◎ 譙周
周字允南，巴西西充國人。蜀丞相亮命為勤學從事。亮卒，徙典學從事，後為太子僕，轉家令，徙中散大夫。遷光祿大夫，蜀亡入魏，封陽城亭侯。晉受禪，拜騎都尉，後以為散騎常侍，封義陽亭侯。有《論語》注十卷，《五經然否論》五卷，《古史考》二十五卷，《法訓》八卷，《五教志》五卷。
◇ 諫後主疏
昔王莽之敗，豪杰並起，跨州據郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時更始、公孫述及諸有大眾者多已廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。世祖初入河北，馮異等勸之曰︰「當行人所不能為。」遂務理冤獄，節儉飲食，動遵法度，故北州歌嘆，聲布四遠。于是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識世祖，遙聞德行，遂以權計舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。其餘望風慕德者邳彤、耿純、劉植之徒，至于輿病齎棺，襁負而至者，不可勝數，故能以弱為強，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業也。及在洛陽，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰︰「天下未寧，臣誠不願陛下細行數出。」即時還車。及征隗囂，潁川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰︰「潁川以陛下遠征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時降；陛下自臨，潁川賊必即降。」遂至潁川，竟如恂言。故非急務，欲小出不敢，至于急務，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰「百姓不徒附」，誠以德先之也。今漢遭厄運，天下三分，雄哲之士思望之時也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。故國內和一，大小戮力，臣所不能陳。然臣不勝大願，願復廣人所不能者。夫 免大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福 ，所以率民尊上也。至于四時之祀，或有不臨，池苑之觀，或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。願省減樂官、後宮所增造，但奉修先帝所施，下為子孫節儉之教。（《蜀志•譙周傳》）
◇ 諫後主南行疏
或說陛下以北兵深入，有欲適南之計，臣愚以為不安。何者？南方遠夷之地，平常無所供為，猶數反叛，自丞相亮南征，兵勢逼之，窮乃幸從。是後供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復反叛，一也。北兵之來，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢衰，及時赴追，二也。若至南方，外當拒敵，內供服御，費用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯鄲僭號，時世祖在信都，畏逼于郎，欲棄還關中。邳肜諫曰︰「明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母背城主，而千里送公，其亡叛可必也。」世祖從之，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠恐邳肜之言復信于今，四也。願陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢窮乃服，其禍必深。《易》曰︰「亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟聖人乎！」言聖人知命而不苟必也。故堯、舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎授與人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛餃璧而歸武王，豈所樂哉？不得已也。（《蜀志•譙周傳》）
◇ 仇國論
因餘之國小，而肇建之國大，並爭于世而為仇敵。因餘之國有高賢卿者，問于伏愚子曰︰「今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如？」伏愚子曰︰「吾聞之，處大無患者恆多慢，處小有憂者恆思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養民，以少取多，句踐恤眾，以弱斃強，此其術也。」賢卿曰︰「曩者有項強漢弱，相與戰爭，無日寧息。然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎？肇建之國方有疾 ，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。」伏愚子曰︰「當殷、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當秦罷侯置守之後，民疲秦役，天下土崩，或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強並爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞。今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國並據之勢，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰︰「射幸數跌，不如審發。」是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黷征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣。若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟楫而濟盟津者，我愚子也。實所不及。（《蜀志•譙周傳》）
