問，須要事實，則不能明指一人之言，明陳一事之據。思永既雲無實狀，則知虛妄可知。之奇則飾游辭，謂風聞于眾。且台官雖許風聞，而朝廷行事，豈可不辨虛實？大凡可駭之語，易于傳布。假如怨仇之人有誣大臣以叛逆不道者，飛語一出，則必騰口相傳，豈可便以傳聞之眾，致大臣族誅？如此，則為大臣者終日恐懼彌縫不暇，何敢盡公行事，以身當怨？而一夫之怒，飛語騰出，可以搖動朝廷，則正人端士不立足矣。以此言之，則思永、之奇專用風聞惑亂聖聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細？今閭巷小民有罪，猶須證驗分明，案節圓備，方可行刑。之奇言臣死罪，未明虛實，豈可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必為分別。令事理窮盡，止于兩端，不過虛與實而已。實則臣當死，虛則之奇安得無罪？使事實而臣不死，不足以顯之奇之言；使事虛不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，則身是罪人，朝廷自當行法，豈容臣自引退？若虛，則幸望朝廷辨別分明，使中外之人知臣無罪，然後可以容臣自陳引去。臣初乞朝廷差官根究虛實，故當乞解權任以避嫌，今既蒙朝廷直行詰問，故臣合杜門俟命。乞不留中，降出施行。
【乞辯明蔣之奇言事札子】
臣先于慶歷中擢任諫官，臣感激仁宗恩遇，不敢顧身，力排奸邪，不避仇怨。舉朝之人側目切齒，惡臣如仇。適會臣有一妹夫張龜正前妻女，嫁臣一疏族不同居佷晟，于守官處與人犯奸。是時錢明逸為諫官，遂言臣侵欺本人財物，與之有私。既蒙朝廷置獄窮勘，並無實狀，事得辨明。而當時執政之臣惡臣者眾，其陰私事雖已辨明，猶用財物不明降臣知滁州。今惟趙概知此事甚詳。若非仁宗至聖至明，察臣無辜，為臣窮究，則臣豈復更有今日？仁宗豈有用臣至此？今台官方舉前事，彈錢明逸陷害良善，不意蔣之奇自又效尤。欲望朝廷特加裁察，若以蔣之奇所對語無事實，知其虛妄，乞早賜明告中外，以辨臣冤。若猶疑于虛實之間，則乞更加盡理，推窮辨正。
【再乞辨明蔣之奇言事札子】
臣近以蔣之奇誣奏臣家私事，乞賜辨正，杜門俟命，今已多日。
雖蒙朝廷累賜詰問，之奇則但雲得自彭思永，而思永又雲事無實狀。是曖昧之言若此，便欲加臣十惡大罪，雖州郡小民犯罪，官司斷獄，必未敢便斷其死。臣孤拙無黨，特被兩朝眷遇，忝列政府，橫被小人誣以禽獸不為之惡。本因臣以至公報國，以身當怨，不徇親黨阿私，至多積仇怨，造作飛語中傷，而以忠取禍。之奇乃以虛為實，欺天罔上，及至朝廷詰問，則辭窮理屈，並無實狀指陳。至于彭思永亦自言曖昧無實，各自乞罷去。若臣果有實狀，何故惜而不言？何故自言無實狀而自乞罷去？以此見思永、之奇專欲以曖昧之事惑亂聖聰，使臣不能自辨，冀望朝廷更不辨明，便以風聞行法。況聖君在上，公道方行，臣必不能枉受大惡之名，當舉族碎首，叫天號冤，仰訴于闕廷，必不能含胡而自止。當陛下聖政惟新之日，使執政之臣守闕號冤，固知非朝廷美事，然臣以惡名不可虛受，將不得已而為之，期于以死必辨而後止。臣無任懇血哀號激切之至。取進止。
