◇ 列女
◎ 嚴憲
憲，京兆人，魏杜有道妻，年十八而寡，子植，為南安太守，女 華，為傅玄繼妻。
◇ 與從子秦州刺史杜預書
諺雲，忍辱至三公，卿今可謂辱矣。能忍之，公是卿坐。（《晉書•列女杜有道妻嚴氏傳》）
◎ 阮氏
阮氏，阮咸之姑。
◇ 答阮咸書
魯靈光殿賦曰，胡人遙集于上楹，可字曰遙集也。（《世說•任誕篇》注引《阮孚別傳》）
◎ 鍾琰
琰，潁川人，太傅鍾繇曾孫女，司徒王渾妻，有集五卷。
◇ 遐思賦
惟仲秋之慘淒，百草萎悴而變衰。燕翔逝而歸海，蟋蟀鳴而相追。從虛堂而無寥，嗟我心之多懷。悵遐思而內結，嗟爾姜任邈不我留。謀民生之未幾，吾何為其多愁。涼風蕭條，露沾我衣。憂來多方，慨然我懷。感飛鳥之反鄉，諒衛女之思歸。于是周游容與，逍遙彷徨。悲民生之局促，願輕舉之遐翔。（《藝文類聚》三十四）
◇ 鶯賦
嘉京都之鶯鳥，冠群類之殊形。擢末軀于紫闥，超顯御乎天庭。惟節運之不停，懼龍角之西頹。慕同時之逸豫，怨商風之我催。（《藝文類聚》九十二）
◎ 衛氏
衛氏，太保 女。
◇ 與國臣書
先公名謚未顯，無異凡人，每怪一國，蔑然無言，春秋之失，其咎發在，悲憤感慨，故以示意。（《晉書•衛 傳》）
◎ 湛氏
湛氏，豫章新淦人，陶侃母。
◇ 封 反書責陶侃
汝為吏，以官物見餉，非唯不能益吾，乃以增吾憂也。（《御覽》八百六十二引世說，又《晉書•列女本傳》小異。）
◎ 辛蕭
蕭，散騎常侍傅統妻，有集一卷。
◇ 芍藥花頌
曄曄芍藥，植權此前庭。晨潤甘露，書晝 陽靈。曾不逾時，荏苒繁茂。綠葉青蔥，應期吐秀。緗蕊攢挺，素華菲敷。光譬朝日，色艷芙蕖。媛人是采，以廁金翠。發彼妖容，增此婉媚。惟昔風人，抗茲榮華。聊用興思，染翰作歌。（《藝文類聚》八十一）
◇ 菊花頌
英英麗草，稟氣靈和。春茂翠葉，秋曜金華。布 高原，蔓衍陵阿。陽芳吐馥，載芬載葩。爰采爰拾，投之醇酒。御于王公，以介眉壽。服之延年，佩之黃考。文園賓客，乃用不朽。（《藝文類聚》八十一）
◇ 燕頌
翩翩玄鳥，載飛載揚。頡頏庭宇，遂集我堂。餃泥啄草，造作室房。避彼湫隘，處此高涼。孕育五子，靡夭靡傷。羽翼既就，縱心翱翔。顧影逸豫，其樂難忘。（《藝文類聚》九十二）
◎ 于氏
于氏，成帝時散騎侍郎賀喬妻。
◇ 上表言養兄子率為後（咸和五年）
妾昔初奉醮歸于賀氏，胤嗣不殖。母兄群從以妾犯七出，數告賀氏，求妾還。妾姑薄氏，過見矜愍，無子歸之天命，婚姻之好，義無絕離，故使夫喬多立側媵。喬仲兄群哀妾之身，恕妾之志，數謂親屬曰︰「于新婦不幸無子，若群陶新婦生前男，以後當以一子與之。」陶氏既產澄、馥二男，其後子輝在孕，群即白薄︰「若所育是男，以乞新婦。」妾敬諾拜賜，先為衣服，以待其生。輝生之日，洗浴斷臍，妾即取還，服藥下乳以乳之。陶氏時取孩抱，群恆訶止。婢使有言其本末者，群輒責之。誠欲使子一情以親妾，而絕本恩于所生。輝百餘日，無命不育。妾誠自悲傷，為之憔悴。姑長上下，益見矜憐。群續復以子率，重見鎮撫，妾所以訖心盡力，皆如養輝。故率至于有識，不自知非妾之子也。率生過周，而喬妾張始生子纂。于時群尚平存，不以為疑。原薄及群以率賜妾之意，非惟以續喬之嗣，乃以存妾之身，妾所以得終奉 嘗于賀氏，緣守群信言也。率年六歲，纂年五歲，群始喪亡。其後言語漏泄，而率漸自嫌為非妾所生。率既長，與妾九族內外修姑姨之親而白談者，或以喬既有纂，其率不得久安而妾子，若不去，則是與為人後。去年，率即歸還陶氏。喬時寢疾，曰︰「吾母、兄平生之所共議也。陌上游談之士，遽能深明禮情？當與公私共論正之。」尋遂喪亡。率既年小，未究大義，動于游言，無以自處。妾亦婦人，不達典儀，唯以聞于先姑，謂妾養率以為己子，非所謂人後也。妾受命不天，嬰此煢獨，少訖心力，老而見棄，曾無蜾蠃式谷之報，婦人之情，能無怨結？謹備論其所不解六條，其所疑十事如左︰
