◎ 楊偉
偉字世英，馮翊人。仕魏文帝、明帝為尚書郎，後參大將軍曹爽軍事，入晉為征南軍司。有《景初歷》三卷，《桑丘先生書》二卷，《時務論》十二卷。
◇ 上景初歷表
「臣覽載籍，斷考歷數，時以紀農，月以紀事，其所由來，遐而尚矣。乃自少昊，則玄鳥司分；顓項、帝嚳，則重黎司天；唐帝、虞舜，則羲和掌日。三代因之，則世有日官。日官司歷，則頒之諸侯，諸侯受之，則頒于境內。夏後之世，羲和湎淫，廢時亂日，則《書》載《胤征》。由此觀之，審農時而重人事，歷代然之也。逮至周室既衰，戰國橫騖，告朔之羊，廢而不紹，登台之禮，滅而不遵，閏分乖次而不識，孟陬失紀而莫悟，大火猶西流，而怪蟄蟲之不藏也。是時也，天子不協時，司歷不書日，諸侯不受職，日御不分朔，人事不恤，廢棄農時。仲尼之撥亂于《春秋》，托褒貶糾正，司歷失閏，則譏而書之，登台頒朔，則謂之有禮。自此以降，暨于秦漢，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。至武帝元封七年，始乃悟其繆焉，于是改正朔，更歷數，使大才通人，更造《太初歷》，校中朔所差，以正閏分；課中星得度，以考疏密。以建寅之月為正朔，以黃鍾之月為律歷初。其歷斗分太多，後遂疏闊。至元和二年，復用《四分歷》，施而行之，至于今日，考察日蝕，率常在晦。是則斗分太多，故先密後疏而不可用也。是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，驗之以蝕朔，詳而精之，更建密歷，則不先不後，古今中天。以昔在唐帝，協日正時，允厘百工，咸熙庶績也。欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古，郁然備足，乃改正朔，更歷數，以大呂之月為歲首，以建子之月為歷初。臣以為昔在帝代，則法曰《顓項》，曩自軒轅，則歷曰《黃帝》，暨至漢之孝武革正朔，更歷數，改元曰太初，因名《太初歷》。今改元為景初，宜曰《景初歷》。臣之所建《景初歷》，法數則約要，施用則近密，治之則省功，學之則易知。雖復使研桑心算，隸首運籌，重黎司晷，羲和察景，以考天路，步驗日月，究極精微，盡術數之極者，皆未能並臣如此之妙也。是以累代歷數，皆疏而不密，自黃帝以來，常改革不已。
壬辰元以來，至景初元年丁巳歲，積四千四十六，算上。
此元以天正建子黃鍾之月為歷初，元首之歲，夜半甲子朔旦冬至。元法，萬一千五十八。（《晉書•律歷志下》，《宋書•歷志》。）
◇ 歷議
六十日中疏密可知，不待十年。若不從法，是校方員棄規矩；考輕重背權衡；課長短廢尺寸；論是非違分理。若不先定校歷之本法，而懸听棄法之末爭，則孟軻所謂「方寸之基，可使高于岑樓」者也。今韓翊據劉洪術者，知貴其術，珍其法。而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，是挾故而背師也；若不知而據之，是為挾不知而罔知也。（《晉書•律歷志》中，黃初中，揚偉議雲雲。）
◇ 諫明帝治宮室
今作宮室，斬伐生民墓上松柏，毀壞碑獸石柱，辜及亡人，傷孝子心，不可以為後世之法則。（《魏志•曹爽傳》注引世語）
◇ 時務論
轡策 半摯之具設，雖剛怒粗戾蹄嚙之馬，若足（一作「若是」。）拘 半摯。口餃轡勒，棰策必至，則躡躅循軌。（《御覽》三百五十九。）
◎ 賈充
充字公閭，平陽襄陵人，魏豫州刺史逵子。太和中襲爵陽里亭侯，拜尚書郎，後累遷黃門侍郎、汲郡典農中郎將，參大將軍軍事，轉右長史，以從征諸葛誕功進爵宣陽鄉侯，遷廷尉，轉中護軍，弒高貴鄉公。及陳留王即位，進封安陽鄉侯，加散騎常侍。晉國建，封臨沂侯。武帝即王位，拜衛將軍、儀同三司、給事中，改封臨潁侯。及受禪，轉車騎將軍、散騎常侍、尚書僕射，更封魯郡公，尋代裴秀為尚書令，改侍中，出為使持節、都督秦涼二州諸軍事。不行，遷司空，尋轉太尉，行太子太保、錄尚書事。咸寧末，為使持節、假黃鉞大都督伐吳。吳平，增邑八千戶。太康三年卒，追贈太宰，禮官議謚曰荒，不納，謚曰武。有集五卷。
◇ 表裴
秀有佐命之勛，不幸嫡長喪亡，遺孤稚弱， 才德英茂，足以興隆國嗣。（《晉書•裴 傳》）
◇ 辭大都督表
西有昆夷之患，北有幽並之戍。天下勞擾，年谷不登，興軍致討，懼非其時。又臣老邁，非所克堪。（《晉書•賈充傳》。伐吳之役，詔充為大都督。）
◇ 請召還諸軍表
吳未可悉定，方夏，江淮下濕，疾疫必起。宜召諸軍，以為後圖，雖腰斬張華，不足以謝天下。（《晉書•賈充傳》）
◇ 齊王攸為弘訓太後服議
河南尹王恂上言︰「弘訓太後入廟，合食于景皇帝，齊王攸不得行其子禮。」充議以為︰「禮，諸侯不得祖天子，公子不得禰先君，皆謂奉統承祀，非謂不得服其父祖也。攸身宜服三年喪事，自如臣制。（《晉書•賈充傳》）
◎ 衛
字伯玉，河東安邑人。案︰《左思傳》有「陳留衛 」，乃衛權之誤。魏尚書覬子。明帝時襲爵 鄉侯，為尚書郎，徙通事郎，轉中書郎。高貴鄉公時遷散騎常侍。陳留王即位，拜侍中，轉廷尉卿，尋持節、監鄧艾、鍾會軍事，行鎮西軍司。蜀平，除使持節、都督關中諸軍事，鎮西將軍，尋遷都督徐州諸軍事，鎮東將軍，增封 陽侯。晉受禪，轉征東將軍，進爵為公。都督青州諸軍事，青州刺史，加征東大將軍，青州牧，徙征北大將軍，都督幽州諸軍事，幽州刺史，護烏桓校尉。咸寧初，徵拜尚書令，加侍中。太康中遷司空，領太子少傅，進太保。惠帝初，錄尚書事，輔政。為賈後矯詔所殺，謚曰成。有《論語注》八卷。