【謝賜手詔札子〈三月四日〉】
臣今日伏蒙聖慈差中使朱可道傳宣撫問，賜臣手詔，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無恤前言者。臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂患。陛下神聖聰明，無幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過于天地父母萬倍。則臣余生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。雖盡此命，捐此身，亦不能上報至德大恩之萬一。而臣又有大罪者，蒙國寵榮，忝居重位，處危機之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。當陛下即位之初，外有機政之繁，內有孝思感慕之戚，于此之時，致言事者以陰私之惡，丑穢之言，上黷聖听。煩陛下曉夕在懷，為臣親加詰問，特賜辨明。臣之此罪，何以自贖？捫心內省，何以自安？臣無任感天荷聖慚懼涕泗激切屏營之至。臣已依詔旨，來日詣閣門祗候入見，冀面天顏，別陳血懇次。
附神宗御札〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜。〉
春暖，久不相見，安否？數日來，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。故累次批出，再三詰問其從來事狀，訖無以報。前日見卿文字，力要辨明，遂自引過。今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦釋，卿宜起視事如初，無恤前言。賜歐陽修。
【又乞外郡第一札子】
臣前日獲對便坐，已具血懇，披陳為台官誣臣以陰丑之事。臣聞《詩》曰︰“中 之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”蓋陰丑之事，君子之所深惡，猶不可自道于口，而況上達君父之听，污黷朝廷，驚駭中外。事雖起于誣罔，然本臣而發。此臣所以夙夜慚懼而無地自容也。伏況當陛下即政之初，日有軍國萬幾之繁，乃以人口不道之事，上煩聖慮。蒙陛下曉夕在懷，親批詰問，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。夫辨枉直，雪幽冤，以釋天下之疑，以快輿情之憤，此固陛下神聖聰明，自是新政之一事。然亦因臣致勞聖慮，此亦臣所以夙夜慚懼而無地自容也。只此二事，臣自循省，已不能安。然而上賴陛下至寬至仁，必以此事是臣寮中傷臣，非臣自作以紊煩朝廷，以此必賜矜恕。然臣有不得已而必不能處者。蓋臣所以致此大謗者，本出怨仇之口，由臣拙直，多忤于物，而在位已久，積怨已多。若使臣頓然變節，勉學牢籠小人以弭怨謗，非惟臣所不能，亦非陛下所以任臣之意。若使臣復居于位，只如前日所為，則臣恐怨家仇人以臣不去，必須更為朝廷生事，臣亦終不能安。況臣一二年來，累為言者攻擊，心志摧沮，加以衰病所侵，兩目昏暗，四支骨立。顧身已如此，而人情又如此，亦復何心貪冒榮寵？伏望聖慈憫臣之志誠可哀矣，察臣之跡實難安矣，特許臣解罷，除一外郡，則天地保全之恩，何以論報。臣今已上第三表，伏乞早賜降出施行。
