◎ 徐爰
爰字長玉。（《釋文敘錄》作「季玉」。）初名瑗，南瑯邪開陽人。仕晉為瑯邪王大司馬府中典軍。至宋元嘉中，累遷殿中侍御史，轉南台侍御史始興王浚後軍，遷員外散騎侍郎。孝建初補尚書水部郎，轉殿中郎，進尚書右丞。遷左丞，大明中領著作郎，遷游擊將軍。景和初為黃門侍郎，領射聲校尉，封吳平縣子。泰始初，例削封，改領長水校尉兼尚書左丞，尋除太中大夫，徙付交州。還，除南康郡丞。後廢帝即位，以為南濟陰太守，除中散大夫。元徽三年卒，年八十二，有《宋書》六十五卷，集十卷。
◇ 藉田賦
衍參途之廣闢，眇道路之悠遠，增華畢之未驚，渺同方其已反。（初學記十四。）
隱千軫以風行，闐萬轡而霧轉。白日麗晷乎桑野，大駕稅幸乎疆 川。（同上。）
◇ 議國史限斷表
臣聞虞史炳圖，原光被之美，夏載昭策，先隨山之勤。天飛雖王德所至，終陟固有資田躍，神宗始于俾 ，上日兆於納揆。其在《殷頌》，《長發》玄王，受命作周，實唯雍伯，考行之盛則，振古之弘軌。降逮二漢，亦同茲義，基帝創乎豐郊，紹祚本於昆邑。魏以武命《國志》，晉以宣啟《陽秋》，明黃初非更姓之本，太始為造物之末，又近代之令準，式遠之鴻規。典謨緬邈，紀傳成準，善惡具書，成敗畢記。然餘分紫色，滔天泯夏，親所芟夷，而不序於始傳，涉、聖、卓、紹，煙起雲騰，非所誅滅，而顯冠乎首述，豈不以事先歸之前錄，功偕著之後撰。
伏惟皇宋承金行之澆季，鍾經綸之屯極，攤玄光以鳳翔，秉神符而龍舉，剿定鯨鯢，天人佇屬。晉祿數終，上帝臨宋，便應奄膺 寓，對越神工，而恭服勤於三分，讓德邁於不嗣，其為巍巍蕩蕩，赫赫明明，歷觀逖聞，莫或斯等。宜依餃書改文，登舟變號，起元義熙，為王業之始，載序宣力，為功臣之斷。其偽玄篡竊，同於新莽，雖靈武克殄，自詳之晉錄。及犯命干紀，受戮霸朝，雖揖禪之前，皆著之宋策。國典體大，方垂不朽，請外詳議，伏須遵承。（《宋書•徐爰傳》。先是元嘉中，何承天草創國史。世祖初，又使山謙之甦寶生踵成之，六年以爰終其業。因上表，於是內外同爰議。）
◇ 皇子出後告廟議
國之大事，必告祖禰，皇子出嗣，不得謂小。昔第五皇子承統廬陵，備告七廟。（《宋書•禮志》四，孝建三年五月，兼右丞殿中郎徐爰議。）
◇ 鑄四銖錢議
貴貨利民，載自五政，開鑄流圜，法成九府，民富國實，教立化光。及時移俗易，則通變適用，是以周漢ㄈ遷，隨世輕重。降及後代，財豐用足，因循前寶，無復改創。年歷既遠，喪亂屢經，堙焚剪毀，日月銷減，貨薄民貧，公私俱困，不有革造，將至大乏。謂應式遵古典，收銅繕鑄，納贖刊刑，箸在往策，今宜以銅贖刑，隨罰為品。（《宋書•顏竣傳》，孝建三年。）
◇ 防御索虜議
詔旨「虜犯邊塞，水陸遼遠，孤城危棘，復不可置。」臣以戎虜猖狂，狡焉滋廣，列卒擬候，伺覘間隙，不勞大舉，終莫永寧。然連ユ千里，費固巨萬，而中興造創，資儲未積，是以齊斧徘徊，朔氣稽掃，今皇運洪休，靈威遐懾，蠢爾遺燼，懼在誅翦，思肆蜂蠆，以表有餘，雖不敢深入濟、沛，或能草竊邊塞。羽林鞭長，太倉遙阻，救援之日，勢不相及。且當使緣邊諸戍，練卒嚴城，凡諸督統，聚糧蓄田，籌計資力，足相抗擬。小鎮告警，大督電赴，塢壁邀斷，州郡犄角，儻有自送，可使匹馬不反。
詔旨「胡騎倏忽，抄暴無漸，出耕見虜，野粒資寇，比及少年，軍實無擬，江東根本，不可俱竭，宜立何方，可以相贍？」臣以為方鎮所資，實宜田且守，若使堅壁而春墾輟耕，清野而秋登莫擬，私無生業，公成虛罄，遠引根本，二三非宜。救之之術，唯在盡力防衛，來必拒戰，去則邀躡，據險保隘，易為首尾。胡馬既退，則民豐廩實，比及三載，可以長驅。
