◎ 傅玄（二）
◇ 鸚武賦
奇毛曜體，綠采含英。鳳翔鸞 ，孔質翠榮。懸 分于丹足，婉朱 朱之熒熒。發言輒應，若響追聲。（《藝文類聚》九十一，《初學記》三十）
◇ 斗雞賦
玄羽黝而含曜兮，素毛穎而揚精。紅縹廁于微黃兮，翠彩蔚而流清。五色錯而成文兮，質光麗而豐盈。前看如倒，傍視如傾。目象規作，觜以削成。高膺峭峙，雙翅齊平。擢身竦體，怒勢橫生。爪似煉鋼，目如奔星，揚翅因風，撫翮長鳴。猛志橫逸勢⻆ 天廷。或躑躅踟躕，或蹀躡容與。或爬地俯仰，或撫翼未舉。或狼顧鴟視，或鸞翔鳳舞。或佯背而引敵，或畢命于強御。于是紛紜翕赫，雷合電擊。爭奮身而相戟兮，竟隼鷙而雕睨。得勢者⻆ 九天，失據者淪九地。徒觀其戰也，則距不虛掛，翮不徒拊，意如饑鷹，勢如逸虎。（《藝文類聚》九十一，《初學記》三十）
◇ 鷹兔賦
兔謂鷹曰︰汝害于物，有益于世。華髦被札，彤管以制。（《初學記》二十一）
◇ 乘輿馬賦（並序）
往日劉備之初降也，太祖賜之駿馬，使自至廄選之，歷名馬以百數，莫可意者。次至下廄，有的顱馬，委棄莫視，瘦悴骨立，劉備取之，眾莫不笑之。馬超破甦氏塢，塢中有駿馬百余匹，自超已下，俱爭取肥好者，而將軍龐德獨取一 馬，形觀既丑，眾亦笑之。其後劉備奔于荊州，馬超戰于渭南，逸足電發，追不可逮，眾乃服焉。（《御覽》八百九十七）
目若曜星，符采橫發。高顛縣日，雙壁象月。頭似削成，鬣似植發。延首高驤，擢足軒 寺。氣蓋青雲，勢凌萬里。九方不能測其天機，秦公不能究其妙理。（《藝文類聚》九十三）
繁姿屢發。（《文選•舞鶴賦》注）
形便飛燕，勢越驚鴻。（《文選•赭白馬賦》注）
用之軍國，則文武之功顯。（同上）
文榮其德，武耀其威。（同上）
紫蓋飄以連翩。（《文選》顏延之《元皇後哀策文》注，又沈約《安陸王碑文》注）
揮沫成霧，流汗如珠。（《初學記》二十九）
◇ 馳射馬賦
何逸群之奇駿，生 泛之遐濱。附南方以定位，表天駟于三辰。儀乾行之剛健，憑坤厚以托身。豈驥德之足慕？ 希萬里之清塵。（《藝文類聚》九十三）
百馬齊興，六驥孔閑。金餃玉羈，文勒鏤鞍。明珂景朗，華 葺采鮮。（《御覽》三百五十八、三百五十九）
⺝艮如革，戾如膠。鞭裁向腹，奮尾跳尻。（《御覽》三百五十九）
耳小易使，鼻大勢怒。往來若鷹鷂，超騰如逸虎。（《御覽》八百九十七）
◇ 良馬賦
奮 沛艾，虎據麟 寺。望雲睇景，乘虛四起。縱鞍則行，攬 則止。（《御覽》三百五十八）
金羈在首，發以明珂，鏤鞍采 葺，織勒含華。（《御覽》三百五十九）
鞭不得搖，手不及動。忽然增逝，肉飛骨踴。（同上）
飾以金羈，申以玉纓，結以輕軒，節以和鈴。（同上）
◇ 走狗賦
蓋輕迅者莫如鷹，猛捷者莫如虎。惟良犬之稟性，兼二俊之勁武。應天人之景暉，順儀象而近處。憑水木之和氣，煉金精以自輔。統黔喙于秋方，君太素之內寓。諒韓盧其不抗，豈晉獒之能御？既乃濟盧泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代來貢，作珍皇家。骨相多奇，儀表可嘉。足懸鉤爪，口含素牙。首類驤螭，尾如騰蛇。修頸闊腋，廣前捎後。豐顱促耳，長叉緩口。舒節急筋，豹耳龍形。蹄如結鈴，五魚體成。勢似⻆ 青雲，目若泉中星。轉視流光，朱曜赤精。震茹黃而攝宋鵲兮，越妙古而揚名。于是尋漏跡，躡遺蹤。形疾騰波，勢如駭龍。邀朝烏之輕機兮，糸免 獸之逸軌。漂星流而景屬兮，逾窈冥而騰起。陵岡越壑，橫山超谷。原無遁兔，林無隱鹿。顧芷隰以嬉游兮，步蘭皋而聘足。然後娛志苑囿，逍遙中路。屬精采以待蹤，逐東郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙觀于永路。既迅捷其無前，又閑暇而有度。樂極情遺，逸足未殫。抑武烈而就羅兮，順指麾而言旋。歸功美于紲兮，其 瓠之不虞。感恩養而懷德兮，願致用于後田。聆 車之鸞鑣兮，逸⺮曷而盤桓。（《藝文類聚》九十四，《初學記》二十九）