【乞外郡第二札子】
臣近者虔露懇誠，乞解政事，已三上表。殆今累日，夙夕俟命， 靡遑。臣竊伏自思理宜罷退者，其事非一。臣聞所謂大臣者，必能宣布上德，協和中外，使人心悅豫，朝政肅清，此乃輔弼之任也。臣性既簡拙，恥為阿徇，又復愚暗，不識禍機，多積怨仇，動遭指目，謗怒毀辱，不可勝言，一二年來，屢為言事者攻擊。以臣一人無日不煩君父，不惟朝廷未嘗少靜，而臣亦未嘗少安，則臣之小材不堪大用，從可知矣。臣又思朝廷每用柄臣，必取人望者，以其為眾人所服，故使處眾人之上也。今如臣者，舉必為眾人所怒，動必為眾人所怨，讒謗忌嫉，叢集于一身，以此而居要任者八年矣。其未陷于禍咎者，臣竊自怪以為晚也。所賴者聖君在上，朝廷至公，察臣孤危，辨正誣罔，使臣不罹枉橫，得為完人。臣于此時不自引去，是不知進退矣。臣竊見前世元勛舊德社稷之臣，一有間隙，尚或罹于禍咎。而臣能薄材劣，竊位已久。語其勤，則勞效未著于毫發；詢于眾，則怨毀已積于丘山。所謂眾怒難犯，孤根易危，豈敢與人自結仇敵？昨緣思永等誣臣以大惡之名，于義不可虛受，若不辨于今時，則無以自明于後世。故臣屢乞辨理者，蓋事不獲已而為之，非敢與言事者爭勝負也。而自思永等得罪以來，言事者固已恥于不勝，若臣復處事權，遷延不去，彼必自疑而不安。是臣下有眾人之怨嫉，旁為言事者切齒，他人視之，猶為臣寒心，顧臣何以自處？伏望聖慈哀臣言之至懇，察臣勢已難安，予之一州，俾自藏縮。如此，則臣大冤已雪，既彰新政之清明；孤跡獲安，又荷聖恩之優假。言事者但得臣去，亦稍釋其忿，必無疑而安處，別不為朝廷生事。則臣之一去，所利甚多。惟乞出自睿斷，早賜允俞。
【乞外郡第三札子】
臣今月二十日，伏蒙聖恩，以臣所上第三表乞解政事，特降批答不允，仍斷來章者。聞命以還，憂惶殞越，懇誠所迫，欲止不能。臣以非才，誤膺委用，歲月已久，不知引避。而寵祿盈滿，福過災生，仇怨既多，謗讒大作，眾情不與，孤跡已危，陛下既已深察而哀憐之矣。臣之憂危迫切、披肝瀝血之誠，亦已屢瀆于天聰，而陛下固已諒臣至誠至懇，察臣事勢當去而無疑矣。然而聖恩未忍遽許臣解罷者，必以不欲令臣因言者而罷爾。蓋自思永等遠竄，榜朝堂告示以來，中外皆知臣事已辨雪，陛下至聖至明，言事者不能動搖朝廷矣。今臣自以懇請，與言事者不復相關。若賜允俞，是陛下出臣于萬死之中，保全其終始而使之善退也。如此，則臣之大冤已蒙辨雪，危跡又保安全，陛下天地父母之恩，自非殞骨糜軀，何以論報！臣自上三表後，已兩具札子披陳，必已蒙省覽。臣之血誠，竭于是矣。今更不敢煩言上黷睿听，惟乞聖慈哀憫，早賜施行。
【謝傳宣撫問札子〈治平四年三月壬申〉】
