國人有以伯勞生獻者，王召見之。侍臣曰︰“世同惡伯勞之鳴，敢問何謂也？” 王曰︰“《月令》︰‘仲夏 始鳴。’《詩》雲︰‘七月鳴 。’七月，夏之五 月， 則博勞也。昔尹吉甫信後妻之讒，殺孝子伯奇。其弟伯封求而不得，作 《黍離》之詩，俗傳雲︰吉甫後悟，追傷伯奇。出游于田，見鳥鳴于桑，其聲 ��然，吉甫動心，曰︰“無乃伯奇乎？”鳥乃撫翼，其音尤切。吉甫曰︰“果 吾子也。”乃顧曰︰“伯勞乎？是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。”言未卒， 鳥尋聲而棲于蓋。歸入門，集于井干之上，向室而號。吉甫命後妻載弩射之，遂 射殺後妻，以謝之。故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有尸也。此好事者附名為 之說，令俗人惡之，而今普傳惡之，斯實否也。伯勞以五月而鳴，應陰氣之動， 陽為仁養，陰為賊害，伯勞蓋賊害之鳥也。屈原曰︰“ 之先鳴，使百草為之 不芳。”其聲<貝鳥>々然，故俗憎之。若其為人災害，愚民之所信，通人之所略 也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累于當世也。而凶人之行弗可易， 梟 之鳴不可更者，天性然也。昔荊之梟，將徙巢于吳。鳩遇之曰︰“子將安之？” 梟曰︰“將巢于吳。”鳩曰︰“何去荊而巢吳乎？”梟曰︰“荊人惡予之聲。” 鳩曰︰“子能革子之聲則免，無為去荊而巢吳也。子不能革子之音，則吳楚之民 不異情也。為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿復鳴也。”昔會朝議者，有人問曰︰ “寧有聞梟食其母乎？”有答之者曰︰“嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。”問者慚， 唱不善也。得蟺者，莫不馴而放之，為利人也。得蚤者，莫不糜之齒牙，為害身 也。鳥獸昆蟲，猶以名聲見異。況夫吉士之與凶人乎？ ○魏德論謳•谷 於穆聖皇，仁暢惠渥。辭獻減膳，以服鰥獨。和氣致祥，時雨灑沃。野草萌 芽，變化嘉谷。