◇ 招魂葬論
或曰，有人死而亡其尸者，而招魂葬，何如？曰︰「夫葬，所以藏尸柩也。若魂氣，則無不之，焉得藏諸？（《通典》一百三）
（案，梅氏《三國文紀》有文章草贊雲︰「文章作酒，能成其味；以金賣草，不言其貴。」今檢《書鈔》一百四十八引楊孚《異物志》雲︰「文草作酒，宛成其味；以金買草，不言貴也。」凡楊《志》都用韻，而雲贊雲「譙周作」，未詳何據，置之不錄。）
◇ 書柱
眾而大，期之會，具而授，若何復。（《蜀志•杜瓊傳》）
◇ 書板示文立
典午忽兮，月酉沒兮。（《蜀志•譙周傳》）
◇ 廣漢城讖
廣漢地北有大賊，曰流特，攻難得，歲在玄宮自相克。（《後魏書•ク李勢》傳）
◇ 禮祭集志
四時祭，各于其廟中。神位奧西牆下東向，諸侯廟木主在尸之南，為在尸上也。東向以南為上。（《通典》四十八）
天子之廟，始祖及高曾祖考，皆月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。祧之廟無月祭也。凡五谷成熟，珍物新成，天子以薦宗廟。禮，未薦，不敢食新，孝敬之道也。其月朔薦，及臘薦薦新，皆奠無尸，故群廟皆一朝之間事畢。（《通典》四十九）
◇ 法訓
齊交。
譬之于物，猶之白也，染之以藍則青；游居交友，亦人之所染也。韓起與田甦處，而成好仁之名；甘茂事史舉，用顯齊秦之功；曹參師蓋公，致清淨之治；竇長君兄弟出于賤隸，謹恭師友，皆為退讓君子。語曰︰「蓬生麻中，不扶自直。」此言雖小，可以喻大。必得其人，千里同好；固于膠漆，堅于金石；窮達不阻其分，毀譽不疑其實。（《御覽》四百六）
◇ 以下篇名俱闕
朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐；且苟有羽毛，不織不衣，不能茹草飲水，不耕不食，安可以不自力哉？（《齊民要術》自序）
今有 免歌者，高皇帝召田橫，至于尸鄉自斃，從者晚至宮不敢哭而不勝其哀，故作為此歌，以寄哀音焉。（《北堂書鈔》九十一，《文選•挽歌詩》標題注，《初學記》十四，《御覽》五百五十二。）
好學以崇智，故得廣業，力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。（《初學記》十七）
善耕者足以謹地，待時而動；善射者調弓定準，見可而發。君子善養，其人足用。（《初學記》二十二，《御覽》三百四十七。）
羊有跪乳之禮，雞有識時之候，雁有翔序之儀，而人取法焉。（《初學記》二十九）
人之所以貴者，以其禮節也。人而無禮者，其彌猴乎？雖人象而蟲質也。（《初學記》二十九，《御覽》九百一十。）
夫孝，百行之本；替本而求末者，未見有得之者也。如或得之，君子不貴矣。烏鳥猶有反哺之心，況人而無孝心者乎？（《初學記》三十，《御覽》九百二十。）
利物誘人，猶飄風之加草也。唯有直慎者，然後不回。（《御覽》九）
唐虞之衣裳文法，禹稷之溝洫耕稼，人至今被之。（《御覽》八十）
桀紂雖有天子之位，而無一人之譽也。猶朽木枯樹，逢風則僕也。（《御覽》八十二）
劉項方爭，父戰于前，子斗于後。（《御覽》八十七）
王者居中國何也？順天之和，而同四方之統也。（《御覽》一百五十六）
一產二子者，當以後生者為兄，言其先胎也。答曰，此野人之鑿語耳，君子不測暗，安知胎之先後也？（《御覽》三百六十，又三百六十一。）
或曰，昔有人母有疾，使其妻為母作粥者，妻不肯，乃以刀擊之，傷夷其面，此可以為孝乎？曰︰以刀擊妻，其親必駭，而有憂及之，何有于孝？（《御覽》三百六十五，又八百五十九。）
或曰︰君子處陋巷之中，奚樂也？曰︰樂得其親，樂得其友，樂聖人之道也。（《御覽》四百六十八）
貪者難為惠，苛煩者難為恭，君子以禮而已矣。（《御覽》四百九十二）
為國者不患學者之不農，患治民者之不學。（《御覽》六百八）
以道為天下者，猶乘安船而游廣路，安船難成，可久處也。廣路難至，可常行也。（《御覽》七百六十九）
乘船曲折，不失其瀆，是善乘船者。（《御覽》七百六十九）
鸞車璜佩，求中道心。（《御覽》七百七十三）
◎ 譙熙
熙，周長子。
◇ 上言譙周遺屬
周臨終屬熙曰︰久抱病，未曾朝見，若國恩賜朝服衣物者，勿以加身；當還舊墓，道險行難，豫作輕棺，殯斂已畢，上還所賜。（《蜀志•譙周傳》注引《晉陽秋》）
◎ 正
正字令先，本名纂，河南偃師人。以祖儉為益州刺史，因留蜀。仕後主為秘書吏，轉令史，遷郎至令。入晉封關內侯，除安陽令，遷巴西太守，有集一卷。
◇ 為後主作降書
限分江、漢，遇值深遠，階緣蜀土，斗絕一隅，干運犯冒，漸苒歷載，遂與京畿攸隔萬里。每惟黃初中，文皇帝命虎牙將軍鮮于輔，宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然，而否德暗弱，竊貪遣緒，俯仰累紀，未率大教。天威既震，人鬼歸能之數，怖駭王師，神武所次，敢不革面，順以從命，輒敕群帥投戈釋甲，官府帑藏一無所毀。百姓布野，餘糧棲畝，以俟後來之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰輔伊、周，含覆藏疾。謹遺私署侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良奏齎印綬，請命告誠，敬輸忠款，存亡敕賜，惟所裁之。輿櫬在近，不復縷陳。（《蜀志•後主傳》。又《 正傳》雲︰景耀六年，後主從譙周之計，遣使請降于鄧艾，其書正所作也。）
