◎ 傅隆
隆字伯祚，亮從兄，義熙初為孟昶建威參軍員外散騎侍郎，坐辭兼免，復為會稽征虜參軍，除給事中。尚書僕射丹陽尹徐羨之以為建威錄事參軍，尋轉尚書祠部郎丹陽丞。永初中，徙大子率更令。廬陵王義真車騎咨議參軍，出補山陰令。文帝即位，除司徒右長史，遷御史中丞，轉司徒左長史。出為義興太守，征拜左民尚書，轉太常，拜光祿大夫。致仕，元嘉二十八年卒，年八十三。
◇ 論新禮表
臣以下愚，不涉師訓，孤陋閭閻，面牆靡識，謬蒙詢逮，愧懼流汗。原夫禮者三千之本，人倫之至道。故用之家國，君臣以之尊，父子以之親。用之婚冠，少長以之仁愛，夫妻以之義順。用之鄉人，友朋以之三益，賓主以之敬讓。所謂極乎天，播乎地，窮高遠，測深厚，莫尚於禮也。其樂之五聲，《易》之八象，《詩》之《風》《雅》，《書》之《典》《誥》，《春秋》之微婉勸懲，無不本乎禮而後立也。其源遠，其流廣，其體大，其義精，非夫睿哲大賢，孰能明乎此哉。況遭暴秦焚亡，百不存一。漢興，始征召故老，搜集殘文，其體例紕繆，首尾脫落，難可詳論。幸高堂生頗識舊義，諸儒各為章句之說，既明不獨達，所見不同，或師資相傳，共枝別干。故聞人、二戴，俱事後蒼，俄巳分異，盧植、鄭玄，偕學馬融，人各名家。又後之學者，未逮曩時，而問難星繁，充斥兼兩，ゼ文列錦，煥爛可觀，然而五服之本或差，哀敬之制舛雜，國典未一於四海，家法參駁於縉紳，誠宜考詳遠慮，以定皇代之盛禮者也。伏惟陛下欽明玄聖，同規唐虞，疇咨四岳，興言《三禮》，而伯夷未登，微臣竊位，所以大懼負乘，形神交惡者，無忘夙夜矣。而復猥充博采之數，與聞爰發之求，實無以仰酬聖旨萬分之一。不敢廢嘿，謹率管穴所見五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。（《宋書•傅隆傳》，元嘉十四年，太祖以新撰《禮論》付隆使下意，隆上表。）
◇ 黃初妻趙事議
原夫禮律之興，蓋本之自然，求之情理，非從天墮，非從地出也。父子至親，分形同氣，稱之於載，即載之於趙，雖雲三世，為體猶一，未有能分之者也。稱雖創巨痛深，固無讎祖之義。故古人不以父命辭王父命也。若雲稱可以殺趙，趙當何以處載？將父子孫祖，互相殘戮，懼非先王明罰，咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、日 之孫，砥鋒挺鍔，不與二祖同戴天日，則石 昔、 宅侯，何得人臣於國，孝義於家，流名百代，以為美談者哉。舊令雲，「殺人父母，徙之二千里外。」不施父子孫祖明矣。趙當避王，固當千里外耳。令亦雲，「凡流徙者，同籍親近，欲相隨者，听之。」此又大通情理，因親以教愛者也。趙既流移，載為人子，何得不從。載從而稱不行，豈名教所許？如此、稱、趙竟不可分。趙雖內愧終身，稱當沈痛沒齒，孫祖之義，自不得永絕，事理固然也。（宋書傳隆傳，南史十五，《通典》一百六十七，各有刪節，今合錄之。）
◇ 舞佾議