◇ 請議 詵假葬除服表
前太子洗馬濟陰 詵寄止衛國文學講堂十餘年，母亡不致喪歸，便于堂北壁外下棺，謂之假葬。三年即吉，詔用為征東參軍。或以為城寺之內屋壁之間無葬處，不成葬，則不應除服。主者今欲明用權不過。其舉下司徒部博士評議。（《通典》一百三。太康中。）
◇ 請除九品用土斷疏
昔聖王崇賢，舉善而教，用使朝廷德讓，野無邪行。誠以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善，人知名不可虛求，故還 其身。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤。斯則鄉舉里選者，先王之令典也。自茲以降，此法陵遲。魏氏承顛覆之運，起喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時選用之本耳。其始造也，鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，是為勸勵，猶有鄉論餘風。中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴，人棄德而忽道業，爭多少于錐刀之末，傷損風俗，其弊不細。今九域同規，大化方始，臣等以為宜皆蕩除末法，一擬古制，以土斷定，自公卿以下，皆以所居為正，無復懸客遠屬異土者。如此，則同鄉鄰伍，皆為邑里，郡縣之宰，即以居長，盡除中正九品之制，使舉善進才，各由鄉論。然則下敬其上，人安其教，俗與政俱清，化與法並濟。人知善否之教，不在交游，即華競自息，各求于己矣。今除九品，則宜準古制，使朝臣共相舉任，于出才之路既博，且可以厲進賢之公心，核在位之明暗，誠令典也。（《晉書•衛 傳》。太康中， 與太尉汝南王亮上疏。）
◇ 奏免山濤
濤以微苦，久不視職。手詔頻煩，猶未順旨。參議以為無專節之尚，違至公之義，若實沈篤，亦不宜居位，可免濤官。（《晉書•山濤傳》）
◇ 奏請贈鄭默三司
默才行名望，宜居論道，五升九卿，位未稱德。宜贈三司。（《晉書•鄭袤附傳》）
◇ 與某書
頓州民衛 惶恐死罪︰中闕音敬，望想盡懷。在外累年，始爾得還，情甚踴躍。旦望州里，上領節度，明日乃入奉，說欣承福，昨自（一作「得」。白不具。 惶恐死罪。《淳化閣帖》二）
◇ 與魏舒書
每與足下共論此事，日日未果，可謂瞻之在前，忽然在後矣。（《晉書•魏舒傳》，舒以司徒劇陽子遜位還第，司空衛淳與舒書。又見《御覽》四百二十四引王隱《晉書》。）
◎ 衛恆
恆字巨山， 子，咸寧中闢司空齊王府倉曹掾，泰康初轉太子舍人，歷尚書郎、秘書丞、太子庶子、黃門郎。惠帝初與父 同遇害。
◇ 王昌前母服議
或雲，嫡不可二，前妻宜絕。此為奪舊與新，違母從子。禮，律所不許，人情所未安也。或雲，絕與死同，無嫌二嫡，據其相及，欲令有服。此為論嫡則死，議服則生，還自相伐，理又不通。愚以為地絕死絕，誠無異也。宜一如前母，不復追服。（《晉書•禮志中》，泰康元年，倉曹掾衛恆議雲雲。案，王昌事詳前竟陵王 文。）
◇ 書
一日有恨，知問，未面為嘆。欲七日去邪，恆白。（《淳化閣帖》二）
◇ 四體書勢
△古文
昔在黃帝，創制造物，有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋睹烏跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，效其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信也。轉注者，以老壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至三代，其文不改，及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人以不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳，恆祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，案敬侯所書，猶有仿佛。古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙。恆竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之字（案有脫文。勢雲。）
「黃帝之史，沮誦、倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，滔天作戾。大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳。歷代莫發，真偽靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章。因聲會意，類物有方︰日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光；禾卉苯 以垂穎，山岳峨嵯而連岡；蟲 以若動，鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨，用心精專；勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋；或方員靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰于川；森爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻雁高飛，邈邈翩翩；或縱肆阿那，若流甦懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之範先。籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。（《晉書•衛 附傳》，《魏志•劉劭傳》注引《文章敘錄》。）