夫禮所謂為人後者，非養子之謂，而世之不深案禮文，恆令此二事以相疑亂，處斷所以大謬也。凡言後者，非並時之稱，明死乃至喪，生不先養。今乃以生為人子，亂于死為人後，此妾一不解也。今談者以喬自有纂，不嫌率還本也。原此失禮為後之意，《傳》曰︰「為人後者孰後？後大宗也。」今喬上非大宗，率不為父後，何系于有纂與無纂乎？此妾二不解也。夫以支子後大宗者，為親屬既訖，無以序昭穆，列親疏，故系之以宗，使百代不遷，故有立後之制。今以兄弟之子，而比之族人之子後大宗，此妾三不解也。凡為後者，降其本親一等，以成人之性，奉父母之命，而出身于彼，豈不異嬰孩之質，受成長于人，不識所生，惟識所養者乎？鄙諺有之曰︰「黃雞生卵，烏雞伏之；但知為烏雞之子，不知為黃雞之兒。」此言雖小，可以喻大。今以義合之後，比成育之子，此妾四不解也。《禮傳》曰︰為人後者為所後祖父母、妻，妻之父母、昆弟，昆弟之子、若子。若子者，義比于子而恩非子也。故曰為後者異于為子也。今乃以為後之公義，奪育養之至恩，此妾五不解也。與為人後者，自謂大宗無後，族人又既已選支子為之嗣矣。今人之中，或復重為之後，後人者不二之也，自非徇爵，則必貪財，其舉不主于仁義，故尤之也。非謂如率為嫡長先定，庶少後生，而當以為譏。此妾六不解也。
妾又聞父母之于子，生與養其恩相半，豈包胞之氣重，而長養之功輕？孔子曰︰「子生三年，然後免于父母之懷。故服三年。」《詩》曰︰「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。」凡此所嘆，皆養功也。螟蛉之體，化于蜾蠃；班氏之族，乳虎紀焉。由此觀之，哺乳之義，參于造化也。今率雖受四體于陶氏，而成發膚于妾身。推燥居濕，分肌損氣，二十餘年，已至成人，豈言在名稱之間，而忘成育之功？此妾一疑也。夫人道之親，父子、兄弟、夫妻，皆一體也。其義，父子，首足也；兄弟，四體也；夫妻，判合也。夫唯一體之親，故曰兄弟之子猶己子，故以相字也。今更以一體之親，擬族人之疏；長養之實，比出後之名︰此妾二疑也。夫子之于父母，其情一也。而有以父之尊，厭母之親；以父之故，斷母之恩；以父之命，替母之禮；其義安取？蓋取尊父命也。凡嫡庶不分，惟群所立，是君命制于臣也。慈母如母，生死弗怠，是父命之行于子也。妾之母率，尊命則由群之成言，本義則喬之猶子，計恩則妾之懷抱。三者若此，而今棄之，此妾三疑也。諸葛亮無子，取兄瑾子喬為子，喬本字仲慎，及亮有子瞻，以喬為嫡，故改字伯松，不以有瞻而遣喬也。蓋以兄弟之子猶己子也。陳壽雲︰「喬卒之後，諸葛恪被誅，絕嗣，亮既自有後，遣喬子攀還嗣瑾祀。」明恪不絕嗣，則攀不得還。亮近代之純賢，瑾正達之士，其兄弟行事如此，必不陷子弟于不義，而犯非禮于百代。此妾四疑也。《春秋傳》曰︰「陳女戴媯生桓公，莊姜以為己子。」言為己子，取而字之。《傳》又曰「為人後者為之子」，往而承之也。取而字之者，母也；往而承之者，子也。在母，母之仁也。則蜾蠃之育螟蛉；在子，子之義也。則成人之後大宗也。苟能別以為己子與為後之子不同文也，則可與求禮情矣。以義相況，則宗猶父也，父猶母也。莊姜可得子戴媯之子，系之于夫也；兄弟之子可以為子，系之于祖也。名例如此，而論者弗尋，此妾五疑也。