臣今日伏蒙聖慈差中使傳宣撫問，以臣累表乞解政事之職，已除觀文殿學士、刑部尚書、知亳州，仍問臣幾日朝參者。臣近以迫切之誠，累形章表，上煩天听，合被罪誅。乃蒙睿恩，曲賜矜許，既特加美職，又超轉官資，仍假善邦，俾從私便。臣孤危之跡，已荷保全，衰晚之年，猶貪榮寵，但以未受新命，無由入謝。又蒙聖造曲賜記錄，丁寧慰諭，趣其入見。恩數優異，舉族歡呼。伏緣自二十六日後，前後殿不坐。臣欲乞候御殿日參假，冀面天顏，別披血懇次。
【辭刑部尚書札子〈治平四年三月二十六日〉】
臣今月二十六日，伏蒙聖慈，賜臣告敕各一道，授臣刑部尚書，充觀文殿學士，知亳州。臣猥以庸材，久竊重任。雖策勵駑蹇，訖無補報，而荏苒歲月，漸迫衰殘。所以屢陳危懇之誠，上干宸造者，正以願避寵榮，冀全衰朽。而天私曲被，恩命過優，既加以美職，又超轉官資。臣竊尋前例，參貳之職，出處非一，而推恩之數，罕有若臣之優者。況臣近遇覃慶，已叨遷秩，未逾兩月，恩典頻仍，無功之賞，度越常格。非惟臣自循省，莫知所措，而名器所假，人言謂何？欲望聖慈憫臣孤拙，察臣畏避寵榮之懇，特許臣只以本官兼職，或止轉一官，庶俾少安常分。臣誓竭晚節，上報鴻恩。今取進止。
【謝觀文殿學士刑部尚書表】
臣某荷國厚恩，除為刑部尚書者職清書殿，實為儒者之榮；望峻天台，仍忝刑官之重。內循譾薄，仰玷光華，臣某〈中謝〉。伏念臣稟質迂愚，粗知業履，因時幸會，遂竊寵靈。無拾遺補闕之勤，常陪法從；非大冊高文之手，久廁翰林。晚綴宰寮，俾聞國論。荷三朝之眷遇，每察懦衷；幸四海之清平，得容尸祿。居滿盈而不戒，積災釁以自貽。屬聖統之嗣興，赫皇明而繼照。誣言詰服，已大釋于群疑，危跡保全，俾不虧于素守。犬馬合思于報效，桑榆奈迫于衰遲。屢貢懇私，上干聰睿。遂蒙開允，俾解繁機。然而晚節余生，本期避寵；清資顯秩，益更貪榮。被優渥之非常，但凌兢而失措。此蓋伏遇皇帝陛下，聖神御極，亭育推仁。閔孤拙之勢危，無容自立；謂疲駑之力竭，難責遠圖。曲軫至慈，俯從誠請。仍憐舊物，特示殊恩。顧非木石之頑，宜識乾坤之造。颯然素領，雖難強于筋骸；皎若丹心，猶自期于塵露。
【進永厚陵挽歌辭三首引狀〈治平四年閏三月〉】
右臣伏蒙聖恩，差臣知亳州軍州事，見發赴本任次。伏見大行皇帝將來八月遷坐于永厚陵，中外群臣咸進挽歌辭。臣以非才，久竊重任，遭遇先帝，蒙被聖知，恩極昊天，未知論報，痛深喪考，徒切攀號。臣今謹撰成《大行皇帝靈駕發引日挽歌辭》三首，謹隨狀上進，伏候敕旨。
【亳州謝上表〈治平四年六月〉】
臣某言︰伏蒙聖恩，授臣觀文殿學士、刑部尚書、知亳州軍州事，已于今月二日赴上訖者。貳政非才，雖獲奉身而退；分符善地，猶懷竊祿之慚。祗荷寵靈，惟知戰懼。臣某〈中謝。〉伏念臣章句腐儒之學也，豈足經邦；斗筲小器之量也，寧堪大用？而叨塵二府，首尾八年。荷三朝之誤知，罄一心而盡瘁。若乃樞機宜慎，而見事輒言；陷阱當前，而橫身不避。竊尋前載，未有能全。一昨怨出仇家，構為死禍。造謗于下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言于廷者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？賴聖神之在上，廓日月之至明，悉究罔誣，遂投讒賊。