◎ 傅咸（二）
◇ 議立二社表
《祭法》王社太社，各有其義。天子尊事宗廟，故晚而躬耕。躬耕也者，所以重孝享之粢盛，致殷薦于上帝也。《 梁傳》曰︰「天子親耕，以供粢盛。」親耕故自報，自為立社者，為籍田而報者也。國以人為本，人以谷為命，故又為百姓立社而祈報焉。事異報殊，此社之所以有二也。
王景侯之論王社，亦謂春祈籍田，秋而報之也。其論太社，則曰王者布下圻內，為百姓立之，謂之太社，不自立之于京都也。景侯此論據《祭法》。《祭法》︰「大夫以下成群立社，曰置社。」景侯解曰︰「今之里社是也。」景侯解《祭法》，則以置社為人間之社矣。而別論復以太社為人間之社，未曉此旨也。太社，天子為百姓而祀，故稱天子社。《郊特性》曰︰「天子太社，必受霜露風雨。」以群姓之眾，王者通為立社，故稱太社也。右夫置社，其數不一，蓋以里所為名，《左氏傳》「盟于清丘之社」是。眾庶之社，既已不稱太矣，若復不立之京師，當安所立乎！
《祭法》又曰︰「王為群姓立七祀，王自為立七祀。」言自為者，自為而祀也；為群姓者，為群姓而祀也。太社與七祀其文正等。說者窮此，因雲墳籍但有五祀無七祀也。案祭五祀。國之大祀，七者小祀。《周禮》所雲祭凡小祀，則墨冕之屬也。景侯解大厲曰，「如周杜伯，鬼有所歸，乃不為厲」。今雲無二社者稱景侯，《祭法》不謂無二，則曰「口傳無其文也。」夫以景侯之明，擬議而後為解，而欲以口論除明文，如此非但二社當是思惟，景侯之解亦未易除也。
前被敕，《尚書•召誥》︰「乃社于新邑。」惟一太牢，不立二社之明義也。案《郊特牲》曰︰「社稷太牢。」必援一牢之文以明社之無二，則稷無牲矣。說者則曰，舉社則稷可知。苟可舉社以明稷，何獨不舉一以明二？國之大事，在祀與戎。若有過而除之，不若過而存之。況存之有義，而除之無據乎？
《周禮》封人掌設社 ，無稷字。今帝社無稷。蓋出于此。然國主社稷。故經傳動稱社稷。《周禮》︰「王祭社稷則 冕。」此王社有稷之文也。封人設 之無稷字，說者以為略文，從可知也。謂宜仍舊立二社，而加立帝社之稷。（《晉書•禮志上》，《宋書•禮志四》；《通典》四十五。太康九年詔曰︰「社實一神，其並二社之禮。」于是車騎司馬傅咸表。）
◇ 重表駁成粲議太社
如粲之論，景侯之解，交以此壞。《大雅》雲︰「乃立冢土。」毛公解曰︰「冢土，大社也。」景侯解《詩》，即用此說。《禹貢》︰「惟土五色。」景侯解曰︰「王者取五色土為太社，封四方諸侯，各割其方色，王者覆四方也。」如此，太社復為立京都也。不知此論何從而出，而與解乖，上違《經》記明文，下壞景侯之解。臣雖頑蔽，少長學門，不能默已，謹復續上。（《晉書•禮志上》，《宋書•志四》，《通典》四十五。時成粲議，稱景侯論太社不立京都，欲破鄭氏學。咸重表以為。）
◇ 遷尚書左丞上表
左丞職輕事重，以賤制貴，所以難居。臣以暗劣，猥忝斯任，愧于不稱。懼罪之及，夙夜惶恐，寢食無寧。（《御覽》二百十三）
◇ 理李含表
臣州秦國郎中令始平李含，忠公清正，才經世務，實有史魚秉直之風。雖以此不能協和流，然其名行峻厲，不可得掩，二郡並舉孝廉異行。尚書郭奕臨州，含寒門少年，而奕超為別駕。太保衛 闢含為椽，每語臣曰︰「李世容當為晉匪躬之臣。」
秦王之薨，悲慟之哀，感于人心，百僚會喪，皆所目見也。今以含俯就王制，如令除服葬後十七日乃親中正職時議謂之背戚居榮，奪其中正。而復閡于天子之喪，既葬而除，便雲天朝殊尊，援以為準，非所宜言。若天朝之喪，既葬不除，藩國之喪，既葬而除。藩國欲同不除，乃當責雲天朝殊尊，援以為準，非所宜言耳。今天朝釋乎上，而欲令藩國服乎下，此為藩國之義隆，而天朝之禮薄，未諭此旨也。又雲諸王公皆終喪，禮寧盡乃敘，明以喪制宜隆，務在敦重也。夫寧盡乃敘，明以哀其病耳。異于天朝，制使終喪，未見斯文。國制既葬而除，既除而 。爰自漢魏，迄乎聖晉，皆所共行。文皇帝升遐，武帝崩殂，世祖過哀，陛下毀頓，餃疚諒ウ，以終三年，率土臣妾豈無攀慕遂服之心，實以國制不可而逾，故于既葬不敢不除。