【 [據年譜，作于公元一二三三——一二三六年間。]】
頃觀子法跋白蓮社圖，斥淵明攻乎異端。吾子不惑所學，主張名教，真韓、孟之儔亞也。昔巢、由避天下而遠遁，堯、舜受天下而不辭，以致澤施于萬世，名垂于無窮，是知潔己治天下，各有所安耳。夫清虛玄默，樂天真而自適者也；焦勞憂勤，濟蒼生為己任者也。二道相反，甚于冰炭，使堯舜、巢由易地則皆然。後之出 【 後之出 漸西本作「後世」。】 亂臣賊子窺伺神器，狐媚孤兒寡婦扼其喉以取天下者，聞巢、由之風，亦少知愧矣。然則巢、由之功豈可少哉！棄享天下之大樂，而且希物外之虛名者，豈人情也耶！文中子有言︰虛玄起而晉室亡，斯豈莊、老之罪歟？蓋用之不得其宜也！以虛玄之道治天下，其猶祁寒御單葛，大夏服重裘，自底斃亡，豈裘葛之罪哉！昔晉武一統之始，不為後世之遠謀，何曾已識之？既而禍難繼作，骨肉相殘，屠戮忠良，進用讒佞，雖元凱復生，亦不能善其後矣。大廈將頹，非一木所能支， 【 支 原作「枝」，據漸西本改。】 獨淵明何能救其 哉！適丁天地不交，萬物不道，君子道消，小人道長之時，淵明見幾而作，掛印綬而歸，結社同志，安林泉之樂，較之躁進苟容于小人之側者，何啻九牛毛耶？以淵明之才德，假使生于堯、舜、湯、武之世，又安知不與皋、夔、伊、周並驅爭先哉！宣尼有雲︰用之則行，舍之則藏。又雲︰進退存亡，不失其正者，其惟聖人乎！斯亦名教之內昭昭可考者也。何責淵明之深也！余嘗謂否則卷而懷之，以簡易之道治一心；達則擴而充之，以仁義之道治四海，實古今之通誼也。因用子法游姑射元韻以見意雲。
達磨一派未西來，無限勞生眼未開。六朝繁盛已矣耳，兩晉風流安在哉！自笑中書老僕射， 【 引韻借 【 借 原作「偕」，據漸西本改。】 用比字。】 事佛竊仿王安石。公案翻騰舊葛藤，林泉準備閑蹤跡。用之勛業垂千秋，發揚孔孟誰為儔。舍之獨善樂真覺，賦詩舒笑臨清流。豈止淵明慕松菊，晉室高賢十八九。君子道消小人用，貞夫遠棄利名酒。甦、黃冠世能文詞，裴、張二相名當時。祖道禪林恣游戲，堯風舜德甘噓吹。達人不為造物役，打破東西與南北。毛吞巨海也尋常，出沒縱橫透空色。真如頗與羲易同，不動確乎無吉凶。湛然信筆書�旔y，臨風遠寄綠野翁。贈君一句直截處，祗要教君能養素。但能死生榮辱哀樂不能羈，存亡進退盡是無生路。 【 「生路」 其下漸西本小字夾注雲︰「□雲，汝今徹也，真融釋脫落，足以了當此心否邪。」】