◇ 姜維論
姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽成毀敗，扶高抑下，咸以姜維，投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復料撾，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學不倦，清素節約，自一時之儀表也。（《蜀志•姜維傳》）
◇ 釋譏
或有譏余者曰︰「聞之前記，夫事與時並，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務也。是故創制作範，匪時不立，流稱垂名，匪功不記。名必須功而乃顯，事亦俟時以行止，身沒名滅，君子所恥。是以達人研道，探賾索微，觀天運之符表，考人事之盛衰，辯者馳說，智者應機，謀夫演略，武士奮威，雲合霧集，風激電飛，量時揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚光以發輝也。今三方鼎躊，九有未 ，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沈塞，愍生民之顛沛，此誠聖賢拯救之秋，烈士樹功之會也。吾子以高朗之才，圭璋之質，兼覽博窺，留心道術，無遠不致，無幽不悉，挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無出，究古今之真偽，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素冫食，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎袁俾吾徒草鄙並有聞焉也。盍亦綏衡轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之披圖，不亦盛與！」
余聞而嘆曰︰「嗚呼，有若雲乎邪！夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八 之形埒，信萬事之精練也。」
或人率爾，仰而揚衡曰︰「是何言與！是何言與！」
余應之曰︰「虞帝以面從為戒，孔聖以悅己為尤，若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，蒙昧肇初，三皇應 ，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，于是從橫雲起，狙詐如星，奇邪蜂動，智故萌生；或飾真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或蠰技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服， 俞幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣雎自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而棟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其宮鬼芟其 。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾于涂中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢民，而忽于時務哉？蓋《易》箸行止之戒，《詩》有靖恭之嘆，乃神之听之而道使之然也。
自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文，播皇澤以熙世，揚茂化之濃醇，君臣履度，各守厥貞；上垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎 ，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運氣匿而耀靈陳。沖、質不永，桓、靈墜敗，英雄雲布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計，故從橫者 披其胸，狙詐者暫吐其舌也。
今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵于士人，興五教以訓俗，豐九德以濟民，肅明祀以⻏勺祭，幾皇道以輔真。雖 寺者未一，偽者未分，聖人垂戒，蓋均無貧；故君臣協美于朝，黎庶欣戴于野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也。有過必脂顏子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也。鷹揚鷙騰，伊、望之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援華英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！