天王之喪，釋除于上，藩國之臣，獨遂于下，此甚不可安。復以秦王先後，含應為喪主，即使含應為喪主，于今之制既葬應除而 ，則應吉服以祭。因曰王未有廟，主無所遷不應除服。秦王始封，無所連 ，靈主所居，即便為廟。不問國制雲何，而以無廟為必貶。含也以含今日之所行，移博士使案禮文，必也放勛之殂，四海遏密八音至于三載，世祖之崩，曾不數旬，釋然即吉，引古繩今，闔世皆應有貶，何但李含不應除服。今也無貶，王制故也。聖上諒ウ，哀聲不輟，股肱近侍，猶宜心喪，不宜便行婚娶歡樂之事，而莫雲者，豈不以大制不可而曲邪？且前以含有王喪，上請差代。尚書敕王葬日在近，葬訖，含應攝職，不听差代。葬訖，含猶躊躇，不時攝職，司徒屢摘罰訪問以催含，含乃視事。含承天台之敕逼司徒之符然後攝職，含之適職隨而擊之，此為台敕府符陷含于惡也。若謂台敕府符為傷教義，則當據正，不正符敕，而唯含是貶，含之困躓何足惜乎！國制不可偏耳。
又含自以隴西之人，雖戶屬始平，非所綜悉。自初見使為中正，反覆言之司徒，說非始平國人，不宜為中正。後為郎中令，又自以選官引台府為比，不應為中正以讓常山太守甦韶。辭意懇切，形于文墨。含之固讓，乃在王未薨之前，葬後躊躇，窮于對罰而攝職耳。臣從弟祗為州都，意在欲隆風教，議含已過，不良之人遂相扇動，冀挾名義，法外致案，足有所邀，中正龐騰便割含品。臣雖無祁大夫之德，見含為騰所侮，不勝其憤，謹表以聞，乞朝廷以時博議，無令騰得濫行刀尺。（《晉書•李含傳》︰秦王柬薨，李含依台議，葬訖除喪。趙浚奏含。不應除喪，傅咸上表理含，又見《通典》八十八）
◇ 又言
臣以國之大制，不可而偏，秦國郎中令李含，承尚書之敕，奉喪服之命，既葬除服，而中正龐騰無所據仗，貶含品三等，謂此未值漢魏以來施行之制，具以表聞，未嘗朝廷當雲何。騰等之論，以秦王無後，前又有詔，以此謂含不應除服。愚謂諸侯之制，不得異于天朝。就秦王有嗣，于制變自應除；且秦王無後，乃前有詔，朝野莫不聞知。而尚書下敕，葬訖含自應攝職，不應差代。尋舉為台郎；又司徒摘罰訪問，催含攝職。如此，台府亦皆謂含既葬應除也。相是純臣，群臣之首，奏令含釋服，亦無余疑。至于含除，便獨為罪，窮謂有負于情。臣之在事，小大欲盡，使在優崇。況國之大制，當垂將來，心所不安，而不敷寫，謹重以聞，乞中書見詰，猶百慮當一得也。（《通典》八十八）
◇ 攝司隸上表
臣既駑弱，不勝重任。加在哀疚，假息日闋，陛下過意，授非所堪。披露丹款，歸窮上聞，謬詔既往，終然無改。臣雖不能滅身以全禮教，義無 然，虛忝隆寵。前受嚴詔，視事之日，私心自誓，隕越為報。以貨賂流行，所宜深絕，切敕都官，以此為先。而經彌日月，未有所得。斯由陛下有以獎厲，慮于愚 ，將必死系。故自掩檢以避其鋒耳。在職有日，既無赫然之舉，又不應弦垂翅，人誰復憚？故光祿大夫劉毅為司隸，聲震內外，遠近清肅。非徒毅有王臣匪躬之節，變由所奏見從，威風得伸也。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 表
涼州民，從軍之物先辦，然後作衣。（《御覽》六百九十八）
◇ 上言宜省官務農
陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開元以暨于今，十有五年矣。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也。臣以頑疏，謬忝近職，每見聖詔以百姓饑饉為慮，無能雲補，伏用慚恧，敢不自竭，以對天問。舊都督有四，今並監軍，乃盈于十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶口比漢十分之一，而置郡縣更多。空校牙門，無益宿衛，而虛立軍府，動有百數。五等諸侯，復坐置官屬。諸所寵給，皆生于百姓，一夫不農，有受其饑，今之不農，不可勝計，縱使五稼普收，僅足相接；暫有災患，便不繼贍。以為當今之急，先並官省事，靜事息役，上下用心，惟農是務也。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 上書請詰奢