◇ 猿猴賦
余酒酣耳熱，歡顏未伸，遂戲猴而縱猿，何[A240]畋之驚人。戴以赤幘，襪以朱巾。先裝其面，又丹其唇。揚眉蹙額，若愁若 。或長眠而抱勒，或 咋而<齒甘> 。或 仰而踟躕，或悲嘯而吟呻。既似老公，又類胡兒。或低眩而擇颯，或抵掌而胡舞。（《藝文類聚》九十五，《初學記》二十九）
◇ 蟬賦
美茲蟬之純潔兮，稟陰陽之微靈。含精粹之貞氣兮，體自然之妙形。潛玄昭于後土兮，雖在穢而逾馨。經青春而未育兮，當隆夏而化生。忽神蛻而靈變兮，奮輕翼之浮征。翳密葉之重陰兮，噪閑樹之肅清。緣長枝而仰觀兮，吸喔露之朝零。泊無為而自得兮，聆商風而和鳴。聲ィィ以清和兮，遙自托乎蘭林，嗟群吟以近唱兮，似簫管之余音。清擊 于遐邇兮，時感君之丹心。（《初學記》三十）
◇ 擬天問
七月七日，牽牛織女，時會天河。（《北堂書鈔》一百五十五，《初學記》四，《御覽》八）
月中何有？白兔搗藥。（《御覽》四）
◇ 擬招魂
雕楹文桷結修梁，增台列榭別有望；設畫屏風文繡班，上紀開闢圖自然。（《北堂書鈔》一百三十二）
屏風四合，名鄧錯班。蘭膏明發，相年所藻。（同上。案︰末句有誤。）
◇ 賀老人星表
老人星見， 軍景光明。聖主壽延，享祚元吉。自天之 ，莫不 舞。（《藝文類聚》一）
老人星見，體色光明。嘉佔元吉，弘無量之 ，隆克昌之祚。普天同慶，率土會歡。（同上）
◇ 掌諫職上疏
臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其義節；道化隆于上，清議行于下，上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術相御，而義心亡矣。近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通遠，而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈于朝野，使天下無復清議，而亡秦之病復發于今。陛下聖德，龍興受禪，弘堯舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文。臣詠嘆而已，將又奚言！惟未舉清無有禮之臣，以敦風節；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。（《晉書•傅玄傳》。《通典》十四︰「泰始初，又議考課，散騎常侍傅玄、皇甫陶以為政教頹敝，風俗不淳，上疏雲雲。」又見《御覽》六百二十三。）
◇ 上疏陳要務
臣聞舜舉五臣，無為而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不審得其也。不得其人，一日則損不貲，況積日乎！《典謨》曰「無曠庶官」，言職之不可久廢也。諸有疾病滿百日不差，宜令去職，優其禮秩而寵存之，既差而後更用。臣不廢職于朝，國無曠官之累，此王政之急也。
臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。自士已上子弟，為之立太學以教之，選明師以訓之，各隨其才優劣而授用之。農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無有一人游手在其間。分數之法，周備如此。漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交游，未知蒞事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒系名于太學，然不聞先王之風。