然吾不才，在朝累紀，托身所天，心焉是恃。樂滄海之廣深，嘆嵩岳之高躊，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否，故蒙冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。若其合也，則以暗協明，進應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進退任數，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？此其所以既入不出，有而若無者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高懟。合不以得，違不以失，得不克詘，失不慘悸；不樂前以顧軒，不就後以慮輊，不粥譽以干澤，不辭愆以忌絀。何責之釋？何冫食之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執也。
方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽靈幽于唐葉，陰精應為商時，陽盱請而洪災息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期，我師遺訓，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？辭窮路單，將反初節，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投制，韙叔 之優游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，泛皓然以容裔，欣環堵以恬娛，免咎悔于斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴，秦牙沈思于殊形；薛燭察寶以飛譽，瓠梁托弦以流聲；齊隸拊髀以濟文，楚客潛寇以保荊；雍門援琴而挾說，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于雲清。余實不能齊技于數子，故能靜然守己而自寧。」（《蜀志• 正傳》）
◎ 羅獻
獻一作憲，字令則，襄陽人。仕蜀為太子舍人，遷庶子尚書吏部郎，以忤黃皓左遷巴東太守。蜀亡，為魏凌江將軍。封萬年亭侯。遷武陵太守巴東監軍，晉受禪，改封西鄂縣侯，卒贈安南將軍，謚曰烈。
◇ 拒吳議
今本朝傾覆，吳為同盟，不恤我難，而邀其利，可主降于北，臣求福于東乎？今守孤城，百姓未定，宜一決戰，以定眾心。（《御覽》四百一十七引《襄陽耆舊傳》。吳聞蜀敗，遂起兵襲巴東，遣盛 等水陸到，獻乃議。）
◎ 羅尚
尚字敬之；一名仲，字敬真；獻兄子。荊州刺史王戎引為參軍，歷尚書郎武陵汝南太守。太康末為梁州刺史。永寧初拜平西將軍，假節領護羌校尉益州刺史。
◇ 策趙 表
非雄才，又蜀人，不願為亂，必無同者，事終無成，敗亡可計日而俟。（《華陽國志》八。又略見《晉書•羅尚傳》。）
◇ 貽督護衙博書
昔年得李流箋，降心款款，由時威帖，得還為寇。聞特委誠于下吏，而流驤七八千人。來寇日至，凶奸之態，詭譎不測，不可不重以待之也。（《華陽國志》八）
◎ 李密
密字令伯，楗為武陽人。仕蜀為州從事、尚書郎、大將軍主簿，太子洗馬。入晉察孝廉，舉秀才，除郎中太子洗馬，皆不應。後祖母劉卒，服闕，復以洗馬徵，徙尚書郎，出為溫令；去為本州大中正，遷漢中太守。
◇ 陳情事表
臣密言︰臣以險釁，夙遭閔凶︰生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息；外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢獨立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命，詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節，今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓？有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命。是以私情區區，不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六︰是臣盡節于陛下之日長，而報養劉之日短也。烏鳥私情，顧乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯，所見明知；皇天後土，實所共鑒。伏願陛下矜愍愚誠，听臣微志，庶劉僥幸，卒保餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（《文選》。《蜀志•楊戲傳》注引《華陽國志》，今志闕，又，《晉書•孝友李密傳》。）
◇ 薦壽良表
二州人士零頹，才彥陵遲，無復廁豫綱紀後進慰寧遐外者。良公朝英特，二州之望，宜見超子，紹繼立後。（《華陽國志》十一）
◇ 與中山王箋
高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩擾。伏惟明王，孝思惟則，動識先戒，本國望風，式歌且舞，誅求之碎，所未聞命。（《華陽國志》十一，又《蜀志•楊戲傳》注引《華陽國志》。）
◎ 李興
興一名安，字雋碩，密少子。永興中為太傅掾。
◇ 諸葛丞相故宅碣表
