夫至跡虛微，理包言像之外；幽宗沖秘，旨絕名相之域。是以大聖秉獨悟之靈姿，鏡寰中之妙趣。實相廓然，與虛無齊其量；法性⺼詹爾，與幽冥同其源。神輝潛應而不滅，萬相俱應而不生。然此之生也，生所不能生；此之滅也，滅所不能滅。顯既非有，隱豈為無？寂焉而動，動焉而寂，出沒無方，教跡星羅者矣。蓋《深密解脫經》者，乃兆聖之玄源，億善之淵府。論其旨也，則真相不二；語其教也，則湛然理一。義盡沖籍，文窮秘典，妙絕熙怡，包括群藏。自非詮于理教，何以顯茲深致？但東西音殊，理憑翻譯，非翻非譯，文義斯壅所以久蘊而不顯者，良俟嘉運而光通矣。
大魏皇帝總六合以統天，包百王以馭宇，道邁羲唐，德超古哲，而每游神覺典，妙玩大乘，思在翻演，鴻宣遐代。時有北天竺三藏法師菩提留支，魏音道蟾，會為此地之沙門都統也。識性內融，神機外朗，沖文玄藏，罔不該洞。以永熙二年龍次星紀月呂蕤賓詔命三藏于顯陽殿，高升法座，披匣揮麈，口自翻譯，義語無滯。皇上尊經 法，執翰輪首，下筆成句，文義雙顯，旨包群籍之秘，理含眾典之奧。但萬機淵曠，無容終訖。舍筆之後，轉授沙門都法師慧光、曇寧在永寧上寺，共律師僧辯、居士李廊等，遵承上軌，歲常翻演新經諸論，津悟恆沙。帝亦時紆尊儀，飾茲玄席，同事名儒，招玄大統。法師僧令、沙門都法師僧澤、律師慧 等十有余僧，緇俗詵詵，法事隆盛，一言三覆，慕盡窮微。是使深密秘藏，光宣于景運；解脫妙義，永流于遐劫。理教淵廓，罔測其源；旨趣中絕，焉究其宗。所謂鹿苑之唱再興，祗園之春更顯者也。寧雖識昧，忝廁倫末，敢罄庸管，祗記雲爾。（《釋藏》常三）