今聖明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學校未設，游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為宜亟定其制，而通計天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農，三年足有一年之儲；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學，貴農賤商，此皆事業之要務也。
前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚隆後世，是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。昔者聖帝明王，賢佐賢士，皆嘗從事于耕農矣。王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍于前。使冗散之官為農，而收其租稅，家得其實，而天下之谷可以無乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行也。夫為政之要，計民而置官，分民而授事，士農工商之分不可斯須而廢也。若未有精其防制，計天下文武之官足為副貳者使學，其余皆歸之于農。若百工商賈有長者，亦皆歸之于農。務農若此，何有不贍乎！《虞書》曰︰「三載考績，三步黜陟幽明。．是為九年之後乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化；居不見久，則競為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟。陶之所上，義合古制。惟陛下裁之。
夫儒學者，王教之首也。尊其道，貴其業，重其選，猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺也。仲尼有言「人能弘道，非道弘人。」然則尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學校之綱舉矣。前春樂平太守曹志，上欲為博士置卒史，此尊儒之一隅也。主者奏寢之，今志典千里，臣等並受殊寵，雖言辭不足以自申，意在有益，主者請寢，多不施用，臣恐草萊之士，雖懷一善莫敢獻之矣。（《晉書•傅玄傳》，又《群書治要》三十引《晉書》，又《通典》十四，又十九）
◇ 水旱上便宜五事疏
臣聞聖帝明王受命，天時未必無災，是以堯有九年之水，湯有七年之旱，惟能濟之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野無生草而不困匱。伏惟陛下聖德欽明，時小水旱，人未大饑，下祗畏之詔，求極意之言，同禹湯之罪己，侔周文之夕惕。臣伏歡喜，上便宜五事︰
其一曰︰耕夫務多種而耕 不熟，徒喪功力而無收。又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分；施行來久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無牛者，官得七分，士得三分；人失其所，必不歡樂。臣愚以為宜佃兵持官牛者與四分，持私牛與官中分，則天下兵作歡然悅樂，愛惜成谷，無有損棄之憂。
其二曰︰以二千石雖奉務農之詔，猶不勤心以盡地利。昔漢氏以墾田不實，征殺二千石以十數。臣愚以為宜申漢氏舊典，以警戒天下郡縣，皆以死刑督之。
其三曰︰以魏初未留意于水事，先帝統百揆，分河堤為四部，並本凡五謁者，以水功至大，與農事並興，非一人所周故也。今謁者一人之力，行天下諸水，無時得遍。伏見河堤謁者車誼不如水勢，轉為他職，更選知水者代之。可分為五部，使各精其方宜。