△篆書
昔周宣王時，史籀始著《大篆》十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。及平王東遷，諸侯力政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰下土人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中作小篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇。始皇善之，出以為御史，使定書。或曰，邈所定乃隸字也。自秦壞古文，有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書，王莽時，使司空甄豐校文字部，改定古文，復有六書。一曰古文，孔氏壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆書也。四曰佐書，即隸書也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。又許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。秦時李斯號為二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜，少異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及也。太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。漢末又有蔡邕，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。
邕作《篆勢》曰︰「鳥遺跡，皇頡循。聖作則，制斯文。體有六，篆為真。形要妙，巧入神。或龜文。（當有缺文。）針（缺）列，櫛比龍鱗；紓體放尾，長短復身；頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之焚蘊；揚波振{敝手}，鷹 寺鳥震；延頸脅翼，勢似陵雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連；似水露綠絲，凝垂下端；從者如懸，衡者如編；杳杪邪趣，不方不員；若行若飛， 翩翩。遠而望之，象鴻鵠群游，駱驛遷延；迫而視之，端際不可得見，指 不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其 間，般⺝垂揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲斌斌其可觀。ゼ華艷于紈素，為學藝之範先。喜文德之弘懿，慍作者之莫刊。思字體之ぽ仰，舉大略而論旃。」（《晉書•衛 附傳》，《魏志•劉劭傳》注引《文章敘錄》，又《蔡中郎集》，又《水經注•河水四》，又《藝文類聚》七十四、《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引蔡邕《篆勢》。）
△隸書
秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因行之，獨符、印璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。每書輒削而焚其札。梁鵠乃益為版而飲之酒，候其醉而竊其札。鵠卒以書至選部尚書。宜官後為袁術將，今鉅鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，雲是宜官也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也。魏武欲為洛陽令，而以為北部尉，故懼而自縛詣門，署軍假司馬；在秘書以勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。今官殿題署多是鵠篆。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆盡其勢矣。鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也。漢末有左子邑，小與淳鵠不同，然亦有名。