再念臣性實甚愚，而疏于接物，事多輕信者，蓋以至誠。如彼匪人，失于泛愛。平居握手，惟期道義之交；延譽當朝，常丐齒牙之論。而未干薦禰之墨，已彎射羿之弓。知士其難，世必以臣為戒；常情共惡，人將不食其余。而臣與游既昧于擇賢，持滿不思于將覆，自貽禍釁，幾至顛 齊。上煩睿聖之保全，得完名節于終始。洎懇辭于重任，尤深惻于皇慈。雖避寵辭隆，僅能去位；而清資顯秩，愈更叨榮。莫逃僥幸之譏，實負心顏之 。斯蓋伏遇皇帝陛下，乾坤大度，堯舜至仁。察臣自取于怨仇，本由孤直；憫臣力難于勉強，蓋迫衰殘。既獲免于非辜，仍曲從于私欲。遂同萬物，俾無失所之嗟；未盡余生，敢忘必報之效！
【謝賜仁宗御集表〈治平四年〉】
臣某言︰伏準御藥院告報，伏蒙聖慈賜臣《仁宗御集》一部一百卷者。倬彼雲章，方聯于寶軸；刻之玉版，忽被于恩頒。臣某〈中謝。〉恭惟仁宗皇帝睿哲聰明，寬仁恭儉，每虛心而訪道，務向學以崇儒。天縱生知，臻作者之謂聖；功高德盛，由煥乎其有文。伏惟皇帝陛下，纂紹丕圖，善繼先志。惟仁祖發揮于眾制，乃英考序述而成編。昭如三光，並照萬物；法彼後世，同符六經。方副本之頒行，非近輔而莫獲。敢期睿眷，尚及愚臣，寵異群邦，光生 室。載念臣出身寒苦，自少遭逢。晚蒙獎任之殊，嘗與賡歌之後。捐軀論報，余生已負于素心；拜賜為榮，撫事但零于清血。
【亳州乞致仕第一表〈熙寧元年春〉】
臣某言︰臣聞難進易退者，禮經之格言；知足不辱者，道家之明戒。苟貪榮而不止，宜招損以自貽。況災疾之所纏，顧筋力之難強。輒披悃⺼ ，自冒誅夷。臣某〈中謝。〉伏念臣生也多屯，少雖有志，而識不明于大體，用不適于當時。徒以荷三朝之誤知，屬四方之無事，遂容章句之學，竊與機政之司。逮更二府之繁，蓋亦八年之久。既不能遇事發憤，慨然有所建明；又不能與世浮沉，默爾以為阿徇。每多言而取怨，積眾怒以難當。繼逢時事之方艱，思欲乞身而未獲。不虞暗禍，陷臣于風波必死之淵；上賴至仁，脫臣于鮫鱷垂涎之口。以至平生所守之名節，晚暮未盡之年齡，豈臣能于自全，皆陛下之所賜。既懇辭于重任，仍假守于善邦。固已坦無危疑，幸此優逸。而風霜所迫，鬢發凋殘；憂患已多，精神耗盡。加之肺肝渴涸，眼目 毛昏，去秋以來，所苦增劇。兩脛惟骨，拜履俱艱；雙瞳雖存，黑白才辨。顧形骸之若此，尸寵祿以何安？伏望皇帝陛下，特軫睿慈，俯從人欲，許還官政，俾返田廬。白首明時，幸遭垂衣之治；酣歌聖化，願追擊壤之民。雖居畎畝之間，永荷乾坤之造。
【亳州第一札子】
臣輒瀝血懇，上干宸慈。臣本以庸虛，誤蒙獎擢，濫塵二府，獲事三朝。無德可稱，無言可采，既不能報國，又不善謀身。怨嫉謗讒，喧騰眾口，風波陷阱，僅脫余生。憂患既多，形神俱瘁，齒發凋落，疾病侵陵，故自數年以來，竊有退休之志。而臣猥以非才，久叨重任，連值國家多事，所以未敢遽言。頃自去春，伏蒙陛下矜憫孤危，保全晚節，許解政事，得從外補。臣于此時，遂乞守亳，蓋以去潁最近，便于私營。及入辭之日，亦具奏陳，乞枉道至潁，修葺故居。幸蒙聖恩，皆賜允許。臣自到亳以來，殆將暮歲。舊苦 渴，蓋已三年，腰腳細瘦，惟存皮骨，行步拜起，乘騎鞍馬，俱覺艱難。