其四曰︰古以步百為畝，今以二百四十步為一畝，所覺過倍。近魏初課田，不務多其頃畝，但務修其功力，故白田收至十作斛，水田收數十斛。自頃以來，日增田頃畝之課，而田兵益甚，功不能修理，至畝數斛已還，或不足以償種。非與曩時異天地，橫遇災害也，其病正在于務多頃畝而功不修耳。竊見河堤謁者石恢甚精練水事及田事，知其利害，乞中書召恢，委曲問其得失，必有所補益。
其五曰︰臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚。本鄧艾苟欲取一時之利，不慮後患，使鮮卑數萬散居人間，此必為害之勢也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，諸胡雖已無惡，必且消弭，然獸心難保，不必其可久安也。若後有動釁，烈計能制之。惟恐胡虜適困于討擊，便能東入安定，西赴武威，外名為降，可動復動。此二郡非烈所制，則惡胡東西有窟穴浮游之地，故復為患，無以禁之也。宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募樂徙民，重其復除以充之，以通北道，漸以實邊。詳議此二郡及新置郡，皆使並屬秦州，令烈得專御邊之宜。（《晉書•傅玄傳》）
◇ 正朔服色議（太始元年）
帝王受命，應歷禪代，則不改正朔，遭變征伐則改之，舜正月上日受終于文祖，無改正之文；唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命乃改。魏受漢禪，亦已不改，至于服色，皆從其本。唯節幡用黃。大晉以金德王天下，順五行三統之序矣。（《通典》五十五）
◇ 五祀議
《禮•大記》雲︰「室中央中ニ，謂四ニ之中也。」祭于漏井，蓋失之矣。七祀之文，皆雲祀行而無並，祭灶而不祭井，于事則闕。夫設祀者，非但報功而已，亦神道設教，使民慎之幽明也。臣以為帝之都城，宜祭一門，正宮一門，正室一戶，井灶中ニ，亦各擇其一，正者祭之。（《御覽》五百二十九）
◇ 客難
振筆若天文，運思若回雲。（□□□□□□）
◇ 七謨（並序）
昔枚乘作《七發》，而屬文之士若傅毅、劉廣世、崔る、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作之者紛焉，《七激》《七興》《七依》《七款》《七說》《七蠲》《七舉》《七設》之篇，于是通儒大才馬季長、張平子亦引其源而廣之，馬作《七厲》，張造《七辨》，或以恢大道而導幽滯，或以黜瑰 而托諷詠，揚輝播烈，垂于後世者，凡十有余篇。自大魏英賢迭作，有陳王《七啟》，王氏《七釋》，楊氏《七訓》，劉氏《七華》，從父侍中《七誨》，並陵前而邈後，揚清風于儒林，亦數篇焉。世之賢明，多稱《七激》工，余以為未心善也，《七辨》似也。非張氏至思，比之《七激》，未為劣也。《七釋》僉曰「妙哉」，吾無間矣。若《七依》之卓轢一致，《七辨》之纏綿精巧，《七啟》之奔逸壯麗，《七釋》之精密閑理，亦近代之所希也。（《藝文類聚》五十七，《御覽》五百九十）
辯論鋒起，探虎摩龍。（《御覽》四百六十四）
佩昆山之美玉，珥南海之明 。（《北堂書鈔》一百三十五，《御覽》七百十八）
公子曰︰三禾九變，五味八珍。玄水朱火，蕙藉桂薪。烹以九九之鼎，調以伊摯之倫。（《北堂書鈔》一百四十二）
輕椒丹橘，素姜紫蘭。（《書鈔》一百四十二）
和宮適甜，撫角調酸。（《書鈔》一百四十二）
い珠 之麋鱉， 霍東海之游黿。（《書鈔》一百四十二、又一百四十四、一百四十五）
龠鳳皇之胎，膾飛龍之肝。五黃千品，桂蠹能蹯。升<香票>撥馥，不可勝原。（《書鈔》一百四十二，《初學記》二十六）
胡之飯，糅以游粱。香粳九折， 爵<麥 >若霜。（《書鈔》一百四十四）
