◎ 劉頌（二）
◇ 上疏請復肉刑
諸引皆作「上書」，今據《晉志》，下文雲，「疏入不見省」，定作「上疏」。
臣昔上行肉刑，從來積年，遂寢不論。臣竊以為議者拘孝文之小仁，而輕違聖王之典刑，未詳之甚，莫過于此。
今死刑重，故非命者眾，生刑輕，故罪不禁奸。所以然者，肉刑不用之所致也。今為徒者，類性元惡不軌之族也，去家懸遠，作役山谷，饑寒切身，志不聊生，雖有廉士介者，苟慮不首死，則皆為盜賊，豈況本性奸凶無賴之徒乎！又令徒富者輸財，解日歸家，乃無役之人也。貧者起為奸盜，又不制之虜也。不刑，則罪無所禁，不制，則群惡橫肆，為法若此，近不盡善也。是以徒亡日屬，賊盜日煩，亡之數者至有十數，得輒加刑，日益一歲，此為終身之徒也。自顧反善無期，而災困逼身，其志亡思盜，勢不得息，事使之然也。
古者用刑以止刑，今反于此。諸重犯亡者，發過三寸輒重髡之，此以刑生刑；加作一歲，此以徒生徒也。亡者積多，系囚猥蓄。議者曰囚不可不赦，復從而赦之，此為刑不制罪，法不勝奸。下知法之不勝，相聚而謀為不軌，月異而歲不同。故自頃年以來，奸惡陵暴，所在充斥，漸以滋蔓，日積不已，弊將所歸。（此三句從《御覽》補。）議者不深思此故，而曰肉刑于名忤听，忤听孰與盜賊不禁？
聖王之制肉刑，遠有深理，其事可得而言，非徒懲其畏剝割之痛而不為也，乃去其為惡之具，使夫奸人無用復肆其志，止奸絕本，理之盡也。亡者刖足，無所用復亡。盜者截手，無所用復盜。淫者割其勢，理亦如之。除惡塞源，莫善于此，非徒然也。此等已刑之後，便各歸家，父母妻子，共相養恤，不流離于涂路。有今之困，創愈可役，上準古制，隨宜業作，雖已刑殘，不為虛棄，而所患都塞，又生育繁阜之道自若也。
今宜取死刑之限重，生刑之限輕。（此二句從《御覽》改補。）及三犯逃亡淫盜，悉以肉刑代之。其三歲刑以下，已自杖罰遣，又宜制其罰數，使有常限，不得減此。其有宜重者，又任之官長。應四五歲刑者，皆髡笞，笞至一百，稍行，使各有差，悉不復居作。然後刑不復生刑，徒不復生徒，而殘體為戮，終身作誡。人見其痛，畏而不犯，必數倍于今。且為惡者隨發被刑，去其為惡之具，此為諸已刑者皆良士也。豈與全其為奸之手足，而蹴居必死之窮地同哉！而猶曰肉刑不可用，臣竊以為不識務之甚也。
臣昔常侍左右，數聞明詔，謂肉刑宜用，事便于政。願陛下信獨見之斷，使夫能者得奉聖慮，行之于今。比填溝壑，冀見太平。《周禮》三赦三宥，施于老幼悼耄，黔黎不屬逮者，此非為惡之所出，故刑法逆舍而宥之。至乎此族，犯罪則必刑而無赦，此政之理也。暨至後世，以時險多難，因赦解結，權以行之，又不以寬罪人也。至今恆以罪積獄繁，赦以散之，是以赦愈數而獄愈塞，如此不已，將至不勝。原其所由，肉刑不用之故也。今行肉刑，非徒不積，且為惡無具則奸息。去此二端，獄不得繁，故無取于數赦，于政體勝矣。（《晉書•刑法志》，《通典》一百六十八；又《藝文類聚》五十四、《御覽》六百四十八引王隱《晉書》，又《群書治要》二十九引《晉書•刑法志》廷尉劉頌表。案︰「《治要》所引《晉書》，皆王隱書也。）
◇ 上疏言斷獄宜守律令
自近世以來，法漸多門，令甚不一。臣今備掌刑斷，職思其憂，謹具啟聞。
臣竊伏惟陛下為政，每盡善，故事求曲當，則例不得直；盡善，故法不得全。何則？夫法者，固以盡理為當，而上求盡善，則諸下牽文就義，以赴主之所許，是以法不得全。刑盡徵文，徵文必有乖于情听之斷，而上安于曲當，故執平者因文可引，則生二端。是法多門，令不一，則吏不知所守，下不知所避。奸偽者因法之多門，以售其情，所欲淺深，苟斷不一，則居上者難以檢下，于是事同議異，獄犴不平，有傷于法。
古人有言︰「人主詳，其政荒；人主期，其事理。」詳匪他，盡善則法傷，故其政荒也。期者輕重之當，雖不厭情，苟入于文，則循而行之，故其事理也。夫善用法者，忍違情不厭听之斷，輕重雖不允人心，經于凡覽，若不可行，法乃得直。又君行之分，各有所司。法欲必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時宜，故人主權斷。主者守文，若釋之執犯蹕之平也；大臣釋滯，若公孫弘斷郭解之獄也；人主權斷，若漢祖戮丁公之為也。天下萬事，自非斯格重為，故不近似此類，不得出以意妄議，其餘皆以律令從事。然後法信于下，人听不惑，吏不容奸，可以言政。人主軌斯格以責群下，大臣小吏各守其局，則法一矣。
古人有言︰「善為政者，看人設教。」看人設教，制法之謂也。又曰︰「隨時之宜。」當務之謂也。然則看人隨時，在大量也，而制其法。法軌既定則行之，行之信如四時，執之堅如金石，群吏豈得在成制之內，復稱隨時之宜，傍引看人設教，人設教，以亂正典哉！何則？始制之初，固已看人而隨時矣。今若設法未盡當，則宜改之。若謂已善，不得盡以為制，而使奉用之司公得出入以差輕重也。夫人君所與天下共者，法也。已令四海，不可以不信以為教，方求天下之不慢，不可繩以不信之法。且先識有言，人至愚而不可欺也。不謂平時背法意斷，不勝百姓願也。