詔旨「賊之所向，本無前謀，兵之所進，亦無定所。比歲戎戍，倉庫多虛，先事聚眾，則消費糧粟，敵至倉卒，又無以相應。」臣以為推鋒前討，大須資力，據本應末，不俟多眾。今寇無傾國豕突，列城勢足唇齒，養卒得勇，所任得才，臨事而懼，應機無失，豈煩空聚兵眾，以待未然。
詔旨「戎狄貪婪，唯利是規，不挫凶圖，奸志歲結。」臣以為不擊則必侵掠，侵掠不已，則民失農桑，農桑不收，則王戍不立，為立之方，擊之為要。
詔旨「若令邊地歲驚，公私失業，經費困於遙輸，遠圖決無遂事，寢弊贊略，逆應有方。」臣以為威虜之方，在於積粟塞下。若使邊民失業，列鎮寡儲，非唯無以遠圖，亦不能制其侵抄。今當使小戍制其始寇，大鎮赴其入境，一被毒手，便自吹齏鳥逝矣。（《宋書•徐爰傳》，孝建三年。）
◇ 皇子出後告廟臨軒議
營陽繼體皇基，身亡封絕，恩詔追封，錫以一城。既始啟建茅土，故宜臨軒告廟。今歆繼後南豐，彼此俱為列國。長沙南豐，自應各告其祖，豈關太廟，事非始封，不合臨軒。（《宋書•禮志》四，大明元年六月，詔以前太子步兵校尉 男歆紹南豐王朗，有司奏繼體不告廟臨軒，殿中郎徐爰議。）
◇ 郊祀遇兩議
郊禮用辛，有礙遷日，禮官祠曹，考詳已備，何偃據禮，不應重告，愚情所同，尋告郊克辰，於今宜改告事而已。次辛十日，居然展齋，養牲在滌，無緣三月，謂毛血告 之後，雖有事礙，便應有司行事，不容遷郊。（《宋書•禮志》三，大明二年正月，右丞徐爰議，又見《通典》四十二。）
◇ 郊兆議
郊祀之位，遠古蔑聞，禮記燔柴於太壇，祭天也，兆於南郊，就陽位也。漢初甘泉河東， 坦易位，終亦徙於長安南北。光武紹祚，定二郊洛陽南北，晉氏過江悉在北，及郊兆之議，紛然不一。又南出道狹，未議開闡，遂於東南已地，創立丘壇。皇宋受命，因而弗改。且居民之中，非邑外之謂。今聖圖重造，舊章畢新，南驛開途，陽路修遠，謂宜移郊正午，以定天位。（《宋書•禮志》一，《通典》四十二，大明三年九月。）
◇ 安陸國廟祭議
案《禮》，「慈母妾母不世祭。」鄭玄注︰「以其非正，故傳曰子祭孫止。」又雲︰「為慈母後者，為祖庶母可也。注稱︰「緣為慈母後之義。父妾無子，亦可命己庶子為之後也。」考尋斯義，父母妾之祭，不必唯子。江夏宣王太子，體自元宰，道戚之胤，遭時不幸，聖上矜悼，降出皇愛，嗣承徽緒，光啟大蕃，屬國為祖，始王夫人載育明懿，則一國之正，上無所厭，哀敬得申。既未獲 享江夏，又不從祭安陸，即事求情，愚以為宜依祖母有為後之義。謂合列祀於廟。（《宋書•禮志》四，大明四年，有司奏「安陸國土雖建，而奠酹之所，未及營立，四時薦饗，故 江夏之廟。宣王所生夫人，當應祠不？右丞徐爰議。）
◇ 陳留國立世子議
禮後大宗，以其不可乏祀，諸侯代及，《春秋》成義。處嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。立後之日，便應即纂國統。於時既無承繼，處秀以次襲紹。處嗣既列廟饗，故自與代數而遷，豈容 嘗無闕，橫取他子為嗣。為人胤嗣，又應恭祀先父。案《禮》︰公子不得禰諸侯。處嗣無緣降廟就寢，銑亦不得援祭先王。征禮考事，處嗣不應立後。銑本長息，宜還為處秀代子。（《通典》九十三，大明四年九月，有司奏陳留王曹處嗣薨，以弟處秀襲。後秀又薨，今依例應拜代子，未詳應以秀長子銑為代子？為應立次子鍇？大學博士王溫之、江長議，並謂應以銑為王嗣。太常丞陸澄議為立鍇。右丞徐爰謂雲雲，詔如爰議，《宋書•禮志》二有刪節，諸「處」字皆作「虔」，「秀」作「季」。）