膏液荑柔，合潤流芳。（《書鈔》一百四十四）
乃有三牲之和羹，蕤賓之時面。忽游水而長引，進飛羽之薄衍。細如蜀繭之緒，靡如魯縞之線。（《書鈔》一百四十四引兩條）
膾錦膚，臠斑胎。飛刀浮切，豪分縷解。流采成文，燁若紅綺。動從風聚，散如霧委。（《書鈔》一百四十四引三條）
于是乃有蒼梧之九醞，中山之醇清。□□浮蟻，雲沸淵亭。□□□□逸味橫生。（《書鈔》一百四十八引兩條）
淵藪無不杖之嘆。（《書鈔》十一）
◇ 連珠（序）
所謂連珠者，興于漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之，而蔡邕、張華之徒又廣焉。其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合于古詩勸興之義，欲使歷歷如貫珠，易觀而可悅，故謂之連珠也。班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體。蔡邕似論，言質而辭碎，然其旨篤矣。賈逵儒而不艷，傅毅文而不典。（《藝文類聚》五十七，《初學記》二十一，《御覽》五百九十）
◇ 擬四愁詩（序）
張平子作《四愁詩》，體小而俗，「七言」類也。聊擬而作之，名曰《擬四愁詩》。
◇ 魏德頌
朱旗翳天，玄甲 召路。戎車萬駟，逸驥千群。
◇ 古今畫贊
△孫武
孫武論兵，實妙于神。奇正迭用，變化無形。（《北堂書鈔》一百十三）
△信陵君
信陵先□，虎視龍驤。謀嬴奮駭，雷動北疆。（《北堂書鈔》一百十五）
△漢高祖
赫赫漢祖，受命龍興。五星協象，神母告征。討秦滅項，如日之升。超從側陋，光據萬乘。（《藝文類聚》十二）
△漢明帝
肅矣孝明，仗法任刑。勤綜萬機，察下以情。未弘道治，用致太平。專信俗儒，非禮之經。（《藝文類聚》十二）
△楊阜（序）
君構潛謀以龍變，應事機而虎發，山西二水獲安者，則君之勛也。（《北堂書鈔》一百十五）
△太常趙咨（序）
天下信之如日月，仰之如雲雨。仁風翔于路衢，禮讓行乎士女。時亮天工，四門順軌。（《北堂書鈔》三十九，又五十三）
△班婕妤
斌斌婕妤，履正修文。進辭同輦，以禮匡君。納侍顯德，讜對解紛。退身避害，志邈浮雲。（《藝文類聚》十五）
△明德馬皇後
明德馬後，執貞履素。光崇六行，動遵禮度。作後作母，帝諮厥謀，國賴內訓，家應顯祚。（《藝文類聚》十五）
◇ 太子少傅箴
夫金水無常，方圓應形。亦有隱括，習以性成。故近墨者黑。聲和則響清。形正則影直。正人在側，德義盈堂。鮑肆先入，蘭蕙不芳。傅臣司訓，敢告君王。（《初學記》十八，《御覽》二百四十四）
◇ 吏部尚書箴
明明王範，制為九服。君執常道，臣有定職。各有攸司， 用不慝。貴無常尊，賤不恆卑。不明厥德，國用顛危。昔舜舉禹、咎繇，而雋 在官，夔龍出入朕命；湯舉阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允納言。且表正而象平，日夕而景側。處喉舌者，患銓衡之無常，不患于不明。故曰無謂隱微，廢公任私；無好自專，違眾取怨。是以古之君子，無親無疏，縱心大倫，修己以道，弘道以身；易貴好爵，書慎官人；官不可妄授，職不可ウ受。能者養之致福，不能者弊之招咎。衡臣司書，敢告左右。（《藝文類聚》四十八，《初學記》十一）
◇ 華岳銘（序）
《易》稱法象，莫大乎天地。天以高明崇顯，而岳配焉。地以廣厚為基，而岳休焉。若夫太華之為鎮也，五岳列位，而存其首；三條分方，而處其中。故能參兩儀以比德，協和氣之 ，濟雲行而雨施，興雷風以動物。是以古先歷代聖帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞書》則西巡狩，至于西岳，而親祭焉。于《禮》則大司馬掌其分域，而大宗伯典其禮祀也。（《藝文類聚》七，《初學記》五）