臣以為谷帛難生，而用之不節，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費，甚于天災。古者堯有茅茨，今之百姓競豐其屋。古者臣無玉食，今之賈豎皆厭粱肉。古者後妃乃有殊飾，今之婢妾被服綾羅。古者大夫乃不徒行，今之賤隸乘輕驅肥。古者人稠地狹而有儲蓄，由于節也；今者土廣人稀而患不足，由于奢也。欲時之儉，當詰其奢；奢不見詰，圍相高尚。昔毛 為吏部尚書，時無敢好衣美食者。魏武帝嘆曰︰「孤之法不如毛尚書。」今使諸部用心，各如毛 ，風俗之移，在不難矣。（《晉書•傅咸傳》。上書雲雲。《御覽》二百十四作表。）
◇ 上書陳選舉
臣咸以為夫興化之要，在于官人。才非一流，職有不同。譬諸林木，洪縴枉直，各有攸施。故明揚逮于仄陋，疇咨無拘內外。內外之任，出處隨宜，中間選用，惟內是隆；外舉既頹，復多節目，競內薄外，遂成風俗。此弊誠宜亟革之，當內外通塞無所偏耳。即使通塞無偏，若選用不平，有以深責；責之苟深，無憂不平也。且膠柱不可以調瑟，況乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防選用不能出人。不能出人，當隨事而制，無須限法。法之有限，其于致遠，無乃泥乎！或謂不制其法，以何為責？臣聞刑懲小人，義責君子，君子之責，在心不在限也。正始中，任何晏以選舉，內外之眾職各得其才，粲然之美于斯可觀。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之懼，甚于限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，責之無懼，所謂「齊之以刑，人免而無恥」者也。苟委任之，一則慮罪之及，二則懼致怨謗。己快則朝野稱詠，不善則眾惡是歸，此之戰戰，孰與倚限法以苟免乎！（《晉書•傅咸傳》）
◇ 遭繼母憂上書
咸身無兄弟，到官之日，喪祭無主。（《文選》任 《上蕭太傅固辭奪禮啟》注引王隱《晉書》）
◇ 奏劾荀愷
愷從兄喪，自表赴哀，詔听之而未下，愷乃造駿。咸因奏曰︰
死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，聖恩矜憫，听使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無友于之情。宜加顯貶，以隆風教。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 奏劾夏侯駿
令史張濟，案行城東，見有新立屋間{ 利}{ 比}障二十丈，推問是少府夏侯駿所作，請免駿官。
◇ 奏劾夏侯承
少府夏侯承，取官田，立私屋；近小人，委以家計；令工匠竊盜官物，附益于私。所營唯利，丑問充斥，大臣穢濁，無以為訓。
◇ 奏劾王戎
《書》稱「三載考績，三載黜陟幽明」。今內外群官，居職未期，而戎奏還。既未定其優劣，且送故迎新，相望道路，巧詐由生，傷農害政。戎不仰依堯舜典謨，而驅動浮華，虧敗風俗，非徒無益，乃有大損，宜免戎官，以敦風俗。（《晉書•王戎傳》）
戎備位台輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮競。中郎李重、李義，不相匡正，請免戎等官。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 奏事
尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。（《御覽》三百四十五）