◇ 為太子妃服議
宮人從服者，若二御哭臨應著 時從服者悉著 ，非其日如常儀。太子既有妃期服。召見之日，還著公服，若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之，宮臣見至尊，皆著朱衣。（《宋書•禮志》二，《通典》八十二，大明五年，有司奏右丞徐爰參議。）
◇ 皇太子妃喪議
皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙，樟棺在殯，應懸而不作， 後三御樂，宜使學官擬禮上。（《宋書•禮志》二，《通典》八十二，大明五年閏月。）
◇ 又議
皇太子期服內，不合作樂及鼓吹。（《宋書•禮志》二。）
◇ 太子妃喪不舉祭議
《禮》「緦不祭」，蓋惟通議。大夫以尊貴降絕，及其有服，不容復異。《祭統》雲︰「君有故使人可」者，謂於禮應祭，君不得齋，祭不可闕，故使臣下攝奉。不謂君不應祭，有司行事也。晉咸寧四年，景獻皇後崩，晉武帝伯母，宗廟廢一時之祀。雖名號尊崇，粗可依準。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山塋，謂 祠宜廢。尋蔚之等議，指歸不殊，關 為允，過卒哭 廟，一依常典。（《宋書•禮志》四，大明五年十月，右丞徐爰議。）
◇ 宣貴妃立廟議
宣貴妃既加殊命，禮絕五宮，考之古典，顯有成據，廟堂克構，宜選將作大匠。（《宋書•禮志》四，大明七年正月，左丞徐爰議，又見《宋書•始平王子鸞傳》，「大匠」下有「鄉」字。）
◇ 宣貴妃祭議
禮有損益，古今異儀，《春秋傳》雖雲卒器而 ， 而作主，時之諸侯，皆⻣覃終入廟。且麻衣糸原緣，革服於元嘉，苫 變除，申情於皇宋。況宣貴妃誕育睿蕃，葬加殊禮，靈筵廬位，皆主之哲聖，考宮創祀，不復關之朝廷。謂⻣覃除之後，宜親執奠爵之禮。若有故，三卿行事。貴妃上厭祖姑，下絕列國，無所應 。（《宋書•禮志》四，《通典》四十七，大明七年三月，左丞徐爰議。）
◇ 晉陵王無後廟祭議
嗣王未立，將來承胤，未知疏近。豈宜空計服屬，以虧祭敬。（《宋書•禮志》四，《通典》五十二，大明七年十一月，左丞徐爰議，詔可。）
◇ 齊敬王子羽廟祭議
國無後，於制除罷。始封之君，宜存承嗣，皇子追贈，則為始祖。臣不殤君，事著前準。豈容虛闕 嘗，以俟有後，謂宜立廟作主，三卿主祭依舊。（《宋書•禮志》四，大明八年正月，游擊將軍徐爰議，又見《通典》五十二。）
◇ 駁陸澄皇後班諱稱姓議
案司馬孚議皇後，春秋逆王後於齊，並不言姓。（《南史》四十八《陸澄傳》，泰始初，澄為尚書殿中郎，議皇後諱班下應，依舊稱姓，左丞徐爰案。）
◇ 郊祀議
虞稱肆類，殷述昭告。蓋以創世成功，德盛業遠，開統肇基，必享上帝。漢魏以來，聿遵斯典，高祖武皇帝克伐偽楚，晉安帝尚在江陵，即於京師告義，恭於郊兆。伏惟泰始應符，神武英斷，王赫出討，戎戒淹時。雖司奉弗虧，親謁尚闕，謹尋晉武郊以二月，晉元 以三月，有非常之慶，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚謂宜下史官，考擇十一月嘉吉，車駕親郊，奉謁昊天上帝，高祖武皇帝配饗，其餘 食，不關今祭。（《宋書•禮志》三，泰始二年十一月，黃門侍郎徐爰議。）
◇ 渾儀論