未詳此人數所由。惟杜預注《左傳》佾舞雲︰「諸侯六六三十六人。常以為非也。夫舞者所以節八音者也，八音克諧，然後成樂，故樂必以八人為列，自天子至士，降殺以兩，兩者，減其二列爾。」預以為一列又滅二人，至士止餘四人，豈復成樂。案服虔注《左傳》雲︰「天子八八。」諸侯六八。大夫四八，士二八，其義甚允。今諸王不復舞佾，其總章舞伎，即古之女樂也。殿庭八八，諸王則應六八，理例坦然。又《春秋》鄭伯納晉悼公女樂二八，晉以一八賜魏絳，此樂以八人為列之證也。若如議者，惟天子八，則鄭應納晉二六，晉應賜絳一六也。自天子至士，其文物典章，尊卑差級，莫不以兩。未有諸侯既降二列，又一列輒減二人，近降太半，非唯八音不具，於兩義亦乖，杜氏之謬可見矣。國典事大，宜令詳正。（《宋書•樂志》一，元嘉十三年，太常傅隆以為雲雲，又見《通典》一百四十七，作傳崇，避唐諱也。）
◎ 蔡廓
廓字子度，濟陽考城人，晉司徒謨曾孫，隆安末為著作佐郎，累遷司徒主簿，尚書度支殿中郎、通直郎、武帝太尉參軍、司徒屬中書黃門郎。復為武帝兗州別駕從事史，除中軍諮參軍，母憂服闋，為相國從事中郎，領記室。宋台建，為侍中，補御史中丞。永初中遷司徒左長史，出為豫章太守，景平中征為吏部尚書，徙祠部尚書。元嘉二年卒，贈太常卿，有集十卷。
◇ 奏彈謝察
司徒員外散騎常侍謝察應著絳 ，而察拔 ■不以貫足，有虧常體。（《御覽》六百九十六。）
◇ 復肉刑議
夫建邦立法，弘治稽化，必隨時置制，德刑兼施。貞一以閑其邪，教禁以檢其慢，灑湛露以膏潤，厲嚴霜以肅威， 風者陶和而安恬，畏戾者聞憲而警慮。雖復質文迭用，而斯道莫革。肉刑之設，肇自哲王。蓋由曩代風淳，民多 謹，圖像既陳，則機心冥戢，刑人在途，則不逞改操，故能勝殘去殺，化隆無為。季末澆偽，法網彌密，利巧之懷日滋，恥畏之情轉寡，終身劇役，不足止其奸，況乎黥劓，豈能反其善，徒有酸慘之聲，而無濟治之益。至於棄市之條，實在不赦之罪，事非手殺，考律同歸，輕重均科，減降路塞，鍾陳以之抗言，元皇所為留愍。今英輔翼贊，道邈伊、周，雖閉否之運甫開，而遐遺之難未已。誠宜明慎用刑，愛民弘育，申哀矜以革濫，移大闢於支體，全性命之至重，恢繁息於將來。使將斷之骨，荷更榮於三陽，干時之華，監商飆而知懼。威惠俱宣，感畏偕設，全生拯暴，於是乎在。（《宋書•蔡廓傳》，桓玄輔政，議復肉刑。廓上議，又見《晉書•刑法志》《通典》一百六十八，皆有刪節。）
◇ 鞫獄議
鞫獄不宜令子孫下辭明言父祖之罪，虧教傷情，莫此為大。自今但令家人與囚相見，無乞鞫之訴，便足以明伏罪，不須責家人下辭。（《宋書•蔡廓傳》，宋台建，廓為侍中，建議。又《通典》一百六十四。）
◇ 答傅亮書
揚州位居卿君之下，常亦惟疑。然朝廷以位相次，不以本封，復無明文雲皇子加殊禮。齊獻王為驃騎，孫秀來降，武帝欲優異之，以秀為驃騎，轉齊王為鎮軍，在驃騎上。若如足下言，皇子便在公右，則齊王本次自尊，何改鎮軍，令在驃騎上，明知故依見位為次也。又齊王為司空，賈充為太尉，俱錄尚書署事，常在充後。潘正叔奏《公羊》事，于時三錄，梁王肜為衛將軍，署在太尉隴西王泰、司徒王玄沖下。近太元初，賀新宮成，司馬大傅為中軍，而以齊王柔之為賀首。立安帝為太子，上禮，徐邈為郎，位次亦以太傅在諸王下。又謁李太後，宗正尚書符令以高密王為首，時王東亭為僕射。王徐皆是近世識古今者。足下引式乾公王，吾謂未可為據。其雲上出式乾，召侍中彭城王植、荀組、潘岳、嵇紹、杜斌，然後道足下所疏四王，在三司之上，反在黃門郎下，有何義？且四王之下則雲大將軍梁王肜，車騎趙王倫，然後雲司徒王戎耳。梁、趙二王亦是皇子，屬尊位齊，在豫章王常侍之下，又復不通。蓋書家指疏時事，不必存其班次；式乾亦是私宴，異於朝堂。如今含章西堂，足下在僕射下，侍中在尚書下耳。