菩薩戒弟子總持稽首和南︰先師天台智者，內弟子灌頂普明至，奉去十七年十一月二十一日遺書七紙，手跡四十六字，並《淨名義疏》三十一卷，犀角、如意、蓮華、香爐等，跪對修讀，摧振于心。舍利儼然，德音具在。迦葉狼跡，身證遙追。曇光天台，安禪近躡。誠復如來雙林，四部號慟，而涅 遺教，法更殷重。況乎五百歲後，四依拯溺，深順佛旨，居世同凡。將欲泥洹，現希有事，五品十信，己自皎然。彌陀觀音，親來接引。去德茲永，乃增悲戀。追悟今生，還慶夙稟。所恨《淨名經疏》，不重親承，猶冀尋研，用補咎悔。追惟障惱，現機未發，逖听前聞，亦有成就。非徒悟有淺深，抑又時或早晚。佛滅度後，得聖巨多，道耀他方，冥來曉示。在思即世，忽奉大師，良由宿緣，積曾親近，愛覃來命，必垂影響。不舍本誓，筆跡具存，是用歸誠，憑靈戒懇。跪受經疏、如意、香爐，虔禮西方，心口相誓，手探卷軸，最後殷勤。即于今月十八日，仍感瑞夢。是知濟度，已降舟航。唯願即日在寶池遙開蓮華，令居淨域，近溉濁心。世世生生，師資不闕，革凡登聖，給侍無虧。但義府鉤深，遺文淵博，雖加策駘，終畏面牆。特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井，即顯真金。然後仰藉神通，俯厲精力，別詢名僧，奉揚法味，普共含生，作大利益。斯則弗違提獎，同登彼岸，最勝最上，就此為尊。灌頂所送最後《淨名義疏》三十一卷，至佛道品，謹即裝治，善書習讀。逮旨爾前玄義，及入文解釋，付弟子焚之，即付還使，遣對燒蕩。犀角、如意，蓮華、香爐，遠以垂別，輒當服之無 ⺶，永充法事。今奉施瓷瓦、香爐，供養龕室。遺旨以天台山下，遇得一處，非常之好，垂為造寺，始得開剪林木，位置基階。今遣司馬王弘創建伽藍，一遵指畫。寺須公額，並立嘉名，亦不違旨。佛隴頭陀，並各仍舊，使移荊州玉泉十僧守天台者。今山內現前之眾，多是渚宮之人，已皆約勒，不使張散，豈直十僧而已？所求廢寺水田，以充基業，亦勒王弘施肥田良地，深蒙擁護。當年別資給，行送經一藏，依法為先師別供養具鐘、幡香等。又施錢直，且充日費。貿刂縣靈塔，吳內石像，剡縣彌勒尊儀臥疾之處，並使裝飾，亦不仰異。荊州玉泉寺，既是為造，理當異餘道場。其潭州大明寺、荊州十住、上明寺等，先已敬許為檀越，無容復乖今誨。使制南岳師碑，即命開府學士柳顧言為序，自撰銘頌。所囑僧有罪治，無罪平等，竊以涅 羯磨，經有成文，正論治國，金光明品，住持三寶，弗敢墜失。又令加修慈心，撫育民庶。犬馬識養，人豈忘恩？蓋聞外書為教，仁尚恕物，內典居宗，大慈為首，在文雖異，詣理實同。不有君子，其能為國？不有菩薩，豈濟含生？又以僧未貫籍，許其出首，適奉詔書，冥符來及，見幾而作，所謂後天而奉天時。糧運轉輸，深關軍國，前已表聞，所司未報，終當方便，必期諧果。及承寄囑，斯復能照他心，前來仰答，無違意旨，庶藉燻修，福 國家灌頂普明。面引詢訪，具述遺形宴坐，宛若平生。轉恨失時，不重餐義味。仰揆定力，如須彌峙。法臘雲竟，切願輿迎。一到江陽，還入禪眾，道俗接足，人神頂禮。即當奉送，復彼山龕，庶藉瞻仰，能開心目。深願道力，不孤所請。雖厚恩申報，具在願文，而實宜加趺，實須酬仰。二僧今反，輕奉報書，遠拜靈儀，心嗚載咽。謹和南。開皇十八年正月二十日。
