◎ 王
字元琳，小字法護，洽子。弱冠為桓溫掾，轉主簿，以從討袁真功封交趾望海縣東亭侯，轉大司馬參軍、瑯邪王友中軍長史、給事黃門侍郎。後忤謝安，出為豫章太守，不之官，除散騎常侍，不拜；遷秘書監。安卒，遷侍中，轉輔國將軍、吳國內史，徵為尚書右僕射，領吏部，轉左僕射，加征虜將軍，復領太子詹事。安帝即位，遷尚書令。王恭舉兵，拜衛將軍都督瑯邪水陸軍事。事平，加散騎常侍。隆安四年以疾解職，歲餘卒，追贈車騎將軍開府，謚曰獻穆。桓玄輔政，改贈司徒。有集十一卷。
◇ 奏追崇鄭太後
按太常臣胤等議，以春秋之義，母以子貴，故仲子、成風，咸稱夫人。《經》雲「考仲子之宮，明不配食也」。且漢文詔，二太後並系子號。宜遠準春秋考宮之義，近摹二漢不配之典，尊號既正，宜改築新廟。顯崇尊稱，則罔極之情申；別建寢廟，則嚴禰之道著；系子為稱，兼明貴之所繇。一舉而三義以允，固哲王之高致；可如胤等議，追尊會稽太妃為簡皇太後也。（□□□□□□□□）
◇ 書
三月四日 頓首︰末冬眾感，得七月書，知問，郎何如。服弊憂之，劣不具。王 頓首白。（《淳化閣帖》二）
◇ 與範甯書論釋慧持
遠公、持公孰愈？（《高僧傳》）
◇ 重與範甯書
但令如兄，誠未易有，況弟復賢邪！（《高僧傳》）
◇ 林法師墓下詩序
余以寧康二年命駕之剡石城山，即法師之丘也。高墳郁為荒楚，丘隴化為宿莽，遺跡未滅，而其人已遠。感想平昔，觸物淒懷。（《世說》）
◇ 琴贊
穆穆和琴，至至 ，如彼清風，泠焉經林。（《藝文類聚》四十四，《初學記》十。）
◇ 虎丘山銘
虎丘山，先名海涌山。（《藝文類聚》八）
◇ 孝武帝哀策文
同軌畢至，百司胥亞，法物夕陳，せ 京夙駕，親執饋奠，長號永夜，懼鼓刻之遄盡，哀良辰之莫借，悲宮宇之寥垃痛聖儀之幽化。夫至德無名，固理絕稱謂，然視史陳辭，亦臣子所貴。寄窮情于翰墨，庶遺塵之仿佛，其辭曰︰
惟皇作極，五德迭胤，康實復夏，武亦隆晉。 太宗，希夷其韻，鏡之者玄，撫之者順。於穆皇考，嗣徽絕軌，前聖後哲，契合一揆。心去其伐，行遺其美，廢華任誠，舍筌存旨。惟深通志，群方咸秩；惟幾成務，能事斯畢。未若我皇，至則不疾，恢恢天網，疏而莫失。居有以虛，宰多以少；簡則可從，易則不擾。信及豚魚，澤被億兆；湛然司契，坐一八表。園陵既衛，威靈赫赫；子來既構，寢廟奕奕。武曰止戈，戎不極役；文教聿修，有恥且格。跡有遠邇，感無高深。道之所被，改色革音。皓獸馴苑，素羽棲林；殊柯通理，異蒂同根。方融玄液，陶鑄斯民。《雲韶》侯奏，比屋思淳。積 莫應，天罰奄臻。太山 溝，洪瀆竭津。何殃之甚！何酷之殷！自罹 凶，二氣（《宋書》、《南史•王誕傳》作「秋冬」。）代變霜繁廣除，風回高殿。（此二語王誕所益，見《宋書》、《南史•王誕傳》。）帷幕空張，肴俎虛薦，極听無聞，詳視罔見。人神道殊，吉凶有禮，龜筮參謀，埏隧告啟。史臣考吉，警者在陛，攀援忪忪，惟兄及弟。龍輿肅以引邁，前 鹿紛以抗旒；城闕儼以整列，馳道互以通修；感乎昔之所幸，豈斯路之復由？ 免哀唱以翼衡，駟悲鳴而顧 。違華宇之晰晰，即永夜之悠悠。奉靈櫬而長決，緬終天而莫收。訴穹蒼以叫踴，洞五內其若抽。儻性命之可贖，甘人百於山丘！茫茫大運，靡始不終。哲王遺世，貴在道融。昭哉我皇，萬代流風！良史式述，德音永隆。（《藝文類聚》十三）