來示又雲雲曾祖與簡文對錄，位在簡文下。吾家故事則不然，今寫如別。王姬身無爵位，故可得不從夫，而以王女為尊。皇子出仕則有位，有位則依朝，復示之班序。唯引泰和赦文，差可為言。然赦文前後，亦參差不同。太宰上公，自應在大司馬前耳。簡文雖撫軍，時已授丞相殊禮，又中外都督，故以本任為班，不以督中外便在公右也。今護軍總方伯，而位次故在持節都督下，足下復思之。（《宋書•蔡廓傳》，時疑揚州刺史廬陵王義真朝堂班次，亮與廓書，廓答。）
◇ 與親故書
小兒四歲，神氣似可，不入非類室，不與小人游。故以興宗為之名，以興宗為之字。
◇ 答妻 氏求夏服書
知須夏服，計給事自應相供，無容別寄。（《宋書•蔡廓傳》。）
◎ 蔡興宗
興宗字興宗，廓少子。元嘉中為彭城王義康司徒參軍、太子舍人南平王鑠冠軍參軍、武昌太守，又為太子洗馬、義陽王友、中書侍郎。元凶弒立，出為司空何尚之長史，遷太子中庶子。孝武即位，復為中書侍郎，遷臨海太守，征為黃門郎太子中庶子，轉游擊將軍，遷尚書吏部郎，轉司徒左長史，復為中庶子，領前軍將軍，遷侍中。尋左遷司空沈慶之長史，行兗州事。還為廷尉卿，出為東陽太守，遷安陸王子綏後軍長史江夏內史，行郢州事。征還為左民尚書，轉掌吏部。前廢帝時，以忤江夏王義恭除新昌太守，停行，重除吏部尚書。明帝即位，加游擊將軍，未拜，遷尚書右僕射，尋領衛尉。又領兗州大中正，封樂安縣伯。出為安西將軍郢州刺史，遷鎮東將軍會稽太守。後廢帝即位，征為征西將軍荊州刺史。還都，改中書監，左光祿大夫，開府儀同三司，不拜，尋卒。
◇ 申坦子令孫罪議
若坦昔為戎首，身今尚存，累經肆眚，猶應蒙宥。令孫天屬，理相為隱。況人亡事遠，追相誣訐，斷以禮律，義不合關，若士先審知逆謀，當時即應聞啟，苞藏積年，發因私怨，況稱風聲路傳，實無定主，而干黷欺罔，罪合極法。（《宋書•蔡興宗傳》，興宗為廷尉，有解士先者，告申坦昔與丞相義宣同謀，時坦已死，子令孫時作山陽郡，自系廷尉，興宗議。）
◇ 饋米郭原平及朱百年妻教
秋年之貺，著自國書，餼貧之典，有聞甲令。況高柴窮老，萊婦屯暮者哉！永興郭原平，世稟孝德，洞業儲靈，深仁絕操，追風曠古，棲貞處約，華、 方嚴。山陰朱百年，道終物表，妻孔，耋齒孀居，窶迫殘日，欽風撫事，嗟慨滿懷，可以帳下米各餉百斛。（《宋書•郭世道傳》。）
◎ 徐豁
豁字萬同，東莞姑幕人，晉太子左衛率邈子。隆安末為太學博士，以忤桓玄免官，玄敗，起為秘書郎、尚書倉部郎、右軍何無忌功曹，仍為鎮南參軍、祠部，永世令、建武司馬，中軍參軍、尚書左丞。宋受禪，為徐羨之鎮軍司馬、尚書左丞、山令。元嘉初為始興太守，五年，進使持節、都督廣交二州諸軍事、寧遠將軍、平越中郎將、廣州刺史，未拜，卒。
◇ 表陳損益三事
其一曰︰郡大田，武吏年滿十六，便課米六十斛。（《通典》四作「十」，「十六斛」，疑此誤。）十五以下至十三，皆課米三十斛。（《通典》作「十三斛」。）一戶內隨丁多少，悉皆輸米。且十三歲兒未堪田作，或是單迥，無相兼通，年及應輸，便自逃逸，既遏接蠻、俚，去就益易。或乃斷截支體，產子不養，戶口歲滅，實此之由。謂宜更量課限，使得存立。今若減其米課，雖有交損，考之將來理，有深益。