公品第一，執圭，坐侍臣之上；特進品第二，執皮帛，坐侍臣之下。以有舊制，今啟特進宜執璧繼公。（《書鈔》五十二引《傅咸集》）
特進執皮帛，坐侍臣之下，門下屬漢武特進執璧。已有舊制，今特進宜執璧。（《藝文類聚》四十七引《傅咸集》）
◇ 上事自辨
案令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行馬內，有違法憲者彈糾之。雖在行馬外，而監司不糾，亦得奏之。如今之文，行馬之內有違法憲，謂禁防之事耳。宮內禁防，外司不得而行，故專施中丞。今道路橋梁不修，斗訟屠沽不絕，如此之比，中丞推責州坐，即今所謂行馬內語施于禁防。既雲中丞督司百僚矣，何復說行馬之內乎！既雲百僚，而不得復說行馬之內者，內外眾官謂之百僚，則通內外矣。司隸所以不復說行馬內外者，禁防之事已于中丞說之故也。中丞、司隸俱于太子以下，則共對司內外矣，不為中丞專司內百僚，司隸專司外百僚。自有中丞、司隸以來，更互奏內外眾官，惟所糾得無內外之限也。而結一旦橫挫臣，臣前所以不羅縷者，冀因結奏得從私願也。今既所願不從，而敕雲但為過耳，非所不及也。以此見原。臣忝司直之任，宜當正己率人，若其有過，不敢受原。是以申陳其愚。司隸與中丞俱共糾皇太子以下，則從皇太子以下無所不糾也。得糾持太子而不得糾尚書，臣之ウ塞既所未譬。皇太子為在行馬之內邪，皇太子在行馬之內而得糾之，尚書在行馬之內而不得糾，無有此理。此理灼然，而結以此挫臣。臣可無根耳，其于觀听，無乃有怪邪！臣識石公前在殿上脫衣，為司隸荀愷所奏，先帝不以為非，于時莫謂侵官；今臣裁糾尚書，而當有罪乎？（《晉書•傅咸傳》。御史中丞解結以咸劾王戎為違典制，越局侵官，咸上事雲雲。又《御覽》二百二十六引《傅咸集》作「奏事」。）
◇ 司隸校尉教
司隸校尉舊號臥虎，誠以舉綱而萬目理，提領而眾毛順。（《御覽》二百五十引《傅咸集》）
◇ 又教
聞南市有蜀嫗，作茶粥賣之。廉事打破其器物，使無為賣餅于市，而禁茶粥，以困老姥，獨何哉？（《北堂書鈔》一百四十四）
◇ 又教
屠年酤酒，鑿錢作錫，皆有損害。（《御覽》八百二十八引《傅咸集》）
◇ 馬楊駿箋
事與世變，禮隨時宜，諒ウ之不行尚矣。由世道彌薄，權不可假，故雖斬焉在疚，而躬覽萬幾也。逮至漢文，以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。世祖武皇帝雖大孝 ，亦從時釋服，制心喪三年，至千萬幾之事，則有不遑。今聖上欲委政于公，諒ウ自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以億兆 ，戴仰宸極，听于冢宰，懼天光有蔽。人心既以若此，而明公處之固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明公當思隆替之宜。周公聖人，猶不免謗。以此推之，周公之任既未易而處，況聖上春秋非成王之年乎！得意忘言，言未易盡。苟明公有以察其⺼空款，言豈在多。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 與汝南王亮箋（題從《魏志•衛臻傳》注）
楊駿有震主之威，委任親戚，此天下所以喧嘩。今之處重，宜反此失。謂宜靜默頤神，有大得失，乃維持之；自非大事，一皆抑遣。比四造詣，及經過尊門，冠蓋車馬，填塞街衢，此之翕習，既宜弭息。又夏侯長容奉使為先帝請命，祈禱無感，先帝崩背，宜自咎責，而自求請命之勞，而公以為少府。私竊之論，雲長容則公之姻，故至于此。衛伯輿貴妃兄子，誠有才章，應作台郎，然未得東宮官屬。東宮官屬，前患楊駿親理塞路，今有伯輿貴妃兄子復越某作朗（「衛伯輿」已下從《魏志•衛臻傳》注引《傅咸集》補）。一犬吠形，群犬吠聲，懼于群吠，遂至叵听也。咸之為人，不能面從而有後言。嘗觸楊駿，幾為身禍；況于殿下，而當有惜！往從駕，殿下見語︰「卿不識韓非逆鱗之言邪，而 摩天子逆鱗！」自知所陳，誠 觸猛獸之須耳，所以敢言，庶殿下當識其不勝區區。前摩天子逆鱗，欲以盡忠；今觸猛獸之須，非欲為惡，必將以此見恕。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 致汝南王亮書
