【唐王重榮德政碑〈中和四年〉】
右《王重榮德政碑》，歸仁澤撰，唐彥謙書。重榮當唐之末，再逐其帥，遂據河中。雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時，而阻兵召亂，為唐患者多矣。碑文辭非工，而事實無可采，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽不能掩惡也。考重榮之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于後世者，毀譽善惡不可誣故也。彥謙以詩知名，而詩鄙俚，字畫不甚工，皆非余所取也。治平元年清明前一日書。
【唐張將軍新廟記〈龍紀元年〉】
右《張將軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書。張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書爾。彥謙書頗知名于世，故略存其筆跡也。
【唐花林宴別記】
右《花林宴別記》，唐竇常撰。花林寺在滁州全椒縣。余在滁陽，遣推官陳詵以事至縣，見寺旁石澗岸土崩出石岩，隱隱有字，亟命模得之。
【唐潤州陀羅尼經幢】
右《陀羅尼經幢》，今在潤州寶墨亭中。唐雲陽野夫王奐之書，字畫頗為世俗所重，故錄之以備廣采。
【唐王蕊詩〈沈傳師、李德裕唱和〉】
惠泉在今荊門軍。余貶夷陵，道荊門，裴回泉上，得二子之詩，佳其詞翰，遂錄之。逮今蓋三十年矣。嘉 八年十一月二十日書。
【唐人書楊公史傳記】
右《楊公史傳記》，文字訛缺。原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計也。碑無年月，不知何時？然其字畫之法，乃唐人所書爾。今才幾時，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古聖賢之傳也，非皆托于物，固能無窮也。乃知為善之堅，堅于金石也。嘉 八年十一月二十日書。
【張龍公碑〈乾寧元年〉】
右《張龍公碑》，趙耕撰。雲“君諱路斯，潁上百社人也。隋初明經登第，景龍中為宣城令。夫人關州石氏，生九子。公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且濕。石氏異而詢之，公曰︰‘吾龍也。蓼人鄭祥遠亦龍也，騎白牛據吾池，自謂鄭公池。吾屢與戰，未勝。明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青綃者鄭也，絳綃者吾也。’子遂射中青綃，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。由是公與九子俱復為龍，亦可謂怪矣”。余嘗以事至百社村，過其祠下，見其林樹陰蔚，池水窈然，誠異物之所托。歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。
【瘞鶴銘】
右《瘞鶴銘》，題雲“華陽真逸撰”，刻于焦山之足，常為江水所沒。好事者伺水落時模而傳之，往往只得其數字，雲“鶴壽不知其幾”而已。世以其難得，尤以為奇。惟余所得六百余字，獨為多也。按《潤州圖經》以為王羲之書，字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顏魯公，不知何人書也。華陽真逸是顧況道號，今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時。疑前後有人同斯號者也。
【黃庭經一〈永和十二年〉】