渾儀之制，未詳厥始。王蕃言，《虞書》稱「在璇璣玉衡，以齊七政」，則今渾天儀日月五星是也。鄭玄說「動運為機，持正為衡，皆以玉為之。視其行度，觀受禪是非也。」渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳，謂之機衡，其所由來，有原統矣。而斯器設在候台，史官禁密，學者寡得聞見，穿鑿之徒，不解機衡之意，見有七政之言，因以為北斗七星，構造虛文，托之讖緯，史遷、班固，猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜精妙之思，超然獨見，改正其說，聖人復出，不易斯言矣。」蕃之所雲如此。夫候審七曜，當以運行為體，設器擬象，焉得定其盈縮，推斯而言，未為通論。設使唐、虞之世，已有渾儀，涉歷三代，以為定準，後世聿遵，孰敢非革。而三天之儀，紛然莫辯，至揚雄方難蓋通渾。張衡為太史令，乃鑄銅制範，衡傳雲︰「其作渾天儀，考步陰陽，最為詳密。」故知自衡以前，未有斯儀矣。蕃又雲︰「渾天遭秦之亂，師徒喪絕，而失其文，惟渾天儀尚在候台。」案既非舜之璇玉，又不載今儀所造，以緯書為穿鑿，鄭玄為博實，偏信無據，未可承用。夫璇玉貴美之名，機衡詳細之目，所以先儒以為北斗七星，天綱運轉，聖人仰觀俯察，以審時變焉。（《宋書•天文志》一。）
◇ 旄頭說
晉武嘗問侍臣，旄頭何義？彭推對曰︰「秦國有奇怪，觸山截水，無不崩潰，唯畏旄頭，故虎士服之，則秦制也。」張華曰︰「有是言，而事不經。臣謂壯士之怒，發踴沖冠，義取於此。」摯虞《決疑》無所是非也。徐爰曰︰「彭張之說，各言意義，無所承據。案天文，畢昴之中，謂之天街，故車駕以 罕前引，畢方昴圓，因其象，《星經》昂一名旄頭，故使執之者，冠皮毛之冠也。（《宋書•禮志》五。）
◇ 食箴
悠悠遂古，民之初生。有生自食，有實□□。資生順性，甘是黍稷。炎皇ㄈ載，後棄茂植。一食三飽，聖賢通執。三谷既翳，五味亦宜。潔爨豐盛，滋芬美肥。奉君養親，靡不加精。充膚潤氣，調神暢情。（北堂書鈔一百四十二，一百四十三。）
◇ 家儀
蠟本施祭，故不賀。其明日為小歲，賀稱初歲福始，慶無不宜。正旦賀稱元正首慶，百物惟新。小歲之賀，既非大慶，禮止門內。（《御覽》三十三。）
婚迎車前用銅香爐二枚。（《御覽》七百三。）
◎ 駱達
達仕晉入宋為太史令
◇ 奏陳天文符讖
去義熙元年，至元熙元年十月，太白星晝見經天凡七。佔曰︰「天下革民更王，異姓興。」義熙元年至元熙元年十一月朔，日有蝕之凡四，皆蝕從上始，臣民失君之象也。義熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒掃帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者興，此除舊布新之徵。義熙七年七月二十五日，五虹見於東方。佔曰︰「五虹見，天子黜，聖人出。」義熙七年八月十一日，新天子氣見東南。十二年北定中原，崇進宋公。歲星裴回房、心之間，大火，宋之分野。與武王克殷同，得歲星之分者應王也。（《南史》有「九年鎮星歲星太白熒惑聚於東井。」）十一年以來，至元熙元年，月行失道，恆北入太微中。佔︰「月入太微廷，王入為主。」十三年十月，鎮星入太微，積留七十餘日。到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，積二百餘日。