咸以為太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。聖人且猶不免疑，況臣既不聖，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在諒ウ，听于冢宰，而楊駿無狀，便作伊、周，自為居天下之安，所以至死。其罪既不可勝，亦是殿下所見。駿之見討，發自天聰，孟觀、李肇與知密旨耳。至于論功，當歸美于上。觀等已數千戶縣侯，聖上以駿死莫不欣悅，故論功寧厚，以敘其歡心。此群下所宜以實裁量，而遂扇動，東安封王，孟李郡公，餘侯伯子男，既妄有加，復又三等超遷。此之燻赫，震動天地，自古以來，封賞未有若此者也。無功而厚賞，莫不樂國有禍，禍起當復有大功也。人而樂禍，其可極乎！作此者，皆由東安公。謂殿下至止，當有以正之。正之以道，眾亦何所怒乎！眾之所怒，在于不平耳，而今皆更倍論，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，竊以為憂。又討駿之時，殿下在外，實所不綜。今欲委重，故令殿下論功。論功之事，實未易可處，莫若坐觀得失，有居正之事宜也。（《晉書•傅咸傳》）
◇ 答李斌書
吾作左丞，未幾而已。吾為京兆，雖心知此為不合，然是家鄉親里，自願便從俗耳，時足下問吾當去否，吾答鸚武子言阿安樂。今到阿安樂，何為不去。（《御覽》九百二十四）
◇ 答楊濟書
衛公雲，酒色之殺人，此甚于作直。坐酒色死，人不為悔。逆畏以直致禍，此由心不直正，欲以苟且為明哲耳！自古以直致禍者，當自矯枉過直，或不忠允，欲以亢厲為聲，故致忿耳。安有⺼空⺼空為忠益，而當見疾乎！（《晉書•傅咸傳》）
違距上命，稽留詔罰，退思此罪，在于不測，才加罰黜，退用戰悸，何復以杖重為劇。小人不德，所好唯酒，宜于養瘡，可數致也。（《御覽》六百五十引《傅咸集》）
◇ 答曹志
英氣泉涌，逸藻波騰。
◇ 相諭草
黃紙故事，鋪不上，皆取急與。自頃多廢，輒皆移病前門。自令以後，尚書鋪不上門⺬丐急。（《北堂書鈔》三十二）
◇ 答辛曠詩序
尚書左丞，彈八座以下，居萬機之會，斯乃皇朝之司直，天台之管轄。余前為右丞，具知此職之要，後忝此任，黽勉從事，日慎一日。（《初學記》十一引兩條。前作傅玄，後作傅咸。《通典》二十二、《御覽》二百十三並作傅咸。）
◇ 答潘尼詩序
司州秀才潘正叔，識通才高，以文學溫雅為博士。余性直，而處清論褒貶之任，作詩以見規。雖褒飾之舉，非所敢聞，而斐粲之辭，良可樂也。答之雖不足以相酬報，所謂盍各言志也。（《藝文類聚》三十一）
◇ 答欒弘詩序
安樂令欒弘，太傅巨平侯羊公闢未就，而公薨後，應司州之命舉秀才、博文通濟之士。余失和于府，當換為護軍司馬，賦詩見贈，答之雲爾。
◇ 答郭泰機詩序
河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益，以詩見，激切可施用之才，而況沈淪不能自拔于世？余雖心知之，而末如之何，此屈非復文辭所了。故直戲以答其詩雲。（《文選》郭泰機《答傅咸詩》注）
◇ 贈何劭王濟詩序
朗陵公何敬祖，咸之從內兄；國子祭酒王武子，咸從姑之外孫也。並以明德，見重于世。咸親之重之，情猶同生，義則師友。何公既登侍中，武子俄而亦作，二賢相得甚歡，咸亦慶之。然自恨暗劣。雖願共繾綣，而從之末由，歷試無效，且有家艱，心存日替，賦詩申懷，以貽之雲爾。（《初學記》十二，《御覽》二百十九）
◇ 皇太子釋奠頌