而眼目昏花，氣暈侵蝕，視一成兩，僅分黑白。職事至簡，猶多妨廢，坐尸厚祿，益所難安。然臣向者不敢啟言，而今乃輒茲有請者，蓋以方今朝廷無事，中外晏然，臣亦幸無任責之重，其進退之際，既無所嫌避，又不系重輕。故敢直以臣子之私誠，自乞君父之憐憫。臣以守官在外，不得親伏旒 之前，縷陳悃⺼ 。臣今已具表章，欲乞一致仕名目，就近于潁州居止，以養殘年。伏望聖慈特賜開許，臣無任祈天俟命。
【亳州第二表】
臣某言︰臣近貢封章，乞還官政。伏奉詔答，未賜允俞。退自省循，奚勝殞越？臣聞神功不宰而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭而一言可以感動者，在能致其誠。敢傾虔至之心，再瀆高明之听。臣某〈中謝。〉伏念臣本以一介之賤，叨塵二府之聯，知直道以事君。每師心而自信。然而既乏捐軀之效，又無先覺之明。用之已過其分，而曾不自量；毀者不堪其辱，而莫知引去。幸賴乾坤之再造，得逃陷阱之危機，仍許避于要權，俾退安于晚節。今乃苦于衰病，莫自支持，顧難冒于寵榮，始欲收于骸骨。敢期聖念，過軫天慈，謂雖迫于桑榆，末忍棄于草莽。竊以古今之制，沿襲不同。蓋由兩漢而來，雖處三公之貴，每上還于印綬，多自駕于車轅，朝去朝廷，暮歸田里，一辭高爵，遂列編民。豈如至治之朝，深篤愛賢之意，每示隆恩之典，以勸知止之人。故雖有還政之名，而仍享終身之祿。固已不類昔時之士，無殊居位之榮。然則在臣素心，雖切退休之志；跡臣所乞，尚虞僥幸之譏。伏望皇帝陛下，惻以深仁，矜其至懇，俾解方州之任，遂歸環堵之居。固將優游垂盡之年，涵泳太平之樂。惟辛勤白首，迄無一善之稱；孤負明時，莫報三朝之德。此為慚恨，何可勝陳。
【亳州第二札子】
臣近以疾病衰遲，再上表章，瀝陳血懇，乞一致仕名目，以養殘年。聖恩憐憫，不忍遽棄，特降詔諭，未賜允俞。承命之際，惟知感泣。臣竊以七十之制雖著《禮》經，而歷代以來，人臣進退多不拘此，有年已過而不得去者，有年未及而可以去者。蓋以人有賢愚，理難一概。其或上智高才，元勛舊德，用舍去就系朝廷得失輕重者，故雖年已過之，理不得去，而人皆不以為非也。若中常之人碌碌備位，存之既無所益，去之亦無可思，其用舍不為得失，去就不系輕重，其人苟能量分知止，奉身而退，朝廷則必嘉其趣尚而成就其志，故雖年未及而特許其去，而人亦不以為非也。彼中常之人者，居常則無足可稱，及能識分自量，不待年及而知止，則尚有一節可取。故人君推樂賢養士之心，務欲獎成其名節，所以不待年及而亦許其去也。如臣愚陋，不敢過自陳其不肖，輒竊自比于中常之人，所謂碌碌備位，存之無所益，去之無可思，而用舍去就不系朝廷得失輕重者，臣某是也。然臣比于中常之人，猶有不及者。貪冒榮寵，過其涯分，荷三朝之恩德而無所報效，被小人之摧辱而不能遠去，固非有識分知止之明，而直以疾病侵陵，心神昏耗，力不能勉，然後不得已而自陳耳。此臣自愧于心者也。雖然，臣以犬馬之賤，蒙陛下天地養育之恩，始終保全，以至今日。惟晚暮一節，尚賴君父之仁，獎成其志。臣今已具第二表陳乞，伏望聖慈特賜開許。今取進止。