其二曰︰郡領銀民三百餘戶，鑿坑采砂，皆二三丈，功役既苦，不顧崩壓，一歲之中，每有死者。官司檢切，猶致逋違，老少相隨，永絕農業，千有餘口，皆資他食，豈惟一夫不耕，或受其饑而已。所以歲有不稔，便致甚困。尋台邸用米，不異於銀，謂宜準銀課米，即事為便。
其三曰︰中宿縣俚民課銀，一子丁輸南稱半兩。尋此縣自不出銀，又俚民皆巢居鳥語，不閑貨易之宜，每至買銀，為損已甚。又稱兩受入，易生奸巧，山俚愚怯，不辨自申，官所課甚輕，民以所輸為劇。今若听計丁課米，公私兼利。（《宋書•徐豁傳》，元嘉初為始興太守，三年，遣大使巡行四方，並使郡縣各言損益，豁因此表陳三事。）
◎ 孔琳之
琳之字彥林，會稽山陰人，晉光祿大夫安國從孫。元興中闢本國常侍，遷楚台員外散騎侍郎。義熙初除司徒左西掾，尋為司馬休之會稽內史府長史，歷太尉主簿、尚書左丞、揚州治中從事史，遷尚書吏部郎。又為武帝平西長史大司馬瑯邪王從事中郎。又除武帝平北征西長史，遷侍中。宋台建，除宋國侍中，出為吳國太守。公事免。永嘉二年為御史中丞，領本州大中正，遷祠部尚書。景平元年卒，追贈太常，有集十卷。
◇ 建言便宜
夫璽印者，所以辯章官爵，立契符信。官莫大於皇帝，爵莫尊於公侯。而傳國之璽，歷代迭用，襲封之印，奕世相傳，貴在仍舊，無取改作。今世唯尉一職，獨用一印，至於內外群官，每遷悉改，討尋其義，私所未達。若謂官各異姓，與傳襲不同，則未若異代之為殊也。若論其名器，雖有公卿之貴，未若帝王之重。若以或有誅夷之臣，忌其凶穢，則漢用秦璽，延祚四百，未聞以子嬰身戮國亡，而棄之不佩。帝王公侯之尊，不疑於傳璽，人臣眾僚之卑，何嫌於即印。載籍未聞其說，推例自乖其準。而終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可稱言，非所以因循舊貫易簡之道。愚謂眾官即用一印，無煩改作。若有新置官，又官多印少，文或零失，然後乃鑄，則仰裨天府，非唯小益。
凶門柏裝，不出禮典，起自末代，積習生常，遂成舊俗。爰自天子，達于庶人，誠行之有由，卒革必駭。然苟無關於情，而有愆禮度，存之未有所明，去之未有所失，固當式遵先典， 革後謬，況復兼以游費，實為民患者乎。凡人士喪儀，多出閭里，每有此須，動十數萬，損民財力，而義無所取。至於寒庶，則人思自竭，雖復室如懸磬，莫不傾產殫財，所謂葬之以禮，其若此乎。謂宜謹遵先典，一罷凶門之式，表以素扇，足以示凶。
昔事故饑荒，米谷綿絹皆貴，其後米價登復，而絹于今一倍。綿絹既貴，蠶業者滋，雖勤厲兼倍，而貴猶不息。愚謂致此，良有其由。昔事故之前，軍器正用鎧而已，至於袍、襖⻣兩襠，必俟戰陣。實在庫藏，永無損毀。今儀從直衛及邀羅使命，或有防衛送迎，悉用袍襖之屬，非唯一府，眾軍皆然。綿帛易敗，勢不支久。又晝以御寒，夜以寢臥，曾未周年，便自敗裂。每絲綿新登，易折租以市，又諸府競收，動有千萬，積貴不已，實由於斯，私服為之艱匱，官庫為之空盡。愚謂若侍衛所須，固不可廢，其餘則依舊用鎧。小小使命送迎之屬，止宜給仗，不煩鎧、襖。用之既簡，則其價自降。
夫不恥惡食，唯君子能之。肴饌尚奢，為日久矣。今雖改張是弘，而此風未革。所甘不過一味，而陳必方丈，適口之外，皆為悅目之費，富者以之示夸，貧者為之殫產，眾所同鄙，而莫能獨異。愚謂宜粗為其品，使奢儉有中，若有不改，加以貶黜，則德儉之化，不日而流。（《宋書•孔琳之傳》，義熙初，眾官獻便宜，琳之於眾議之外，別建言。）
◇ 奏劾徐羨之