◇ 祭徐聘士文
豫章徐先生，陶精太和，誕膺一德，藏器高棲，確爾特立，貞一足以制群動，純本足以息浮末。宣尼有言︰「不事王侯，高尚其事。」若先生者，抑亦當之矣。限茲遐路，無由造敬。系佇靈宇，乃情依依。故貢薄祀，昭述宿心。神而有靈，儻垂尚饗。（《藝文類聚》三十八）
◎ 王
字季琰，小字僧彌，洽次子。歷著作散騎郎、國子博士、黃門侍郎、侍中，代王獻之為中書令。卒贈太常卿，有集十卷。
◇ 告廟議
中朝大事，告天地，先郊後廟。（《通典》五十五）
◇ 答徐邈書
詹事彈肅一宮，如尚書令中丞矣。（《藝文類聚》四十九，《御覽》二百四十五。）
見傅咸彈孫詹事，或雲是宮，或雲坊，或雲寺。此東宮中別有坊；又中庶子稱坊，詹事稱寺；寺同於九卿耳，坊是通名，如天朝之稱台省也。（《藝文類聚》六十二）
◇ 雜帖
頓首頓首；此年垂竟，悲懷兼割，不自勝，柰何柰何！寒切，體中比何似，甚耿耿！僕疾遂不差，眠食少，憂深，遣書不次。王 頓首頓首。（《淳化閣帖》二）
十八日 白︰比二書暫至，未更近問，懸情不適，以可不？吾羸疾，故爾憂深，力書不具。王 敬問。（《淳化閣帖》二）
何如？僕故頓弊，力書不次。王 頓首頓首。上下何如？僕上下大都蒙恩，得書至之。吾雲今欲出耳。吾此月急遣。廿四是王濟祖日，欲必赴。卿可克過，明吾當下解相待，冫食出亦遣報，既至王家畢，卿可豫檄光公，令作一頓美食，可投其飯也。王 相報。（《淳化閣帖》一）
◇ 論序高座師帛尸梨蜜多羅
春秋吳楚稱子，傳者以為先中國後四夷，豈不以三代之胤，行乎殊俗之禮，以戎狄貪婪無仁讓之性乎？然而卓世之秀，時生於彼逸群之才，或侔乎茲，故知天授英偉，豈俟於華戎？自此已來，唯漢世有金日 。然日 之賢，盡於仁孝忠誠，德信純至，非為明達足論；高座心造峰極，交俊以神，風領朗越，過之遠矣。（《高僧傳》一）
◎ 王琨
琨，導孫，襲導爵始興郡公，長平末為儀曹郎，後為丹楊尹，卒贈太常。
◇ 並瑯邪王丕議（升平五年）
今立之於大行皇帝屬則兄弟，凡奠祭之文，皆稱哀嗣，斯蓋所以仰參昭穆、自同繼統在茲一人，不以私害義，專以所後為正。今皇太後德訓弘著，率母儀於內；主上既纂業承統，亦何得不述遵於禮？（《通典》八十）
◎ 王謐
謐字稚遠，導孫。襲父協爵武岡侯，拜秘書郎，轉丞，歷中軍長史、黃門郎、侍中。桓玄輔政，以為建威將軍、吳國內史，進中書令、領軍將軍、吏部尚書，遷中書監，加散騎常侍，領司徒兼太保。玄篡位，封武昌縣開國公。玄敗，以本官加侍中，領揚州刺史，錄尚書事。義熙三年卒，追贈待中司徒，謚曰文恭。有集十卷。
◇ 疏
夷庚未入，乘輿旋館。（《文選•辨亡論》注引臧榮緒《晉書》）
◇ 殷祭議
有非常之慶，必有非常之禮，殷祭舊準不差，蓋施於經常爾。至於義熙之慶，經古莫二，雖曰反正，理同受命。愚謂履運惟新，於是乎始，宜用四月。（《宋書•禮志》三；《通典》四百十九，元興三年，領司徒王謐、丹楊尹孟昶議。）
◇ 與釋慧遠書
年始四十七，而衰同耳順。（《釋藏•輦》九，又百五。）
◇ 答桓玄書明沙門不應致敬王者
領軍將軍、吏部尚書、中書令武岡男王謐惶恐死罪︰奉誨及道人抗禮至尊，並見與八座書，具承高旨，容音之唱，辭理兼至，近者亦粗聞公道，未獲究盡；尋何庾二旨，亦恨不悉。以為二論漏於偏見，無曉然厭心處，真如雅誨。