【亳州第三表】
臣某言︰臣近者再貢封章，乞從致仕，伏奉詔書，宜不允者。竊稽典禮，退止一辭；上黷睿慈，臣今三請。雖未忍棄捐之意，曲煩再諭以丁寧；而不勝迫切之誠，尚冀終蒙于開可。臣某〈中謝。〉伏念臣稟生至陋，力學不強。徒以略誦仁義之言，粗知廉恥之節，早緣一藝，擢自諸生。智非先見之明，材無適用之敏，但知報國，不敢謀身。惟枉尋直尺之不為，故圓鑿方枘而難合，以至被侵凌于群小，遭詆毀之百端。而臣忍辱強顏，逾時歷歲，蓋思責任之方重，顧于去就而難輕。今者幸蒙寬恩，獲保孤拙，脫于死地，優以便藩。既無效于勤勞，徒坐尸于寵祿。加以艱危備歷，憂患已多，老將疾以偕來，形與神而俱瘁。昔而少健，黔驢之技已殫；今也病衰，駑馬之疲難強。始露肺肝之懇，乞收骸骨而歸。跡臣前後之心，可見遲徊之久。不敢為于妄舉，蓋幸冀于必從。伏望皇帝陛下，推天地之仁，垂日月之照。察臣既非狷憤，以肆一朝之忿；又非矯激，而希高世之名。本由多難之余，誠以不能而止。矜其朽憊，賜以哀憐，許上印章，退居田里。使病樗擁腫，盡爾天年；斥 逍遙，遂其物性。幸克成于素志，惟仰賴于鴻私。
【亳州第三札子】
臣輒有血懇，上干天慈，意迫言煩，合從誅戮。臣近以衰年疾病，三上表章，乞一致仕名目。伏蒙聖恩，累降詔諭，未賜允俞。祗服訓辭，惟知感涕。臣聞陳力就列，不能者止，此臣子之常分也。臣以庸謬，遭遇三朝，誤被獎擢，叨塵二府。論其報效，初無取于毫分；積為怨仇，則不勝于詆訾。雖忠邪善惡，上則難逃聖鑒之明；毀譽是非，下則一付至公之論。可以撫心省己，自信不疑。其如蹇拙孤危，亦已甚矣。而猶貪冒榮寵，不知進退，以至橫遭誣陷，幾至顛 齊。上賴陛下推天地父母之恩，以保全之。察其誠心，許解重任，假以善地，從其私便。偷安苟祿，優幸已多。而臣量盈器極，福過災生。衰疾所嬰，積年滋甚。中虛渴涸，若注漏卮；腰腳伶俜，僅存皮骨。舊患兩目，氣暈侵蝕，日加昏暗，簽書文字，轉覺艱難。一郡之間，事多曠廢。是敢直露肺肝，願還印綬。而皇慈垂惻，未忍遽棄，三賜詔諭，慰以恩言。中外之人，皆知聖君恩禮之數過厚，于臣者至矣。而臣之懇悃迫切不能自止之誠，亦已至矣。伏望聖慈，憫臣衰殘，哀臣懇迫，特賜允臣累表所乞，俾以本官致仕，歸老田閭。則臣雖死之年，猶生之日。今取進止。
【亳州第四表】
臣某言︰臣累貢封章，乞從致政，伏奉詔書，所乞宜不允者。未忍遽捐，幸曲憐于舊物；尚茲再黷，蓋中迫于危誠。進冒誅夷，俯深殞越。臣某〈中謝。〉伏念臣以一介無能之賤，荷三朝特達之知。仁宗擢自諸生，俾參二府；先帝力排群議，深察孤忠。暨逢神聖之纂臨，竊幸風雲之感會，至于辨正誣枉，保全始終。雖天地之施無私，恩非責報；而犬馬之微自效，力不逮心。繼之衰疾之纏綿，加以年齡之晚暮。寵榮既過，小器盈而必顛；筋力已疲，飛鳥倦而思止。輒露乞身之請，願諧解組之歸。而皇慈惻然，明詔屢下，示廓含容之大度，慰安憔悴之余生。祗服訓辭，惟知感涕。然而忠信所以事上，理無弗踐之空言；進退各有其宜，力或不能而當止。雖禮著引年之制，必待及時；而身有負薪之憂，亦容辭仕。是敢再殫悃⺼ ，仰冀哀矜。伏望皇帝陛下，軫堯舜之深仁，推乾坤之曲造，憫其確至，賜以允俞，俾還潁尾之居，遂養漳濱之病。再念臣早從壯歲，粗學文辭，久冒榮階，常豐祿賜。尚能遇樵夫而談道，宣上德以諭愚民；與故老而揮金，均君恩而榮里巷。以終晚節，永荷鴻私。