右《黃庭經》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書。書雖可喜，而筆法非羲之所為。《黃庭經》者，魏、晉時道士養生之書也。今《道藏》別有三十六章者，名曰《內景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。蓋《內景》者，乃此一篇之義疏爾。流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。余嘗患世人不識其真，多以《內景》三十六章為本經，因取永和刻石一篇為之注解。余非學異說者，哀世人之惑于繆妄爾。
【黃庭經二】
今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭內景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又別有《中景》者，皆非也。所謂《內景》者，乃此經之義疏爾。《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。此本晉永和中刻石，文字時亦脫繆，然比今世俗所傳頗為精也。
【黃庭經三】
右《黃庭》別本，續得之京師書肆。不知此石刻在何處，其字畫頗類顏魯公，甚可愛而不完，更俟求訪以足之。治平丁未閏月三日書。
【黃庭經四】
右《黃庭經》二篇，皆不著書人姓名。余初得後本，已愛其字不俗，遂錄之。既而又得前本于殿中丞裴造。造，好古君子也，自言家藏此本數世矣，與其藏于家，不若附見余之《集錄》，可以傳之不朽也。余因以舊本較其優劣而並存之，使覽者得以自擇焉。世傳王羲之嘗寫《黃庭經》，此豈其遺法歟？治平元年十月十三日致齋東閣書。
【遺教經】
右《遺教經》，相傳雲羲之書，偽也，蓋唐世寫經手所書。唐時佛書今在者，大抵書體皆類此，第其精粗不同爾。近有得唐人所書經，題其一雲薛稷，一雲僧行敦書者，皆與二人他所書不類，而與此頗同，即知寫經手所書也。然其字亦可愛，故錄之，蓋今士大夫筆畫能仿佛乎此者鮮矣。
【小字道德經〈開元二十七年〉】
右小字八分《道德經》，不著書人名氏，亦不知其所自來。或雲在明州，其石今亡矣。問今藏書之家，皆雲未嘗見也。其字畫精妙，見者多疑為明皇書，而知非者，以其但題御注，而不雲御書也。
【唐人臨帖】
右唐人所臨諸家法帖一卷。其前數帖類真卿所書，蓋其筆畫精勁，他人未易臻此。按《唐書》言褚無量嘗請以當時所藏奇書名畫命宰相以下跋尾，而玄宗不許。此乃有宋 等列名于後，又頗多訛繆，豈後人妄增加之也？然要為可玩，何必窮較其真偽。今流俗所傳鐘、王遺跡多不同，然時時各有所得，故雖小小轉寫失真，不害為佳物。由是悉取前後所得諸家法帖，分入《集錄》，蓋以資博覽雲。
【小字法帖一】
右小字法帖者。近時有尚書郎潘師旦者，以官法帖私自摹刻于家，為別本以行于世。余因分以為類，散入《集錄》諸帙，而程邈、衛夫人、鐘繇、王е、宋儋，皆以小字為一類于此。余嘗辨鐘繇《賀捷表》為非真，而此帖字畫筆法皆不同。傳摹不能不失本體，以此真偽尤為難辨也。治平元年七月三十日書。
【小字法帖二】
近時有尚書郎潘師旦者，竊取官法帖中數十帖，別自刻石以遺人。而傳寫字多轉失，然亦時有可佳者。因又擇其可錄者，分為十余卷，以入集目，聊為一時之玩爾。其小字尤精，故錄于此。
【十八家法帖】
右世傳十八帖者，實二十五帖，蓋書者十八家爾。而流俗又自有羲之十八帖，然皆出于官法帖也。太宗皇帝時，嘗遣使者天下購募前賢真跡，集以為法帖十卷，鏤板而藏之。每有大臣進登二府者，則賜以一本，其後不賜。或傳板本在御書院，往時禁中火災，板被焚，遂不復賜。或雲板今在，但不賜爾。故人間尤以官法帖為難得，此十八家者蓋官法帖之尤精者也。余得自薛公期，雲是家藏舊本，頗真。今世人所有，皆轉相傳摹者也。
【雜法帖六】
向于薛十三處得法帖一部，闕其第一，久而始獲。
△一
南朝諸帝筆法雖不同，大率意思不遠，眇然都不復有豪氣，但清婉若可佳耳。
△二
學書不必憊精疲神于筆硯，多閱古人遺跡，求其用意，所得宜多。
△三
羲、獻世以書自名，而筆法相去遠甚。父子之間不同如此，然皆有足喜也。