夫佛法之興，出自天竺，宗本幽遐，難以言辨，既涉乎教，故可略而言耳。意以為殊方異俗，雖所安每乖，至於君御之理，莫不必同。今沙門雖意深於敬，不以形屈為禮，跡充率土，而趣超方內者矣。是以外國之君，莫不降禮，良以道在則貴，不以人為輕重也。尋大法宣流，為日諒久，年逾四百，歷代有三，雖風移政易，而弘之不異，豈不以獨絕之化有用於陶漸，清約之風無害於隆平者乎？故王者拱己，不⺼良⺼良於缺戶；沙門保真，不自疑於誕世者也。承以通生理物，存乎王者，考諸理歸，實如嘉論，三復德音，不能已已。雖欲奉酬，言將無寄。猶以為功高者不賞，惠深者忘謝，雖復一拜一起，亦豈足答濟通之德哉！公眷眄末遺，猥見逮問，輒率陳愚管，不致嫌於所奉耳。願不以人廢言。臨白反側，謐惶恐死罪。（《沙門不拜俗事》一。）
◇ 答桓玄難
難曰︰「沙門之敬，豈皆略形存心，懺悔禮拜，亦篤於事？」答曰︰「夫沙門之道，自以敬為主，但津途既殊，義無降屈，故雖天屬之重，形禮都盡也。沙門所以推宗師長，自相崇敬者，良以宗致即同，則長幼成序；資通有系，則事與心應。原佛法雖曠，而不遺小善，一介之功，執亦應之，積毫成山，義斯著矣。」
難曰︰「君道通生，則理應在本；在三之義，豈非情理之極哉？」答曰︰「夫君道通生，則理同造化。夫陶鑄敷氣，功則弘矣；而未有謝惠於所稟，措感於理本者何？良以冥本幽絕，非物像之所舉，運通理妙，豈鹿跡之能酬？是以夫子雲『可使由之，不可使知之』，此之謂也。」
難曰︰「外國之君，非所應喻，佛教之興，亦其旨可知。豈不以六夷驕強，非常教所化？故大設靈奇，使其畏服。」答曰︰「夫神道設教，誠難以言辯，意以為大設靈奇，示以報應，此最影響之實理。佛教之根要，今若謂三世為虛誕，罪福為畏懼，則釋迦之所明，殆將無寄矣。常以為周孔之化，救其甚弊，故言跡盡乎一生，而不開萬劫之途，然遠探其言，亦往往可尋︰孝悌仁義明不謀而自同，四時之生殺，則矜慈之心見；又屢仰仲由之問，亦似有深旨。但教體既殊，故此處常昧耳。靜而求之，殆將然乎？」
難曰︰「君臣之敬，逾敦於禮。如此，則沙門不敬，豈得以道在為貴哉？」答曰︰「重尋高論，以為君道運通，理同三大，是以前條已粗言︰意以為君人之道，竊同高旨；至於君臣之敬，則理盡名教。今沙門既不臣王侯，故徑與之廢耳。」
難曰︰「歷代不革，非所以為證也。曩者晉人略無奉佛，沙門徒眾，皆是諸胡，且王者與之不接，故可任其方俗，不為之檢耳。」答曰︰「前所以雲歷有年代者，正以客養之道，要當有以故耳。非謂已然之事無可改之理也。此蓋言勢之所至，非⺼畫然所據也。故人不接王者，又如高唱；前代之不論，或在於此也。」
難曰︰「此蓋是佛法之功，非沙門傲誕之所益。今篤以祗敬，將無彌濃其助哉？」答曰︰「敬尋來論，是不誣佛理也。但傲誕之跡，有虧大化，誠如來誨！誠如來誨！意謂沙門之道，可得稱異而非傲誕。今若以千載之末，淳風轉薄，橫服之徒，多非其人者，敢不懷愧！今但謂自理而默，差可遺人而言道耳。前答雲不以人為輕重，微意在此矣。」
難曰︰「若以功深惠重，必略其謝，則釋迦之德，為是深邪？為是淺邪？若淺邪，不宜以小道而亂大倫，若深邪，豈得彼肅其恭，而此馳其敬哉？」答曰︰「以為釋迦之道，深則深矣。而瞻仰之徒，彌篤其敬者，此蓋造道之倫，必資行功；行功之美，莫尚於此。如斯乃積行之所因，來世之關鍵也。且致敬師長，功猶難抑，況擬心宗極，而可替其禮哉？故雖俯仰累劫，而非謝惠之謂也。（《沙門不拜俗事》一。）