上古議事以制，不為刑闢。夏殷及周，書法象魏。三代之君齊聖，然咸棄曲當之妙鑒，而任徵文之直準，非聖有殊，所遇異也。今論時敦樸，不及中古，而執平者欲適情之所安，自托于議事以制。臣竊以為听言則美，論理則違。然天下至大，事務眾雜，時有不得悉循文如令。故臣謂宜立格為限，使主者守文，死生以之，不敢錯思于成制之外，以差輕重，則法恆全。事無正據，名例不及，大臣論當，以釋不滯，則事無閡。至如非常之斷，出法賞罰，若漢祖戮楚臣之私己，封趙氏之無功，唯人主專之，非奉職之臣所得擬議。然後情求傍請之跡絕，似是而非之奏塞，此蓋齊法之大準也。主者小吏，處事無常。何則？無情則法徒克，有情則撓法。積充似無私，然乃所以得其私，又恆所 以衛其身。斷當恆充，世謂盡公，時一曲法，乃所不疑。故人君不善倚深似公之斷，而責守文如令之奏，然後得為有檢，此又平法之一端也。
夫出法權制，措施一事，厭情合听，可適耳目，誠有臨時當意之快，勝于徵文不允人心也。然起為經制，終年施用，恆得一而失十。故小有所得者，必大有所失；近有所漏者，必遠有所苞。故諳事識體者，善權輕重，不以小害大，不以近妨遠。忍曲當之近適，以全簡直之大準。不牽于凡听之所安，必守徵文以正例。每臨其事，恆御此心以決斷，此又法之大概也。
又律法斷罪，皆當以法律令正文，若無正文，依附名例斷之，其正文名例所不及，皆勿論。法吏以上，所執不同，得為異議。如律之文，守法之官，惟當奉用律令。至于法律之內，所見不同，乃得為異議也。今限法曹郎令史，意有不同為駁，唯得論釋法律，以正所斷，不得援求諸外，論隨時之宜，以明法官守局之分。（《晉書•刑法志》︰劉頌為三公尚書，又上疏雲雲；《藝文類聚》五十四︰劉頌刑獄奏雲雲；又見《通典》一百六十六。）
◇ 趙王倫加九錫議
昔漢之錫魏，魏之錫晉，皆一時之用，非可通行。今宗廟 安，雖嬖後被退，勢臣受誅。周勃誅諸呂而尊孝文，霍光廢昌邑而奉孝宣，並無九錫之命。違舊典而習權變，非先王之制。九錫之議，請無所施。（《晉書•劉頌傳》）
◎ 羊祜
祜字叔子，泰山南城人，漢南陽太守續孫。高貴鄉公時征拜中書侍郎，遷給事中黃門郎。陳留王時賜爵關中侯，徙秘書監。晉國建，封鉅平子，拜相國從事中郎，遷中領軍。武帝受禪，進中軍將軍，加散騎常侍，進爵為侯，尋拜尚書右僕射衛將軍，都督荊州諸軍，鎮南夏，加車騎將軍開府，坐楊肇敗貶為平南將軍。咸寧初除征南大將軍，封南城侯。卒謚曰成。有《集》二卷。
◇ 雁賦
鳴則相和，行則接武。前不絕貫，後不越序。齊力不期而並至，同趣不要而自聚。當其赴節，則萬里不能足其路。苟泛一壑，則眾物不能易其所。臨空不能頓其翼，揚波不能⻆ 其羽。排雲墟以頡頏，汰弱波以容與。進凌鸞于泰清，退嬉魚乎玄渚。浮若漂舟乎江之濤，色若委雪于岩之阿。邕邕兮悲鳴乎雲間，因飛臨虛厲清和。眇眇兮瞥若入清塵，扶日拂翼粲光羅。（《藝文類聚》九十一，《初學記》三十引兩條）
◇ 讓開府表
臣祜言，臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同台司。臣自出身已來，適十數年，受任外內，每極顯重之地。常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰栗，以榮為憂。臣聞古人之言，德未為眾所服而受高爵，則使才臣不進；功未為眾所歸而荷厚祿，則使勞臣不勸。今臣身托外戚，事遭運會，誡在寵過，不患見遺。而猥超然降發中之詔，加非次之榮。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至，願復守先人弊廬，豈可得哉！違命誠忤天威，曲從即復若此。蓋聞古人申于見知，大臣之節，不可則止。臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。今天下自服化已來，方漸八年，雖側席求賢，不遺幽賤，然臣等不能推有德，進有功，使聖听知勝臣者多，而未達者不少。假令有遺德于版築之下，有隱才屠釣之間，而令朝儀用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉！且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。臣所見雖狹，據今光祿大夫李喜秉節高亮，正身在朝；光祿大夫魯芝 身寡欲，和而不同；光祿大夫李胤蒞政弘簡，在公正色。皆服事華發，以禮終始。雖歷內外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守節，無苟進之志。今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯。不爾留連，必于外虞有闕。臣不勝憂懼，謹觸冒拜表，惟陛下察匹夫之志，不可以奪。（《文選》，《晉書•羊祜傳》，《御覽》四百二十四引王隱《晉書》）
◇ 讓封南城侯表