天子命我，于沔之陽，听鼓 畢而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉，蓋神物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。故谷風發而騶虞嘯，雲雷升而潛鱗驤；摯解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹變于受命，貢感激以回莊，異徐生之摘寶，釋臥龍于深藏，偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有竭命之良，固所以三分我漢鼎，跨帶我邊荒，抗衡我北面，馳聘我魏疆者也。英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清！異世通夢，恨不同生。推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之巧，一何微妙！千井齊 ，又何秘搖昔在顛、夭，有名無跡，孰若吾儕，良籌妙畫？臧文既沒，以言見稱，又未若子，言行並徵。夷吾反坫，樂毅不終，奚比于爾，明哲守沖。臨終受寄，讓過許由，負 蒞事，民言不流。刑中于鄭，教美于魯，蜀民知恥，河渭安堵。匪皋則伊，寧比管、晏，豈徒聖宣，慷慨屢嘆！昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無規廓。日居月諸，時殞其夕，誰能不歿，貴有遺格。惟子之勛，移風來世，詠歌餘典，懦夫將勵。遐哉邈矣，厥規卓矣，凡若吾子，難可究已。疇昔之乖，萬里殊涂；今我來思，覿爾故墟。漢高歸魂于豐、沛，太公五世而反周，想罔兩以仿佛，冀影響之有餘。魂而有靈，豈有識諸！（《蜀志•諸葛亮傳》注引《蜀記》曰。晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾楗為李興為文曰雲雲。《水經•沔水》作李安。）
◇ 晉故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公碑
公諱祜，字叔子，泰山南城人也。其先晉羊舌大夫之冑，當漢中興，始自南陽家于岱野，纓冕相繼，九世于茲矣。顯祖南陽太守，考上黨太守，咸有能名。公承俊烈之高風，應明哲之盛代，德擅規模，仁成茲惠；其器量宏深，容度廣大，浩浩乎固不可測已；其志節言行，卓爾不群，游神玄默，散志青雲，弘之以道籍，博之以藝文。于是仁聲遠耀，芳風遐流。年十有七，上計吏察孝廉，州闢不肯就，群公休之，四府並命，盤桓累載，及公車徵，拜中書侍郎秘書監。于時當晉之盛，明揚英俊，乃引公為相國從事中郎，遷中領軍，遇革命之期，任受禪之會，秉文經武，以集大晉之祚。皇采增輝，帝威遠邁，偉絕代之風，弘唐虞之緒，帝嘉厥庸，酬以大國。公乃逡巡固讓，裁居小邦。天子俞咨，仍復公中軍將軍散騎常侍，內厘王度，外綏區域，嚴恭寅畏，帝命允飭。運國威于句陳，握皇樞于紫極，于時之盛，未有上公者也。拜衛將軍尚書僕射，以揆天極，崇成大業。帝道緝熙，泰階永肅。以江寇未夷，乃命公都督荊州諸軍侍中車騎將軍，開府闢命，乃養民募財，開斥國界，創築五城，以防寇衛境。然後闡敷皇風，懷遠以德，知大同之業，思王化之則；齊其土人，均其利澤，軍無虞警，民不疲勞，農功盈疇，百姓布野，群黎被德，殊俗望風，吳人感服，襁負而至者，四萬餘口。進位征南大將軍。公雖享有茅土，歷登台階，吐飧下士，貳于姬公，方將殪彼戎吳，經國吊民，然後偃甲戢兵，辭功退身；以優游乎初好，此公之素志也。會遘篤疾，春秋五十有八，咸寧四年十有一月庚寅，薨于京邑。天子痛悼，遣使持節追贈侍中太傅南城侯印綬，賻吊加于常也。及其葬，上親臨過車騎，謚曰成侯，天子以公德高勛大，而屢辭封爵，故復建南城之國，特以封公。公哲讓終始，上未之許。及其薨也，夫人夏侯氏追公克讓之志，遂不以斂。公自出身以至于終，忠言不輟于口，嘉謀不廢于心，成其業不處其功，勤其勛不榮其祿，儀型言行，動為世範。暨六年春平吳，策詔曰︰「故太傅鉅平侯羊祜，造建平吳之規，潛謀遠略，與從殊慮，勛業不遂。然蕩滅之計，悉如祜策，固能夷曠世之寇，拯黎民之患，勛烈宏著，而寵不逮身，其遣使以克定之功策告祜廟。昔漢氏封蕭何夫人為侯，以崇顯元功，亦古之令典；封祜夫人為萬歲鄉君，食邑五千戶，賜絹萬疋。」于是故吏高文奚廉等，僉以公德高而志卑，位優而行恭，徽猷被于江漢，懿德及于群生。涉其風者，貪夫廉，懦夫立，雖夷惠之操，奮乎百世，曷以尚之？奇謀潛略，清功遺緒，靡所ˋ心，乃共揭石，刊勒盛軌，永表風烈焉，其辭曰︰
天臨有晉，乃降皇輔。猗歟惟公，應期協矩。聰哲神睿，乃文乃武。曰唐曰虞，淵淵其度。翼翼其明，孝思以形。乃耀高風，辭爵讓榮。為而不有，志凌太清。如何不吊。中年殞□□□□□□□□□□□□末□□□□刊□□□是表是旌。（明宏治四年重立碑拓本，又見《湖北通志》。）
◎ 文立
立字廣休，巴郡人。刺史費 命為從事，入補尚書郎，復闢 大將軍東曹掾，遷尚書，入晉為州別駕從事，舉秀才，拜濟陰太守，遷太子中庶子，轉散騎常侍，遷衛尉，咸寧末卒官。
◇ 蜀都賦
虎豹之人。（《文選•蜀都賦》劉淵林注）
◇ 上疏辭太子中庶子
伏惟皇太子春秋美茂，盛德日新，始建幼志，誕陟大繇，猶朝日初暉，良寶耀璞。侍從之臣，宜簡俊 ，妙選賢彥，使視觀則睹禮容棣棣之則，听納當受嘉話駭耳之言，靜應道軌，動有所采，佐清初陽，緝熙天光；其任至重，聖王詳擇，誠非糞朽，能可堪任。臣聞之，人臣之道，量力受命，其所不諧，得以誠聞。（《華陽國志》十一）
◇ 上疏辭散騎常侍
臣子之心，願從疏以求昵；凡在人情，貪從幽以致明；斯實物性，賢愚所同。臣者何人，能無此懷！誠自審量，邊荒遺燼，犬馬老甚，非左右機納之器。臣雖至愚，處之何顏！（《華陽國志》十一）
◇ 上言請敘故蜀大官及死事者子孫
古蜀大官及盡忠死事者，子孫雖仕郡國，或有不才，同之齊民為劇。又諸葛亮、蔣琬、費 等子孫，流徙中畿，各宜量才敘用，以慰巴蜀之心，傾吳人之望。（《蜀志•譙周傳》注引《華陽國志》，今《國志》十一作一則以慰巴蜀民之心，其次傾東吳士人之望。）