◇ 重答桓玄難
奉告，並垂重難、具承高旨。此理微細，至難措言；又一代大事，應時詳盡。下官才非拔幽，特之研析，具妙難精詣，益增茫惑。但高音既臻，不敢默已，輒復率其短見，妄酬來誨，無以啟發容致，祗用反側，願復詢諸道人通才，蠲其不逮。
公雲宗致，為是何耶？若以學業為宗致者，則學之所學，故是發其自然之性耳。苟自然有在，所由而稟，則自然之本，居可知矣。今以為宗致者，是所趣之至道，學業者，日用之筌蹄。今將欲趣彼至極，不得不假筌蹄以自運耳，故知所假之功，未是其絕處也。夫積學以之極者，必階粗以及妙，魚獲而筌廢，理斯見矣。公以為神奇之化易，仁義之功難，聖人何緣舍所易之實道而為難行之末事哉，其不然也亦以明矣。意以為佛之為教，與內聖永殊，既雲其殊，理則無並。今論佛理，故當依其宗而立言也。然後通塞之涂，可得而詳矣。
前答所以雲仁善之行，不殺之旨，其若似可同者，故引以就此耳。至於發言抗論，津徑所歸，固難得而一矣。然愚意所見，乃更以佛教為難也。何以言之？今內聖所明，以為出其言善，應若影響，如其不善，千里違之。如此，則美惡應於俄頃，禍福交於目前；且為仁由已，弘之則是，而猶有棄正而即邪，背道而從欲者矣。況佛教喻一生於彈指，期要終於永劫，語靈異之無位，設報應於未兆，取之能信，不亦難乎？是以化暨中國，悟之者鮮，故《本起經》雲︰「正言似反。」此之謂也。
公雲行功者當計其為功之勞，何得直以珍仰釋迦，而雲莫尚於此邪？請試言曰︰以為佛道弘曠，事數彌繁，可以練神成道，非唯一事也。至於存心無倦，於事能勞，珍仰宗極，便是行功之一耳。前答所以雲莫尚於此者，自謂擬心宗轍，其理難尚，非謂禮拜之事，便為無取也。但既在未盡之域，不得不有心於希通，雖一介之輕微，必終斯之所須也。
公雲君臣之敬，皆是自然之所生，理篤於情本，豈是名教之事邪？敬揖高論，不容間然，是以前答雲君人之道竊同高旨者，意在此也。至於君臣之敬，事盡揖拜，故以此為名教耳，非謂相與之際，盡於創跡也。請復重申，以盡微意。夫太上之世，君臣已位，自然情愛，則義著化本。於斯時也，則形敬蔑聞。君道虛運，故相忘之理泰，臣道冥陶，故事盡於知足，因此而推形敬，不與心為影響，殆將明矣。及親譽既生，茲禮乃興，豈非後聖之制作，事與時應者乎？此理虛邈，良難為辯，如其未允，請俟高亮。（《沙門不拜俗事》一）
◇ 三答桓玄難
重虧嘉誨，雲佛之為教，以神為貴，神之明暗，各有本分；師之為理，在於發悟。至於君道，則可以申遂此生，通其為道者也。而為師無駭通之美，君有兼師之德，弘崇王之大禮，析在三之深淺，實如高論！實如高論！下官近所以脫言鄙見，至於往反者，緣顧問既華，不容有隱，乃更成別辯一理，非但習常之惑也。既重研妙旨，理實恢邈，曠若發蒙，於是乎在。承已令庾桓施行其事，至敬時定，公私幸甚！下官瞻仰所悟，義在擊節，至於濠上之誨，不敢當命也。（《沙門不拜俗事》一）
◎ 王
，鎮軍將軍薈之子，導之孫。歷太子中庶子、司徒左長史。隆安初王恭舉兵，假建武將軍、吳國內史，尋背恭，為劉牢之所敗，亡走不知所在。
◇ 與靜媛等疏