【亳州第四札子】
臣近者累具章表札子，披述懇誠，上干宸造，乞一致仕名目，歸老田廬。伏蒙五降詔書，未賜俞允，訓諭丁寧，恩意深至。捧讀之際，惟知感泣。而臣情迫于中不能自止者，蓋以疾病侵攻，心志衰盡，欲于未填溝壑之間，自為苟且朝暮之計。是敢更瀝肝膈，冀蒙哀憐。臣自治平二年已來，遽得 渴，四肢瘦削，腳膝尤甚，行步拜起，乘騎鞍馬，近益艱難。而兩目昏暗，多年舊疾，氣暈侵蝕，積日轉深，視瞻恍惚，數步之外，不辨人物。至于公家文字，看讀簽書，動成妨廢。臣本庸常之人，非有深識遠慮。每見比來臣僚多因疾病致仕，其人既遂閑退，往往稍復康安。臣伏自念無才無能，叨竊榮寵，滿盈之罰，福過災生。亦欲量分知止，辭去官祿，庶于晚暮之年，少免災疾之苦。又臣所患眼目，自今年春夏以來，日更增加，其勢未止，惟恐年歲之間，遂成廢疾。若幸于未廢之前，獲遂退休之請，與其病廢，尚竊美名，臣之愚慮，所希實止于此。臣遭遇明聖，過蒙知獎，其孤危蹇拙之跡，荷保全終始之恩，可謂至矣。而未知報效，遽迫病衰。天心仁憫，必垂矜惻。臣不敢避煩言屢黷之罪，今已再具表陳乞，伏望聖慈特賜開許。今取進止。
【亳州第五表】
臣某言︰臣近者累具陳乞，願還官政。伏蒙聖慈五降詔書，未賜俞允。上恩曲諭，已至矣而丁寧；下愚弗移，但頑然而迷執。論罪合當于誅戮，原情尚冀于矜從。臣某〈中謝。〉伏念臣以空言少實之文，守泥古不通之學，遭逢亨會，玷竊寵靈。祿利已豐，乃辭臣力；恩私未報，輒欲便身。推是以言，固難逃責。若乃艱危險陷，僅存將盡之余齡，沮辱摧傷，無復平生之壯氣。加以形骸衰颯，疾病侵凌。顧難戀于軒裳，遂退甘于畎畝。語其此志，又若可哀。自申五請之勤，已涉三時之頃。天慈惻隱，聖度優容。謂駑馬雖疲，念服轅之已久；而蓍簪至賤，閔舊物而不忘。固當上體至仁，勉安厥位。而夏秋交際，こ疹日增。弱脛零丁，惟存骨立，昏瞳 毛瞀，常若冥行。既未知痊損之期，終當廢去；而苟遂退休之懇，尚竊美名。是敢更殫悃⺼ 之私，冀動高明之听。伏望皇帝陛下，推乾坤亭育之施，回日月照臨之光，少寬屢黷之刑，俯徇至誠之請。庶使戒滿盈而知止，免災疾以全生。老安治世之和，永荷終身之賜。
【第五乞守舊任札子〈熙寧元年十月〉】
臣今月六日，準樞密院遞到詔書一道，以臣上第五表乞致仕，伏蒙聖恩未賜俞允者。伏念臣以庸虛淺末之學，遭遇三朝，荷非常不次之恩寵，未知報效之方。而遽迫衰病，自懼盈滿，思慕古人知止之節，願于聖世，獲遂退休。陛下仁聖寬慈，俯哀誠悃，既恕其屢黷之罪，未加誅戮，而又推天地父母之恩，不忍遽令退去，六降詔書，丁寧訓諭。感極惟泣，不知所容。再念臣昨蒙恩許，守此便郡，以養衰殘，今到任已及一年。蓋為腳膝，乘騎鞍馬艱難，憂慮非時別有移替。欲望聖慈許臣且更于此將理一二年間，若稍獲安痊，則不敢上煩聖听。臣以孤危蹇難之跡，荷陛下始終保全之恩，以至今日。猶以衰殘疾病之懇，煩君父含容養育之私。臣無任。