佔曰︰「鎮星守太微，亡君之戒，有立王，有徙王。」十四年五月十七日， 星出北斗魁中。佔曰︰「星 北斗中，聖人受命。」十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾漸長至十餘丈，進掃北斗及紫微中。佔曰︰「彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宮空。」一佔︰「天下得召人。」召人，聖主也。一曰︰「彗孛紫微，天下易主。」十四年十月一日，熒惑從入太微鉤己，至元年四月二十七日，從端門出積尸，留二百六日，繞鎮星。熒惑與鎮星鉤己天庭，天下更紀。十四年十二月，歲、太白、辰裴回居斗、牛之間經旬。斗、牛，歷數之起。佔曰︰「三星合，是謂改立。」元熙元年十二月二十四日，四黑龍登天。《易傳》曰︰「冬龍見，天子亡社稷，大人應天命之符。」《金雌詩》雲︰「大火有心水抱之，悠悠百年是其時。」火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌詩》又曰︰「雲出而兩漸欲舉，短如之何乃相 ，交哉亂也當何所，唯有隱岩殖禾黍，西南之朋困桓父。」兩雲「玄」字也。短者，雲胙短也，岩隱不見，唯應見谷，殖禾谷邊，則聖諱炳明也。《易》曰︰「西南得朋。」故能困桓父也。劉向讖曰︰「上五盡寄致太平，草付合成集群英。前句則陛下小諱，後句則太子諱也。十一年五月，西明門地陷，水涌出，毀門扉闕，西者，金鄉之門，為水所毀，此金德將衰，水德方興之象也。太興中，民於井中得棧鐘，上有古文十八字，晉自宣帝至今，數滿十八年傳。義熙八年，太社生桑，尤著明者也。（《南史》有「冀州道人釋法稱告其弟子曰，嵩神言江東有劉將軍，漢家苗裔，當受天命，吾以璧三十二鎮金一餅與之，劉氏卜世之數也。」）夫六，亢位也。漢建武至建安二十五年，一百九十六年而禪魏。魏自黃初至咸熙二年，四十六年而禪晉。晉自泰始至今元熙二年，一百五十六年，三代數窮，咸以六年。（《宋書•符瑞志》上，《南史•宋本紀》一，《南史》末有漢光武社於南陽，漢末而其樹死，劉備有蜀乃應之而興，及晉季年，舊根始萌，至是而盛矣，若此者有數十條。）
◎ 虞繁（《隋志》作盧繁。）
繁，仕晉官爵未詳，入宋為秘書監，有集十卷。
◇ 蜀葵賦
惟茲珍草，懷芬吐榮，挺河渭之膏壤，吸昴井之玄精。繞銅爵而疏植，映昆明而羅生。作妙觀於神州，扇令名於東京。馳驛命而遠致，攢華林而麗庭。申修翹之冉冉，播圓葉之青青。（《藝文類聚》八十一，《御覽》九百九十四。）
◎ 張野
野，仕晉入宋，官爵未詳，有集十卷。
◇ 遠法師銘
沙門釋惠遠，雁門樓煩人，本姓賈氏，世為冠族。年十二，隨舅令狐氏游學許洛。年二十一，欲南渡就範宣子學，道阻不通，遇釋道安，以為師。抽簪落發，研求法藏。釋曇翼每資以燈燭之費，誦鑒淹遠，高悟冥賾。安常嘆曰︰「道流東國，其在遠乎？襄陽既沒，振錫南游。」結宇靈岳，自年六十，不復出山，名被流沙。彼國僧眾，皆稱漢地有大乘沙門，每至然香禮拜，輒東向致敬，年八十三而終。（《世說•文學篇》注。）
◎ 伍輯之
輯之，仕晉，官爵未詳，入宋為奉朝請，有集十二卷。
◇ 園桃賦
嗟王母之奇果，特華實兮兼副，既陶煦之夏成，又凌寒而冬就。嗟異殖兮難拔，亦晚枯兮先茂。農黃品其味，漢帝驚其珍。林休反耕之牛，宅樹同惡之神。景斃勇於不足，彌增罪於甘分。雖無言兮成蹊，叵充肴於魏君。時令載始，周南申章。瞻擇有制，藥齊惟良。魯拂樞以悔荊，楚供弧以事王。（藝文類聚八十六，《初學記》二十八。）