告誘靜媛、靜儀、靜 非︰此晦便當假葬，永痛抽剝，心情分割，不自勝。念汝等追痛摧慟，纏綿斷絕，何可堪任，痛當柰何！當復柰何！遣涕不次， 疏。（《淳化閣帖》三）
◎ 王е
е字世將，導從弟。惠帝時闢太傅掾，轉參軍，從迎大駕，封武陵縣侯，拜尚書郎，出為濮陽太守。元帝鎮江東，以為司馬，歷廬江鄱陽二郡太守，除冠軍將軍，鎮石頭，領丞相軍諮祭酒，出為寧遠將軍，荊州刺史。及即位，徵為輔國將軍，加散騎常侍，尋拜征虜將軍。進左衛將軍，王敦以為平南將軍，領護南蠻校尉、荊州剌史。卒贈侍中驃騎將軍，謚曰康。有集三十四卷。
◇ 洛都賦
其河東鹽池，玉潔水鮮；不勞煮沃，成之自然。（《書鈔》一百四十六引王《冀洛都賦》，乃王е之誤。）
溪頭溫水，魯陽神泉，不釁自沸。熱若焦然，爛毛 龠卵，煮絹濯鮮；痿瘵痱痾，浸之則痊。功邁藥石，勛著不言。（《初學記》七引兩條）
玉井球欄，嶷若積霜。正殿雙翼，是曰雨堂。（《初學記》七）
肇建三市，廛開疆理；列肆雲曼，修層高峙。（《初學記》二十四）
挈壺司刻，漏樽瀉流，仙吏秉尺，隨水沈浮。（《御覽》二）
若乃暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪；麗服靚妝，祓乎洛濱；流芳塞路，炫日映雲。（《北堂書鈔》一百五十五，《御覽》二十。）
若乃黃甘荔支，殊□遠珍。雖非土方之所產，重九譯而來臻。（《御覽》九百六十六）
銅馬朱櫻，房陵緗李。（《御覽》九百六十八）
豹祠赤杏，胡並丹柿，甘液滋脆，不經牙齒。（《御覽》九百六十八，九百七十一。）
瓜則桂枝栝樓，綠<瓜襄>青肌，消暑蕩穢，解渴療饑。（《御覽》九百七十八）
◇ 思逸民賦
左披文以遘話，講六藝之宏敷。（《文選•褚淵碑文》注）
◇ 笙賦
其制器也，則取不周之竹，曾城之匏；生懸崖之絕嶺，邈崛 卒以崇高，延修頸以亢首，厭瑤口之陸離，舞靈蛟之素鱗，餃明珠於帶垂。弱舌紙薄，金公錘內藏；合松 葛以密際，糅彤丹以發光。（《藝文類聚》四十四，《初學記》十六。）
金清而玉振。（《初學記》十六）
親昵遠游。登山送離，發千里之長思，詠別鶴於路岐。（同上）
直而不倨，曲而不挑；疏音簡節，樂不乃妙。足可以易俗移風，興洽至教，弘義著於典謨兮，歷萬代而彌劭。（同上）
◇ 白兔賦（並序）
丞相瑯邪王始受旄節，作鎮北方，仁風所被，回面革心。昔周旦翼成，越裳重譯而獻白雉，著在前典，歷代以為美談。今在我王，匡濟皇維，而有白兔之應，可謂重規累矩，不忝先聖也。（《藝文類聚》九十五）
曰皇大晉，祖宗重光。固坤厚以為基兮，廓乾維以為綱；方將朝服濟江，傳檄舊國；反梓宮於舊塋兮，奉聖帝乎洛陽；建中興之遐祚兮，與二儀乎比長。於是古之有德，則納瑞而求安，無德則不勝而為災。赤烏降於周文兮，尚稱曰休哉；桑谷生於殷庭兮，中宗克已以成仁；ず雉登夫鼎耳兮，武丁責躬而教純。（《初學記》二十九）
◇ 春可樂
春可樂兮樂孟月之初陽︰冰泮渙以微流，土冒橛而解剛，野喧卉以揮緣，山蔥茜以發蒼。（《藝文類聚》三，《御覽》二十。）
吉辰兮上戊，明靈兮唯社，百室兮必集，祈祭兮樹下。濯茆兮菹韭，嚙蒜兮擗 縹醪兮浮蟻，交觴兮並坐。氣和兮體適，心怡兮志可。（《御覽》五百三十二）
◇ 弱簟平端。（《御覽》七百八）
若乃良辰三祖，祈始吉元，華壇峻□，羽蓋幢幡。（《書鈔》一百五十五）
◇ 奏中興賦上疏