臣聞事上以奉憲為恭，臨下以威嚴為整。然後朝典為明，蒞眾必肅。斯道或替，則憲綱其頹。臣以今月七日，預皇太子正會。會畢車去，並猥臣停門待闕。有何人乘馬，當臣車前，收捕驅遣命去。何人罵詈收捕，諮審欲錄。每有公事，臣常慮有紛紜，語勿令問，而何人獨罵不止，臣乃使錄。何人不肯下馬，連叫大喚，有兩威儀走來，擊臣收捕。尚書令省事倪宗又牽威儀手力，擊臣下人。宗雲︰「中丞何得行凶，敢錄令公人。凡是中丞收捕，威儀悉皆縛取。」臣敕下人一不得斗，凶勢 張，有頃乃散。又有群人就臣車側，錄收捕樊馬子，互行築馬子頓伏，不能還台。臣自錄非，本無對校，而宗敢乘勢凶恣，篡奪罪身。尚書令臣羨之，與臣列車，紛紜若此，或雲羨之不禁，或雲羨之禁而不止。縱而不禁，既乖國憲。禁而不止，又不經通。陵犯監司，凶聲彰赫，容縱宗等，曾無糾問，虧損國威，無大臣之體，不有準繩，風裁何寄？羨之內居朝右，外司輦轂，位任隆重，百闢所瞻。而不能弘惜朝章，肅是風軌。致使宇下縱肆，凌暴憲司，凶赫之聲，起自京邑，所謂己有短垣，而自逾之。又宗為篡奪之主，縱不糾問，二三虧違，宜有裁貶。請免羨之所居官，以公還第。宗等篡奪之愆，已屬掌故御史，隨事檢處。（《宋書•孔琳之傳》。）
◇ 廢錢用谷帛議
《洪範》八政，以貨次食，豈不以交易之所資，為用之至要者乎。若使不以交易，百姓用力於為錢，則是妨其為生之業，禁之可也。今農自務谷，工自務器，四民各肄其業，何嘗致勤於錢。故聖王制無用之貨，以通有用之財，既無毀敗之費，又省運致之苦，此錢所以嗣功龜貝，歷代不廢者也。谷帛為寶，本充衣食，今分之為貨，則致損甚多。又勞毀於商販之手，耗棄於割截之用，此之為弊，著于自曩。（《通典》作「著于目前」。）故鍾繇曰︰「巧偽之民，競蘊濕谷以要利，制薄絹以充資。」魏世制以嚴刑，弗能禁也。是以司馬芝以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。錢之不用，由於兵亂積久，自至於廢，有由而然，漢末是也。今既用而廢之，則百姓頓亡其財。今括囊（《通典》作「今計度」。）天下之谷，以周天下之食，或倉庾充衍，或糧靡斗儲，以相資通，則貧者仰富，致之之遺，實假於錢。一朝斷之，便為棄物，是有錢無糧之民，皆坐而饑困，此斷錢之立弊也。且據今用錢之處，不以為貧，用谷之處，不以為富。又民習來久，革之怨惑。語曰︰「利不百，不易業」。況又錢便於谷邪？魏明帝時，錢廢谷用，三十年矣。以不便於民，乃舉朝大議。精才達治之士，莫不以為宜復用錢，民無異情，朝無異論。彼尚舍谷帛而用錢，足以明谷帛之弊，著於已試也。世或謂魏氏不用錢久，積藏巨萬，故欲行之，利公富國。斯殆不然。昔晉文後舅犯之謀，而先成季之信，以為雖有一時之勛，不如萬世之益。于時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。若谷實便錢，義不昧當時之近利，而廢永用之通業，斷可知矣。斯實由困而思革，改而更張耳。近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，便自谷帛殷阜，幾乎家給人足，驗之事實，錢又不妨民也。頃兵革屢興，荒饉薦及，饑寒未振，實此之由。公既援而拯之，大革視听，弘敦本之教，明廣農之科，敬授民時，各順其業，游蕩知反，務末自休，固巳南畝競力，野無遺壤矣。於此巳往，將升平必至，何衣食之足恤。愚謂救弊之術，無取於廢錢。（《晉書•食貨志》，《宋書•孔琳之傳》，《南史》二十七，《通典》八。）