△四
吾有《集古錄》一千卷，晚又得此法帖，歸老之計足矣。寓心于此，其樂可涯。嘉 壬寅大雩攝事致齋閑題。
△五
古今事異，一時人語亦多不同，傳模之際，又多轉失，時有難識處，惟當以意求之爾。嘉 七年大饗明堂，致齋于中書東閣偶題。
△六
老年病目，不能讀書，又艱于執筆。惟此與《集古錄》可以把玩，而不欲屢閱者，留為歸潁銷日之樂也。蓋物維不足，然後其樂無窮，使其力至于勞，則有時而厭爾。然內樂猶有待于外物，則退之所謂“著山林與著城郭何異”，宜為有道者所笑也。熙寧辛亥清心堂書。
【景福遺文】
余在夷陵時得之民家，見當時縣有驅使、官衙、直典，然雲“米不”者，莫詳其語。嘉 七年五月二十六日。
【浮槎寺八記詩】
右《浮槎寺八記詩》者，自雲雁門釋僧皎字廣明作。詩雖非工，而所載事跡皆圖經所無，可以資博覽。浮槎山在今廬州慎縣，其上有泉，其味與無錫惠山水相上下。而鴻漸《茶經》及張又新等《水記》皆不載。嘉 中，李留後端願守廬州，以其水遺余，因為之記其事。余甚愛山泉，而浮槎水特佳，頗怪前世遺而不錄。及得僧皎記浮槎八事亦無之，乃知物之晦顯有時也。治平元年七月三十日書。
【福州永泰縣無名篆】
右在福州永泰縣觀音院後山上，世俗多傳以為仙篆。太常博士黃孝立，閩人也，嘗為余言︰“其山無名，上多頑石，無復鐫刻之跡，如人以手指畫泥而成文。文隨圓石之形環布之，如車輪循環，莫知其首尾。”又言︰“孝立嘗至廣州，見南蕃人以夷法事天，日夕焚香，拜金書字，號為天篆者，正類此，然不能曉也。”今人亦有以道家之言譯之者，曰“勤道守三一，中有不死術”，亦莫知其是非也。
【謝仙火】
右“謝仙火”字，在今岳州華容縣廢玉真宮柱上，倒書而刻之，不知何人書也。傳雲大中祥符中，玉真宮為天火所焚，惟留一柱，有此字，好事者遂模于石。慶歷中，衡山女子號何仙姑者，能絕粒輕身，人皆以為仙也。有以此字問之者，輒曰︰“謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火于世間。”後有聞其說者，于道藏中檢之，雲實有謝仙名字，主行火，而余說則無之。由是益以仙姑為真仙矣。近見衡州奏雲︰仙姑死矣，都無神異。客有自衡來者，雲仙姑晚年羸瘦，面皮皺黑，第一衰媼也。向時甦州有一丐者臥道中，相傳雲是得仙者也。自天聖中，余已聞之，後二十余年尚在。其人姓沈，舉世皆傳為“沈臥仙”，雲臥而飲食不漏。州縣吏屢使人監守，或潛伺察之，皆實臥而不起，亦不漏，遂相傳以為神。既而亦以病死。雖素信惑其事，喜為之稱說者，亦不雲死時有異也。斯二人者，皆今世人以為仙者如此，故並載之。治平元年上元日書。
【周伯著碑】
右《周伯著碑》者，在今宿州，出于近歲。蓋官部春夫開汴渠，于泥沙中掘得之。其文字古怪，而摩滅無首尾，了不可讀。伯著不知為何人？其僅可見者雲“渤海君玄孫，季景長子也”。其事跡不可考，文辭莫曉，而字畫不工，徒以其古怪而錄之。此誠好古之弊也。治平元年七月三十日書。
【裴夫人志〈天寶四年〉】
右《裴夫人志》，辭翰瀟灑，固多情思，惜乎不見其名氏。石在長安之萬年。《矮槐文》亦佳，在亳州法相寺。二者皆後得，故續附于此。熙寧二年六月二十有八日，青州山齋書。
【五代時人署字】
右五代時帝王將相等署字，合一卷。前人遺跡往往因人家告身、莊宅券契，故後世傳之猶在。此署字，乃北京人家好事者，類而摹傳之爾。
【楊凝式題名〈李西台詩附〉】
右楊凝式題名，並李西台詩附。自唐亡道喪，四海困于兵戎。及聖宋興，天下復歸于治，蓋百有五十余年。而五代之際有楊少師，建隆以後稱李西台，二人者筆法不同，而書名皆為一時之絕，故並錄于此。
【徐鉉雙溪院記】
右《雙溪院記》，徐鉉書。鉉與其弟鍇皆能八分、小篆，而筆法頗少力，其在江南皆以文翰知名，號“二徐”，為學者所宗。蓋五代干戈之亂，儒學道喪，而二君能自奮然為當時名臣。而中國既苦于兵，四方僭偽割裂，皆褊迫擾攘不暇，獨江南粗有文物，而二君者優游其間。及宋興，違命侯來朝，二徐得為王臣，中朝人士皆傾慕其風采。蓋亦有以過人者，故特錄其書爾。若小篆，則與鉉同時有王文秉者，其筆甚精勁，然其人無足稱也。治平元年上元日書。