董仲舒命代純儒，漢朝每有疑議，未嘗不遣使者訪問，以片言而折中焉。時有疑獄曰︰「甲無子，拾道棄棄兒乙養之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？」仲舒斷曰︰「甲無子，振活養乙，雖非所生，誰與易之！《詩》雲『螟蛉有子，蜾蠃負之』。《春秋》之義，『父為子隱』，甲宜匿乙。」詔不當坐。夫異姓不相後，禮之明禁，以仲舒之博學，豈暗其義哉！蓋知有後者不鞠養，鞠養者非後，而世人不別，此妾六疑也。又一事曰︰甲有子乙以乞丙，乙後長大而丙所成育。甲因酒色謂乙曰︰「汝是吾子。」乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不勝其忿，自告縣官。仲舒斷之曰︰「甲生乙，不能長育以乞丙，于義已絕矣！雖杖甲，不應坐。」夫拾兒路旁，斷以父子之律，加杖所生，附于不坐之條，其為予奪，不亦明乎！今說者不達養子之義，唯亂稱為人後，此妾七疑也。漢代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而養之。淑亡後，子還所生。朝廷通儒移其鄉邑，錄淑所養子，還繼秦氏之祀。異姓尚不為嫌，況兄弟之子！此妾八疑也。吳朝周逸，博達古今。逸本左氏之子，為周氏所養，周氏又自有子，時人不達者亦譏逸。逸敷陳古今，故卒不復本姓，識學者咸謂為當矣。此妾九疑也。為人後者止服所後，而為本父服周，一也；女子適人降所生，二也；為父後者為出母無服，三也；諸侯之庶子，不得服其母，四也；庶子為王，不敢服其母，五也。凡此五者，非致人情，《禮》稱以義斷恩，節文立焉。率情立行者，戎狄之道也。患世人未能錯綜禮文，表里仁義，亂于大倫，故漢哀，以諸侯嗣天子，各還尊其私親，以為得周公嚴父之義，而不知其大悖國典。夫未名之子，死而不哭；既名之後，哭而不服；三殤之差，及至齊斬︰所稟所受，其體一也，而長幼異制，等級若此。又今世人生子，往往有殺而不舉者，君子不受不慈之責，有司不行殺子之刑，六親不制五服之哀，賓客不修吊問之禮，豈不以其蠢爾初載，未夷于人乎？生而殺之如此，生而棄之，受成長于他人，則追名曰「本吾子也」，乃全責以父子之恩，自同長養之功，此妾十疑也。（《通典》六十九）
◎ 衛鑠
鑠字茂猗，河東安邑人，廷尉衛展女，汀州刺史江夏李矩妻，善鍾繇書法，世稱衛夫人，王羲之師事之，子充，中書侍郎，亦善楷法。（案，《晉書》李充在《文苑傳》，別有李矩，字世回，平陽人，非即此。）
◇ 與釋某書
衛稽首和南。近奉敕寫急就章，遂不得與師書耳。但衛隨世所學，規摹鍾繇，遂歷多載，年廿，著詩論草隸通解，不敢上呈。衛有一弟子王逸少，甚能學衛真書，咄咄逼人，筆勢洞精，字體遒媚，師可詣晉尚書館書耳。仰憑至鑒，大不可言。弟子李氏衛和南。（《淳化閣帖》五）
◇ 筆陣圖
夫三端之妙，莫先乎用筆，六藝之奧，莫匪乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗于其理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條，並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子，時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯，取煎涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨，取廬山之松煙，代郡之鹿膠，十年已上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑淨者。凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之，下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。若初學書，先須大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病，一一從其消息而用之。
一如千里陣雲隱隱然，其實有形。
丶如高峰墜石磕磕然，實如崩也。
丿陸斷犀象。
百鈞弩發。
｜萬歲枯藤。
崩浪雷奔。
勁弩筋節。
右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種，有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆，結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，凶險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯超妙矣。書道畢矣。永和四年，上虞制記。（唐張彥遠《法書要錄》一，《御覽》七百四十八，案，朱長文墨池編以此為王羲之書論。長文又雲，舊傳右軍所作，後見張彥遠要略，以為衛夫人之辭。）
◎ 謝道韞
道韞，安西將軍謝奕女，江州刺史王凝之妻，有集二卷。
◇ 論語贊
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰，俎豆之事，則嘗聞之，軍旅之事，未之學也，庶則大矣，比德中庸。斯言之善，莫不歸宗。粗者乖本，妙極令終。嗟我懷矣，興言攸同。孔子曰，民之於仁也。甚于水火，水火吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者矣。（《藝文類聚》五十五）
◎ 陳窈
窈，武平都尉陶融妻，有集一卷。
◇ 箏賦
伊夫箏之為體，惟高亮而殊特。應六律之修和，與七始乎消息。括八音之精要，超眾器之表式。後夔創制，子野考成。列柱成律，既和且平。度中楷模，不縮不盈。總八風而熙泰，羌貫微而洞靈。牙氏攘袂而奮手，鍾期傾耳以靜听。奏清角之要妙，詠騶虞與鹿鳴。獸連軒而率舞，鳳踉蹌而集庭。泛濫浮沈，逸響發揮。翕然若絕，皎如復回。爾乃秘艷曲，卓礫殊異。周旋去留，千變萬態。（《藝文類聚》四十四，又《初學記》十六引三條。）
◎ 李氏
李氏，東陽太守袁宏妻。
◇ 吊嵇中散文
宣尼有言曰，惟仁者能好人，能惡人。自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之杰矣。觀其德行奇偉，風勛劭邈，有似明月之映幽夜，清風之過松林也。若夫呂安者，嵇子之良友也。鍾會者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全。惡人不可以不拒，拒之而道顯。夜光非與魚目比映，三秀難與朝華爭榮。故布鼓自嫌于雷門，礫石有忌于琳瑯矣。嗟乎道之喪也。雖智周萬物，不能違顛沛之難。故存其心者，不以一眚累懷，檢乎跡者，必以縴芥為事。慨達人之獲譏，悼高範之莫全，凌清風以三嘆，撫茲子而悵焉。聞先覺之高唱，理極滯其必宣。候千載之大聖，期五百之明賢。聊寄憤于斯章，思慷慨而炫然。（《御覽》五百九十六）