生而知之，上于皇儲。以能而問，處實若虛。爰雕聖章，玉采是敷。蒸蒸皇儲，既睿且聰。神而明之，夫豈發蒙？謙以制禮，靡事不恭。乃修嘉薦，于國之雍。敬享先師，以疇聖功。 皇嗣，希心闕里。企茲良辰，卜近于市。光光輿服，穆穆容止。祗奉聖靈，躬承明祀。濟濟儒生，⺝先⺝先冑子。清灑于觴，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。（《藝文類聚》三十八，《初學記》十四）
◇ 御史中丞箴（並序）
百官之箴，以箴王闕。余承先君之蹤，竊位憲台，懼有忝累垂翼之責，且造斯箴，以自勖勵。不雲自箴，而雲御史中丞箴者，凡為御史中丞，欲通以箴之也。詞曰︰
煌煌天文，眾星是環。爰立執法，其暉有煥。執憲之綱，秉國之憲。鷹揚虎視，肅清違慢。謇謇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顧其身。身之不顧，孰其弗震？邦國若否，山甫是明；焉用彼相，莫扶其傾？淮南構逆，實憚汲生。赫赫有國，可無跺貞，憂責有在，繩必以直。良農耘穢，勿使能植。無禮是逐，安惜翅翼？嗟爾庶寮，各敬乃職！無為罰先，無怙厥力！怨及朋友，無慚于色。得罪天子，內省有恧。是用作箴，惟以自敕。（《初學記》十二，《御覽》二百二十六）
◇ 犀鉤銘（並序）
世稱雞駭之犀。聞之父常侍曰，犀之美者有光，雞見影而驚，故曰駭雞。有以此鉤見遺者，乃為之銘。（《藝文類聚》九十五，《御覽》八百九十）
獸曰玄犀，處自林麓。食惟棘刺，體兼五肉。□或有神，表露以角。含精吐英，望如華燭。置之荒野，禽獸莫觸。（《御覽》八百九十）
◇ 邛竹杖銘
嘉茲奇竹，質勁體直。立比高節，示世矜式。（《藝文類聚》六十九）
◇ 扇銘（並序）
武都太守房仲發遺扇，無以報之，為銘以識之。
扇為德，蓋有雲。取于執政，用為君情。涼風既興，是焉屏處。行藏惟時，孔顏齊矩。（《北堂書鈔》一百三十四。案︰此銘多誤字，無從校正。）
◇ 中郎將曹府君碑
伊立公朝，雅然正色。既侍皇帷，讜言常則。（《北堂書鈔》三十七）
◇ 襄邑侯誄
言研其幾，文艷香蘭。
◎ 傅祗
祗字子莊，玄從子。魏甘露末襲父嘏爵陽鄉侯。咸熙中改封涇原子。入晉為太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關內侯，母憂去官。起為滎陽太守兼廷尉，遷常侍左軍將軍。惠帝時歷侍中司隸校尉，封靈川縣公，遷光祿勛衛尉，拜常侍，加光祿大夫。趙王倫輔政，以為中書監，及篡位，以為右光祿，加侍中。倫誅，遷太子少傅，加侍中。懷帝時遷光祿大夫侍中，未拜，加右僕射中書監；行太子太傅，代東海王越為司徒。
◇ 議魯相請尊祀孔子廟
《春秋傳》言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足繼絕世、章盛德耳。至于顯立言，崇明德，則宜如魯相所上。（《魏志•崔林傳》。博士傅祗議。案︰此議當在景初、正始之間，而《晉書》言傅祗卒于永嘉末，年六十九，若非《晉書》有誤，即此博士傅祗別是一人也。今姑編入晉文，俟考。）
◇ 請原楊駿官屬啟
昔魯芝為曹爽司馬，斬關出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。（《晉書•傅祗傳》）
◇ 與楊駿書
未有帝王始崩，臣下論功者也。（《晉書•傅祗傳》）
◎ 傅
字世道，祗少子。元康初封武鄉亭侯。永嘉中選為秘書丞，沒于石勒，勒以為大將軍右司馬。有《晉諸公贊》二十二卷，《晉公卿禮秩故事》九卷，《集》五卷。
◇ 自敘
字世道，年五歲，散騎常侍扶風魯叔虎與先公甚友善，以德量□喜與余戲，嘗解余衣褶披其背，脫金環與侍者，謂余當吝惜，而余笑與之，經數日不索，遂于此見名，言論甚重。（《御覽》六百九十一）
時請定九品，以余為中正。余以祖考歷代掌州鄉之論，又兄宣年三十五，立為州都令，余以少年，復為此任，故至于上品，以宿年為先，是以鄉里素滯屈者，漸得敘也。（《御覽》二百六十五）