魏初有鍾胡二家為行書法，俱學之于劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行于世雲。作《隸勢》曰︰「鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既弘，體象有度。煥若星陳，郁若雲布。其大徑尋，細不容發，隨事從宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿 延膠戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修知相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。縴波濃點，錯落其間。若鍾ね設張，庭燎飛煙。嶄岩 截嵯，高下屬連。似崇台重宇，增雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊俯仰而詳觀，舉大較而論旃。」（《晉書•衛 附傳》，《魏志•武帝紀》注，又《劉劭傳》注。）
△草書
漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號善作篇。後有崔瑗、崔 ，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦，崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必書而後練之，（《藝文類聚》作「後染」。）臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，號忽忽不暇草書。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英並時，見稱于西州，而矜巧自與，眾頗惑之。故英自稱「上比崔杜不足，下方羅趙有餘。」河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。
崔瑗作《草書勢》曰︰「書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時（《初學記》作「人」。）之多僻，政之多權。官事荒蕪，巢刂其墨翰。惟作佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又（《初學記》作「先」。）簡略。應時諭指，用于卒迫。兼功立用，愛日省力。純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，員不副規。抑左揚右，望之若崎。竦企鳥 寺，志在飛移；狡獸暴駭，將奔未馳。或<黑知><黑主>點<黑南>，（此五字《初學記》但作「或黜點梁」四字。）狀似連珠，絕而不離；畜怒怫郁，放逸生奇。或凌遽而惴栗，若據高臨危；旁點邪附，似蜩螗⺬局枝。（《初學記》作「似螳螂而抱枝」。）絕筆收勢，餘糸延糾結，若杜伯⺬建毒緣 ，塍蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之， 崔焉若沮岑崩崖；就而察之，一畫不可移。機微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯。（《晉書•衛 附傳》，《魏志•劉劭傳》注，《藝文類聚》七十四，又初學記二十一，引崔瑗《草書勢》兩條。）
◎ 衛展
展字道舒，恆族弟，歷尚書郎南陽太守，永嘉中為江州刺史。元帝稱晉王，以為大理。及建號，拜廷尉，卒贈光祿大夫。有集十五卷。
◇ 陳諺言表
諺言︰「廷尉獄，平如砥。有錢生、無錢死。」此諺之起，死生之出于此法獄也。（《初學記》二十）
◇ 上書言祖父不合從坐
今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母問子所在。近主者所稱《庚寅詔書》，舉家逃亡家長斬。若長是逃亡之主，斬之雖重猶可。設子孫犯事，將考祖父逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷。傷順破教，如此者眾。相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之奸生矣。秦網密文峻，漢興，掃除煩苛，風移俗易，幾于刑厝。大人革命，不得不蕩其穢匿，通其圯滯。今詔書宜除者多，有便于當今，著為正條，則法差簡易。（《晉書•刑法志》。展為晉王大理，考レ故事有不合情者，上書雲雲，又見《群書治要》二十九引《晉書》，又《通典》一百六十四。）
◇ 上言宜復肉刑
古者肉刑，事經前聖，漢文除之，增加大闢。今人戶雕荒，百不遺一，而刑法峻重，非句踐養胎之義也。愚謂宜復古施行，以隆太平之化。（《晉書•刑法志》，又《通典》一百六十八。）
◎ 衛嶼
嶼， 九世孫，為散騎常侍，嗣江夏公。
◇ 上表自陳
臣乃祖故太保 ，于魏咸熙之中，太祖文皇帝為元輔之日，封蕭陽侯。大晉受禪，進爵為公，歷位太保，總錄朝政。于時賈庶人及諸王用事，忌 忠節，故楚王瑋矯詔致禍，前朝以 秉心忠正，加以伐蜀之勛，故追封蘭陵郡公。永嘉之中，東海王越食蘭陵，換封江夏，戶邑如舊。臣高祖散騎侍郎ロ之，嫡孫纂承封爵，中宗元皇帝以曾祖故右衛將軍崇承襲，逮于臣身。伏聞祠部郎荀伯子表，欲貶降復封蕭陽。夫趙氏之忠，寵延累葉；漢祖開封，誓以山河。伏願陛下錄既往之勛，垂罔極之施，乞出臣表，付外參詳。（《宋書•荀伯子傳》，義熙九年。）