◎ 陳玢
玢，都水使者徐藻妻，有集五卷。
◇ 石榴賦
惟木之珍，莫美石榴。擢鮮葩于青春，結芳實于素秋。（《御覽》九百七十）
◎ 陳 參
參，海西令劉臻妻，隋志注作劉ら妻，有集七卷。
◇ 與妹劉氏書
伏見偉方所作先君誄，其述詠勛德，則仁風靡墜，其言情訴哀，則孝心以敘，自非挺生之才，孰能克隆聿 ，若斯者乎？執詠反覆，觸言流淚，感賴交集，悲慰並至。元方偉方，並少而有盛才，文辭富艷，冠于此世，竊不自量，有疑一言，略陳所懷，庶備起予。先君既體弘仁義，又動則聖檢，奉親極孝，事君盡忠，行己也恭，養民也惠，可謂立德立功，示民軌儀者也。但道長祚短，時乏識真，榮位未登，高志不遂，本不標方外跡也。老莊者，絕聖棄智，渾齊萬物，等貴賤，忘哀樂，非經典所貴，非名教所取，何必輒引以為喻耶？可共詳之。（《藝文類聚》二十二）
◇ 答舅母書
元方春秋始富，德業亦隆，弘道博文，才質兼備，冀志與時暢，榮耀當年，豈意一朝，冥然長往。元方沖幼，過庭莫聞，聖善明訓，業成三徙，亦既冠婚，雙譽允集，庶幾偕老，色養膝下。而殃厲橫流，艱禍仍遘，媛姊傾逝，宗模永絕， 市方玄華，並夭戚年，豈慮豈圖，禍降彌酷，良才夭于始立，崇基殞于一匱，仰痛殄滅，俯悼二弟，斯人斯命，當可柰何。母年逾耳順，備經百罹，一紀之中，四遘至痛，目前廓然，三從靡托，窮悼中發，情馳難處。（《藝文類聚》三十四）
◇ 正旦獻椒花頌
旋穹（《御覽》作「璇穹」。）周回，三朝肇建。青陽散暉，澄景載煥。美哉（《晉書》作「標美」，《書鈔》作「美彼」。）靈葩，爰采爰獻。聖容 英之，永萬於萬。（《藝文類聚》四，又八十九，《晉書•列女傳》，《北堂書鈔》一百五十五，《初學記》四，《御覽》二十九，又九百五十八。）
◇ 獻春頌
玄陸降坎，青逵升震。陰祗送冬，陽靈迎春。（《初學記》三）
◇ 五時畫扇頌
炎後飛軌，引曜丹逵。蕤賓應律，融精協曦。五象列位，品物以垂。兌降素獸，震升青螭。日月澄暉，仙章來儀。仰憩翠岩，俯映蘭池。靈柯幽藹，神卉參差。如山之壽，如松之猗。永錫難老，與時推移。（《藝文類聚》六十九，《初學記》二十五。）
◇ 進見儀
正月七日，上人勝于天。（《御覽》三十）
◎ 王劭之
劭之，劉柔妻，有集十卷。
◇ 懷思賦
超離親而獨寄，與憂憤而長俱。雖亮分以自勉，曾無間乎須臾。思遙遙而沖⺼ ，疾結滯乎肌膚。憶昔日之歡侍，奉膝下而怡裕。集同生而從容，常欣泰以逸豫。何運遇之偏否，獨遼隔于修路？何恆鳥之將分，猶哀鳴以告離，況游子之眷慕，孰殷思之可靡。于是仲秋蕭索，蓐收西御。寒露宵零，落葉晨布。羨歸鴻之提提，振輕翼而高舉。志眇眇而遠馳，悲離思而鳴咽。彼邁物而推移，何予思之難泄。聊攬 以寄懷，悵辭鄙而增結。（《藝文類聚》二十，《初學記》十七。）
◇ 春花賦
千葩粲其昭晰兮，百卉茜而同榮。蘭圃翹以含芳兮，芝薄振而沈馨。翠穎競臻，眾條頻英。或異色同形，或齊芳殊制。自然神杳，不可勝計。爛若羅宿之垂光，灼若隋珠之宵列。爽若翡翠之群翔，練若珊瑚之映月。詩人詠以托諷，良喻美而光德。準工女于妙規，飾王後之首則。（《藝文類聚》八十八）
◇ 姜 原頌
英英姜 原，實德之純。肇承靈瑞，武敏是遵。誕育岐嶷，毗贊皇綸。播殖之訓，萬葉攸循。
◇ 啟母涂山頌
涂山靜居，玄郎悟幾。大禹至公，過門不歸。明此道訓，孩胤是綏。仁哲以成，永系天暉。（《藝文類聚》十五）
◇ 靈壽杖銘