◇ 復肉刑議
唐虞象刑，夏禹立闢，蓋淳薄既異，致化實同，寬猛相濟，惟變所適。《書》曰「刑罰世輕世重」，言隨時也。夫三代風純而事簡，故罕蹈刑闢；季末俗巧而務殷，故動陷憲綱。若三千行於叔世，必有踴貴之尤。此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。漢文發仁惻之意，傷自新之路莫由，革古創制，號稱刑厝，然名輕而實重，反更傷民。故孝景嗣位，輕之以緩。緩而民慢，又不禁邪，期於刑罰之中，所以見美在昔，歷代詳論而未獲厥中者也。兵荒已後，罹法更多。棄市之刑，本斬右趾，漢文一謬，承而弗革，所以前賢恨恨，議之而未辯。鍾繇、陳群之意，雖小有不同，而欲右趾代棄市。若從其言，則所活者眾矣。降死之生，誠為輕法，然人情慎顯而輕昧，忽遠而驚近，是以盤盂有銘，韋弦作佩，況在小人，尤其所惑，或目所不睹，則忽而不戒，日陳於前，則驚心駭矚。由此言之，重之不必不傷，輕之不必不懼，而可以全其性命，蕃其產育，仁既濟物，功亦益眾。又今之所患，逋逃為先，屢叛不革，宜令逃身靡所，亦以肅戒未犯，永絕惡原。至於餘條，宜依舊制。豈曰允中，貴獻管穴。（《宋書•孔琳之傳》，桓玄議復肉刑，琳之以為雲雲，又《南史》二十七。）
◇ 答魏放之問大功嫁女
魏放之問孔琳之曰︰「降在大功，當得嫁女不？」答曰︰「吾意降者似不得婚。《記》稱『大功之末，可以嫁子，小功之末，可以娶妻，下殤之小功則不可』。案如此文，唯雲降者不可娶妻，不雲不可嫁子。此便是得嫁也。」（《通典》六十。）
◇ 答傅都官駁大功嫁女議
傅都官駁孔議曰︰「娶妻嫁子，雖為不同，然可以例求也。何者？小功絕哭之後，可以娶妻，至於下殤之小功，則不可也。本服重而降在小功，既不得同小功而娶妻，本服周而降在大功，豈可同大功而嫁子乎？」孔答曰︰「娶妻事重，嫁子事輕。今若雲不可納婦，容可以嫁子為難耳。既不明不可以嫁子，而獨明不可以娶妻，事重非其類矣。」（《通典》六十。）
傅難曰︰「今舉重以明輕，何以謂之不類？」孔答曰︰「小功」二字原無，據中華本校補。己身之吉事，在子則輕，在身則重。輕故可行之於服末，重必卒哭而後可。以降殺之明義。亦既差降，則事何必齊。今若欲征其文，觀雩知旱者，則，應明，輕者猶不可，則重者不言自彰。而今獨言小功之殤不可以娶妻，指是言重者不可也，重者自不可，輕者自可有差，何得輕必從重邪？（《通典》六十。）
傅曰︰「案《禮》，葬後卒哭，之與服末，固是一語，直辭異邪？」孔答曰︰「以葬後便為末，虞畢乃卒哭。且末與卒哭，若果實同而名異者，則當輒言小功之末，可以納婦娶妻，如大功之末，輒言可以冠子嫁子，何以別更起條雲『雖小功卒哭，可以娶妻邪』，推文明矣。」（《通典》六十。）
◇ 書
日月深酷，撫膺崩叫，心肝分膾，尋繹懊⺼農，觸感隕絕，孤思悒悒，自郡地最。（姜作「窮」。）當柰何？不孝柰何？念痛悼難勝，得去月二示，知君所患故爾不差，甚有幽悒，熱甚，比復何似？想以轉佳，眠食極勝也，善將治之。孤子並疾患，嘆具悒悒，腳中轉劇。近服散未覺益，⺼ 頓何賴扶力，迷甚不次，孤子孔琳之柰何？（一合作「等」字。）頓首。《淳化閣帖》三。