◇ 劍銘（並序）
道德不修，雖有千金之劍，何所用之？先王觀變而服劍，所以立武象也。太上有象而已，其次則親用之，銘曰︰
光文耀武，以乃衛國。
◇ 筆銘
кк彤管，冉冉輕翰。正色玄墨，銘心寫言。（《初學記》二十一）
◇ 水龜銘
鑄茲靈龜，體象自然。含出原水，有似清泉。潤彼玄墨，染此弱翰。申情寫意，經緯群言。（《御覽》六百六）
◇ 鏡銘
人徒覽于鏡，止于見形。鑒人可以見情。（《北堂書鈔》一百三十六）
◇ 杖銘
杖正杖貞，身正心安。不安則傾，不貞則危。傾危之變，厥身以隨。（《書鈔》一百三十三）
◇ 澡盤銘
與其澡于水，寧澡于德。水之清，猶可穢也；德之修，不可廢也。（《書鈔》一百三十五，《御覽》七百十二）
◇ 席銘
△席左端
閑居勿極其歡。（《書鈔》一百三十三，《初學記》二十五）
△席右端
寢處毋忘其患。（《書鈔》一百三十三，《初學記》二十五）
△席左後
居其安，無忘其危。（《初學記》二十五）
△席右後
惑生于邪色，禍成于多言。（《初學記》二十五）
◇ 燈銘
晃晃華燈，含滋炳靈。素膏流液，玄炷亭亭。丹水揚輝，飛景蘭亭。（《初學記》二十五）
◇ 燭銘
煌煌丹燭，焰焰飛光。取則龍景，擬象扶桑。照彼玄夜，炳若朝陽。焚刑監世，無隱不彰。（《御覽》八百七十，案︰張溥本作傅咸，誤。）
◇ 印銘
往昔先王，配天垂則。乃設印章，作信萬國。取象晷度，是銘是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，歸乎玄默。太上結繩，下無荒慝。（《初學記》二十六，《御覽》六百八十三）
◇ 冠銘
居高無忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正。（《初學記》二十六，《御覽》六百八十四）
◇ 衣銘
衣以飾外，德以修內，內修外飾，禮有制也。
◇ 裳銘
上衣下裳，天地則也。服從其儀，君子德也。（《御覽》六百九十六）
◇ 履銘
戒之哉！念履正，無履邪！正者吉之路，邪者凶之征。（《初學記》二十六，《御覽》六百九十七）
◇ 被銘
被雖溫，無忘人之寒！無厚于己，無薄于人！（《書鈔》一百三十四，《御覽》七百七）
◇ 棟銘
國有維輔，屋有棟梁。室之傾，尚可柱也；心之傾，不可輔也。（《御覽》百八十七）
◇ 龍銘
麗哉神龍，誕應陽精。潛景九淵，飛曜天庭。屈伸從時，變化無形。偃伏污泥，上⻆ 太清。（《藝文類聚》九十六）
◇ 靈蛇銘
嘉茲靈蛇，斷而能繼。飛不須翼，行不假足。上騰霄霧，下游山岳。進此明珠，預身龍族。（《藝文類聚》九十六，《御覽》九百三十四）
◇ 口誡
勿謂何有，積怨致咎。勿曰不傳，伏流成川。蟻孔潰河，溜穴傾山。（《藝文類聚》十七。案︰《傅子•擬金人銘》作「口銘」，有末二語，疑「口誡」即「口銘」，未敢定之。）
◇ 江夏任君墓銘
君諱倏。承洪苗之高冑，稟岐嶷之上姿。質美 章，志邈雲霄。景行足以作儀範，柱石足以慮安危。弱冠而英名播乎遐邇，拜江夏太守；內平五教，外運六奇，邦國 安，飄塵不作。銘曰︰
峨峨任群，應和秀生。如山之峙，如海之淳。才行闡茂，文武是經。群後利德，泊然弗營，宜享景福，光輔上京。如何夙逝，不延百齡？（《藝文類聚》）
◇ 太尉楊彪銘
蒞于少府，考定百工。（《北堂書鈔》五十四）
太僕<廣玄>閑王御。（同上）
允正九儀。（同上鴻臚）
◇ 永寧太僕龐侯誄
蒸蒸孝敬，行著閨庭。如蘭之芳，如金之貞。在亂不回，處暗斯明。仁象春日，威配秋霜。慈恩雨施，惠化風揚。嘉善獻親，疾惡若仇。品定人倫，清濁異流。將繼四祖，世據削定。天假其年，主優其祿。等勛伊、呂，比壽東岳。（《藝文類聚》四十九）
◇ 祝祖文
祖君自東，百靈齊行，翠蓋翩翩，象輿雕箱，王于進駕，驂服調良。（《北堂書鈔》一百五十五）