{ 翟}々鮮干，秀彼崇 票。下澤蘭液，上瑩芳霄。貞勁內固，鮮粲外昭。耀質靈薈，作珍華朝。杖之身安，越齡松喬。（《藝文類聚》六十九）
◇ 夫誄
猗猗嘉穎，朝陽方翹。烈風嚴霜，殞此秀條。璇璣倏忽，四序競征。清商激宇，蟋蟀吟 。（《藝文類聚》三十七）
◎ 瓊
瓊，松陽令鈕滔母，有集二卷。
◇ 悼艱賦
伊稟命之不辰，遭天難之靡忱。夙無父之何怙，哀壅瘁以抽心。覽蓼莪之遺詠，詠肥泉之餘音。經四位之代謝，雖積祀而思深。伊三從而有歸，爰奉嬪于他族。仰慈姑之惠和，荷仁澤之陶渥。釋 服以斬衣，代羅幃以縞布。仰慈尊以飲泣，撫孤景以協慕。遇飛廉之暴骸，觸驚風之所會。扶搖奮而上躋，頹雲下而無際。頓余邑之當春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之發生。顧南枝以永哀，向北風以飲泣。情無觸而不悲，思無感而不集。（《藝文類聚》三十四）
◇ 箜篌賦
考茲器之所起，實侯氏之所營。遠不假于琴瑟，顧無取乎竽笙。爾乃陟九峻之增岩， 承溫之朝日。剖嶧陽之孤桐，代楚宮之椅漆。徵班輸之造器，命伶倫而調律。浮音穆以遐暢，沈響幽而若絕。樂操則寒條早榮，哀曼則晨華朝滅。邈漸離之清角，超子野之白雪。然思超梁甫，願登華岳。路險悲秦，道難怨蜀。遺逸悼行邁之離，秋風哀年時之速。陵危柱以頡頏，憑哀弦以躑躅。于是數轉難測，聲變無方。或冉弱以飄沈，或頓挫以抑揚。或散角以放羽，或攄微以騁商。（《藝文類聚》四十四，《初學記》十六，末有于是而已矣。）
後夔正樂，唱引參列。宋女揮絲，秦娥撫節。（《初學記》》十六）
◇ 與虞定夫人薦環夫人書
瓊聞興賢崇德，聖主令典，旌善表操，有邦盛務。伏見族祖吳國亡民富春孫彥妻環，少厲令節，服膺道教，逮適孫氏，恪居婦職，宗姻有聲，奉禮未周，彥母喪殞，喪殞半年，彥奄亡沒。環率禮奉終，抗義明節，傾竭私產，以供葬送，禮服既終，前無立子，家欲改醮，誓而不許。（《藝文類聚》十八）
◇ 答虞吳國書
咸和中，避甦峻亂于臨安山，吳國遣使餉饋，乃答書曰，此果有胡桃飛穰，飛穰出自南州，胡桃本生西羌外國，外剛內柔，質似古賢，欲以奉貢。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一。）
◇ 與從弟孝徵書
省爾譏我以養鵠，乃戒以衛懿滅斃之禍，斯言惑矣，吾未之取。彼衛懿之好，民無役車之載，鶴有乘軒之飾，禍敗之由，由乎失所。若乃開圃即于靈囿，沃地矩乎神沼，文魚躍于白水，素鳥翔乎神州，豈非周文之德，大雅所 哉？夫嘉肴旨酒，非不美也。夏禹盛以陶豆，殷紂著以玉杯，而此聖以興，彼愚以滅，蓋置之失所。如其無失，來難可施乎？（《藝文類聚》九十）
◇ 與從祖虞光祿書
賜琉璃碗。（《御覽》七百六十）
◇ 公孫夫人序贊
夫人姓公孫氏，會稽剡人也。夫人資三靈之淳懿，誕華宗之澄粹，奇朗照于齠齔，四教成于弱笄，慈恩溫恭，行有秋霜之潔，祗心制節，性同青春之和，敦悅憲章，動遵禮規，居室則道齊師氏，有行則德配女儀。禮服有盈，籩豆無闕。猗歟夫人，天姿特挺。行高冰潔，操與霜整。性揚蘭芳，德振玉穎。猗彼瓊林，奇翰有集。展彼碩媛，含德來綺。動與禮游，靜以義立。（《藝文類聚》十八）
◎ 羊氏
羊氏，王倫妻。
◇ 安石榴賦
振綠葉于柔柯，重彤子于累房。（《御覽》九百七十）
◎ 張君平
君平未詳。
◇ 與妹憲書
念諸里舍，皆富財賄，˙⻣屬襲蔽，紛華照曜，于是之際，想汝懷愧。（《御覽》六百九十一，引婦人集，案，婦人集，宋司空徐湛之撰，則君平必在宋以前，張采以為晉人，今從之。）