臣托備肺腑，幼蒙洪潤，爰自齠齔，至於弱冠，陛下之所撫育，恩侔於兄弟，義同於交友，思欲攀龍鱗附鳳翼者，有年矣。是以昔忝濮陽，棄官遠跡，扶持老母，攜將細弱，越長江歸陛下者，誠以道之所存，願托餘蔭故也。天誘其願，遇陛下中興。當大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大禮，聞問之日，悲喜交集。昔司馬相如不得睹封禪之事，慷慨發憤，況臣情則骨肉，服膺聖化哉！
又臣昔嘗侍坐於先後，說陛下誕育之日，光明映室，白毫生於額之左，相者謂當王有四海。又臣以壬申歲見用為鄱陽內史，七月，四星聚於牽牛。又臣郡有枯樟更生。及臣後還京都，陛下見臣白兔，命臣作賦。時瑯邪郡又獻甘露，陛下命臣嘗之。又驃騎將軍導向臣說晉陵有金鐸之瑞，郭璞雲必致中興。璞之爻筮，雖京房、管輅不過也。明天之歷數在陛下矣。
臣少好文學，志在史籍，而飄放遐外，嘗與桀寇為對。臣犬馬之年四十三矣，未能上報天施，而愆負屢彰。恐先朝露，填溝壑，令微情不得上達，謹竭其頑，獻《中興賦》一篇。雖未足以宣揚盛美，亦是詩人嗟嘆詠歌之義也。（《晉書•王е傳》。）
◇ 書
廿四日е白︰唯久白想適妙來行，未面遲想。得七月十三日告，藉之等近日遣王秋書，不言。月行復半，念汝獨思，不可堪居，柰何柰何！雨涼，不差。（《淳化閣帖》一）
嫂何如？汝所患遂差未？懸心不可言。阿母蒙恩，上下悉佳，宜可行。瘧如復斷要取，未斷愁人，宜復具日發，與別惘惘不可言。今遣使未北反，書不足白，復會日消息，е疏。（《淳化閣帖》二）
◇ 宰我贊
翩翩宰我，首名言語；志表義章，英辭風舉。（《初學記》十七）
◇ 保傅箴
保傅之賢，明宗國用。寧輔弼之不忠，禍及于躬。無曰父子無間，昔有潘崇；無曰至親無二，或容江充。（《御覽》二百六）
◇ 婦德箴
團團明月，魄滿則缺，亭亭陽暉，曜過則逝。天地猶有盈虧，況華艷之浮孽？是以淑女鑒之，戰戰乾乾。相彼七出，順此話言。懼茲屋漏，畏斯新垣。在昧無愧，幽不改虔。（《藝文類聚》四十）
◎ 王胡之
胡之字修齡，е第二子。歷吳興太守、侍中、丹楊尹，遷西中郎將，平北將軍、司州刺史，未行而卒。有集十卷。
◇ 釋奠表
伏承仰遵古典，以今月吉日，釋奠先聖。率土臣民，順風載悅。臣宿嬰重患，不獲陪列。豫睹肅肅穆穆之容，仰望雲漢，伏枕欣慨。（《初學記》十四）
◇ 上疏薦沈勁
臣當藩衛山陵，式遏戎狄，雖義督群心，人思自百，然方翦荊棘，奉宣國恩，艱難急病，非才不濟。吳興男子沈勁，清操著於鄉邦，貞固足以干事。且臣今西，文武義故，吳興人最多，若令勁參臣府事者，見人既悅，義附亦眾。勁父充昔雖得罪先朝，然其門戶累蒙曠蕩，不審可得特垂然，許臣所上否？（《晉書•忠義沈勁傳》︰王胡之遷平北將軍司州刺史鎮洛陽，上疏。）
◇ 與庾安西箋
此間萬頃江湖，撓之不濁，澄之不清，而百姓投一綸下一筌者，皆奪其魚器，不輪十疋，則不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父鼓 而歌滄浪也。（《御覽》八百三十四）
◇ 遺從弟洽書
弟今二十九，便居清顯要任，敢不敬以先旨，為弟啟義讓之路焉？若吾年至四五十之間，雖復朝廷超登公輔，亦非吾所豫，況降此以還者邪？（《御覽》二百二十引《晉陽秋》）