◇ 柳花賦
步江皋兮騁望，感春柳之依依，垂柯（《初學記》作「絲」。）葉而雲布， 零華而雪飛。或風回而游薄，或霧亂而 零。野淨穢而同降，物均色而齊明。（《藝文類聚》八十九，《初學記》二十八。）
◎ 任豫
預為太尉參軍，有《禮論條牒》十卷，《禮論帖》四卷，《益州記》若干卷，集六卷。
◇ 籍田賦
瞻望圭景，咫尺三州。緬彼帝籍，百有餘年。映至德於盛位，儷列晷於微辰。紆汾陽以味旦，信堯心而禹勤。史奉載而之禮，民奏舉趾之歌。膏壤千畝，與式既同。區勢平易，畝陌修通。提攜丘澤，眺嶺面松。（《藝文類聚》三十九，《御覽》五百三十七。）
◎ 卞伯玉
伯玉，濟陰人，仁晉，官爵未詳，入宋為東陽太守黃門郎，有《系辭注》二卷，集五卷。
◇ 大暑賦
惟祝融之司運，赫溽暑之方隆，日貞躍於鶉首，律遷度於林鍾。溫風翕以晨至，星火爛以昏中。氣滔滔而方盛，晷永路而難終。流水兮莫繼，朱煙兮四纏。郁邑兮中房，展轉兮長筵。體沸灼兮如燎，汗流爛兮珠連。（藝文類聚五，《御覽》三十四）
◇ 菊賦
佇寒丘以彌望，覿中霜之軟菊。肇三春而懷芬，凌九秋以愈馥。不屬苦而淪操，不在同而表淑。傷眾花之飄落，嘉茲卉之能靈。振勁朔以揚淥，含凝露而吐英。（《藝文類聚》八十一）
◇ 薺賦
終風埽於幕節，霜露交於杪秋。有萋萋之綠薺，方滋繁於中丘。（《藝文類聚》八十二）
◇ 祭孫叔敖文
謹以醴羞祭楚令尹孫君之靈，眇眇千載，悠悠舒荊，理無不通，事隔者形。尚想清塵，承風效誠。超超夫子，淡矣道情。自心伊貴，人爵靡嬰。芳風如蕭，清響如塤。景矣行役，言戾豫方。側聞夫子，記憤睢陽，靈封禿貴墓，丘塋榛荒。幽幽神道，為有為亡。徘徊永念，淒矣其傷。（《藝文類聚》三十八，御覽五百二十六。）
◎ 孔欣
欣，會稽山陰人，仕晉，入宋為國子博士，後去職。景平中，會稽太守褚淡之以為參軍，有集九卷。（案，《南史》七十五《沈道虔傳》有武康令孔欣之，與此同時。末審是兩人否也。）
◇ 七誨
攜同好，命爪牙，攝烏虎，杖雄戈。緣山結網，參雲張羅。（《御覽》三百五十一。）
◎ 袁伯文
伯文為中書郎，有集十一卷。
◇ 美人賦
居瑤光之岩奧，御象席之瓊珍。（《文選》謝希逸《宣貴妃誄》注。）
◎ 何勖
勖，東海郯人，晉鎮南將軍無忌子，襲封安成郡公，入宋歷侍中。
◇ 與江夏王義恭箋
承復須古物，今奉秦李斯狗枷，漢相如犢鼻。（□□□□□□引謝綽《宋拾遺錄》，義恭性愛古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已。何甚不平，出行於道，遇狗枷敗犢鼻，秘命左右取之還，以箱擎送之箋曰。）
◎ 何長瑜
長瑜，東海人，為臨川王義慶王國侍郎，歷平西記室參軍，除曾城令。廬陵王紹鎮尋陽，請為南中郎行參軍，掌書記。行至板橋，遇暴風溺死。
◇ 寄宗人何勖書以韻語序義慶州府僚佐
陸展染須發，欲以媚側室。青青不解久，星星行復出。（《宋書》□□□□□□、又引見《御覽》三百七十三。）
◎ 鄧文子
文子為尋陽太守。
◇ 止征翟法賜表
奉詔書︰征郡民新除著作佐郎南陽翟法賜補員外散騎侍郎。法賜隱跡廬山，於今四世，棲身幽岩，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科。馳山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。（《宋書•翟法賜傳》。）