昔張良請受留萬戶，漢祖不奪其志，臣受鉅平于先帝，敢辱重爵，以速官謗。（《晉書•羊祜傳》）
◇ 請伐吳疏
先帝順天應時，西平巴、蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。而吳復背信，使邊事更興。夫期運雖天所授，而功業必由人而成，不一大舉掃滅，則役無時得安。亦所以隆先帝之勛，成無為之化也。故堯有丹水之伐，舜有三苗之征，咸以寧靜宇宙，戢兵和眾者也。蜀平之時，天下皆謂吳當並亡，自此來十三年，是謂一周，平定之期復在今日矣。議者常言吳楚有道後服，無禮先強，此乃謂侯之時耳。當今一統，不得與古同諭。夫適道之論，皆未應權，是故謀之雖多，而決之欲獨。凡以險阻得存者，謂所敵者同，力足自固。苟其輕重不齊，強弱異勢，則智士不能謀，而險阻不可保也。蜀之為國，非不險也，高山尋雲霓，深谷肆無景，束馬懸車，然後得濟，皆言一夫荷戟，十人莫當。及進兵之日，曾無藩籬之限，斬將搴旗，伏尸數萬，乘勝席卷，徑至成都，漢中諸城，皆鳥棲而不敢出。非皆無戰心，誠力不足相抗。至劉禪降服，諸營堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢。孫皓之暴，侈于劉禪；吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲器械，盛于往時。今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，經歷盛衰，不可長久，宜當時定，以一四海，今若引梁益之兵水陸俱下，荊楚之眾進臨江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、揚、青、兗並向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國，無有內外，東西數千里，以藩籬自持，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復自信，是以孫秀之徒皆畏逼而至。將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心。平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應者，終不能齊力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟 不如中國，唯有水戰是其所便。一入其境，則長江非復所固，還保城池，則去長入短。而官軍懸進，人有致節之志，吳人戰于其內，有憑城之心。如此，軍不逾時，克可必矣。（《晉書•羊祜傳》）
◇ 與從弟 書
吾以布衣，忝荷重任，每以尸素為愧。大命既隆，唯江南未夷，此人臣之責，是以不量所能，畢力吳會，當憑朝廷之威，賴士大夫之謀，以全克之舉，除萬世之患。年已朽老，既定邊事，當有角巾東路，還歸鄉里，于墳墓側為容棺之墟，假日還息，思與後生味道，此吾之至願也。以凡才而居重位，何能不懼盈滿以受責邪？疏廣是吾師也。聖主明恕，當不奪微志爾。（《藝文類聚》二十六，《御覽》六百八十七，又略見《晉書•羊祜傳》）
◇ 與吳都督陸抗
此上藥也。近始自作，未及服。以君疾急，故相致。（《吳志•陸抗傳》注引《漢晉春秋》）
◇ 誡子書
吾少受先君之教，能言之年，便召以典文。年九歲，便誨以詩書。然尚猶無鄉人之稱，無清異之名。今之職位，謬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠矣。汝等復不如吾。言咨度弘偉，恐汝兄弟未之能也。奇異獨達，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基。願汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之之談，無听毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動。若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復惜汝？恥及祖考，思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。（《藝文類聚》二十三）
◎ 羊亮
亮字長玄，祜伯父秘之孫，太傅楊駿以為參軍，累轉大鴻臚。後奔並州，為劉淵所害。
◇ 止盜議
昔楚江乙母失布，以為盜繇令尹。公若無欲，盜宜自止，何重法為？（《晉書•羊祜傳》。時京兆多盜竊，楊駿欲更重其法︰盜百錢加大闢。請官屬會議，亮雲雲，駿慚而止。）
◎ 羊秀
秀，爵里未詳。（案︰羊 字稚舒，祜從弟，仕魏入晉，為中護軍，左遷太僕，疑此「秀」即「 」之爛文，「衛公」疑是「衛覬」。）
◇ 衛公碑
仰目希遐風，重暉冠世。（《文選》袁宏《三國名臣贊》注）
