臣植言︰臣聞士之生世，入則事父，出則事君。事父尚于榮親，事君貴于興 國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君 也。量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受 謂之尸祿。《詩》之素餐所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也。旦、𠺖不 讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐 浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味， 目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，則異于此，皆 以功勤濟國，輔主惠人。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛 風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。使邊境未得 脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致大和也。故啟滅有扈而夏功昭，成 克商奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能， 以方叔、邵虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳， 淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿蓞不俟光武，亟擊張步，言不以 賊遺于君父也。故車右伏劍于明轂，雍門刎首于齊境。若此二子，豈惡生而尚死 哉？誠忿其慢主而凌君也。夫君之寵臣，欲以除患興利，臣之事君，必殺身靜亂 以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸，而制其命。終軍以妙年使 越，欲得長纓纓其王羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉？志或郁結， 欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰︰“匈奴未滅，臣無以 家為。”夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安 席，食不遑味者，以二方未克為念。
伏見先帝武臣宿兵，年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒由習戰也。
竊不自量，志在授命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效 臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊。若東屬大司馬，統扁舟之任。必乘 危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲 其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境， 首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀，而豐其體，生無益 于事，死無損于數。虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養 物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳 會矣。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以 行師用兵之勢，可謂神妙也。故兵者不可預言，臨難而制變者也。志欲自效于明 時，立功于聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠 裂，而功名著于景鐘，名績垂于竹帛，未嘗不撫心而嘆息也。臣聞明主使臣不廢 有罪，故奔北，敗軍之將用而秦，魯以成其功。絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以 濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久。常恐先朝露填溝壑， 墳土未干而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才。是 以效之齊、秦之路，以逞千里之任。試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬 之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉。是以於悒而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂而竊𦰡者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶 假錐囊之喻以寤主立功，何況巍巍大魏，多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？夫自 自媒者，貞女之丑行也。干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者， 誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海，熒燭末光，增輝日 月。是以敢冒其丑，而獻其忠，知必為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少 垂神听，臣則幸矣。