【王文秉小篆千字文】
右小篆《千字文》者，江南人王文秉書。其後題雲“大唐庚申歲”者，建隆元年也。偽唐李煜自周師取淮南，畫江為界以稱臣，遂削去年號，奉周正朔。然世宗特許其稱帝，故文秉猶稱唐，而不書年號，直雲“庚申歲”也。文秉在江南，篆書遠過徐鉉，而鉉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆雲鉉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。文秉所書，獨余《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。
【王文秉紫陽石磬銘】
右《紫陽石磬銘》。余獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐鉉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，鉉以文章有重名于當時故也。“歲在辛酉”，晉天福六年，李 之升元五年也。五代干戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！
【郭忠恕小字說文字源】
右小字《說文字源》，郭忠恕書。忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。及事皇朝，其事見《實錄》。頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。然其楷字亦不見刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。五代干戈之際，學校廢，是謂君子道消之時，然猶有如忠恕者。國家為國百年，天下無事，儒學盛矣，獨于字書忽廢，幾于中絕。今求如忠恕小楷不可得也，故余每與君謨嘆息于此也。石在徐州。嘉 八年十二月二十日書。
【郭忠恕書陰符經】
右《陰符經》，郭忠恕書。篆法自唐李陽冰後，未有臻于斯者。近時頗有學者，曾未得其仿佛也。《實錄》言忠恕死時其怪，豈亦異人乎？其楷書尤精也。嘉 六年九月十五日，宴後歇泊假閑覽，因題。
【太清石闕題名】
余自至亳，始得悉閱太清之碑，其佳者皆已入余《集古錄》矣，乃知余之《集錄》，所得多矣。惟兩石闕題名未有，今續錄于此，熙寧元年二月十九日書。
【太清東闕題名】
熙寧元年二月十八日，余率僚屬謁太清諸殿。裴回兩闕之下，周視八檜之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。十九日書。
【錄目記〈歐陽 〉】
〈此篇原本無，據他本補〉
《集古錄》既成之八年，家君命 曰︰“吾集錄前世埋沒闕落之文，獨取世人無用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之僻，而以為耳目之玩哉？其為所得亦已多矣，故嘗序其說而刻之。又跋于諸卷之尾者，二百九十六篇，序所謂可與史傳正其闕繆者，已粗備矣。若撮其大要，別為目錄，則吾未暇，然不可以闕而不備也”。 退而悉發千卷之藏而考之曰︰嗚呼！可謂詳矣。蓋自文、武以來迄于五代，盛衰得失，賢臣義士、奸雄賊亂之事，可以動人耳目者，至于釋氏、道家之言，莫不皆有。然分散零落數千百年而後聚于此，則亦可謂難矣。其聚之既難，則其久也，又遂將散而無傳，宜公之惜乎此也。于是各取其書撰之人，事跡之始終，所立之時世，而著之為一十卷，以附于跋尾之後。夫事必簡而不煩，然後能傳于久遠。今此千卷之書者，刻之金石，托之山崖，未嘗不為無窮之計也。然必待集錄而後著者，豈非以其繁而難于盡傳哉。故著其大略而不道其詳者，公之志也。熙寧二年二月記。
