粵若邃古，玄黃肇闢，帝王神器，歷數有歸。生其德者天，應其時者命，確乎不變，非人力所能為也。龍圖鳥篆，號謚遺跡，疑而難信，缺而未詳者，靡得而明焉。其在典文，煥乎緗素，欽明至德，莫盛于唐、虞，貽謀長世，莫過于文、武。大隋神功積于文王，天命顯于唐叔。昔邑姜方娠，夢帝謂己︰「余命而子曰虞，將與之唐，而蕃育其子孫。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。成王滅唐而封太叔。及唐叔之封也，箕子曰︰「其後必大。」《易》曰︰「崇高富貴，莫大于帝王。」《老子》謂︰「域內四大，王居一焉。」此則名虞與唐，美兼二聖，將令其後必大，終致唐、虞之美，蕃育子孫，用享無窮之祚。逮皇家建國，初號大興，箕子必大之言，於茲乃驗。天之眷命，懸屬聖朝，重耳區區，豈足雲也！有 玄鳥，商以興焉，姜 原巨跡，周以興焉。邑姜夢帝，隋以興焉，古今三代，靈命如一，本支種德，奕葉丕基。佐高帝而滅楚，立宣王以定漢，東京太尉，關西夫子，生感遺 之集，歿降巨鳥之奇，累仁積善，天申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勛于魏室，建茂績于周朝。啟翼軫之國，肇炎精之紀，爰受厥命，陟配彼天。皇帝載誕之初，赤光滿室，流于戶外，上屬蒼 。其後三日，紫氣充庭，四鄰望之，如郁樓觀，人物在內，色皆成紫。幼在乳保之懷，忽睹為龍，懼而失抱，帝驚動數旬，方始痊復。又嘗寢于其室，家人開戶，正見一龍□太祖，神異也。世涂不測竅。比丘尼智先保養，智先禪觀靈雅有玄讖，雲此子方為普天慈父，護持正法，神佛佑助，不須憂也。帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權骨，彎回抱目，口如四字，聲若鍾鼓，手內有「王」文，及受九錫。「王」生文加點，乃為「主」。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神。氣調精靈，括囊宇宙。威範也可敬，慈愛也可親。早任公卿，聲望自重。周齊王憲謂晉蕩公曰︰「觀隋公神采，恐不為人臣。」晉公徐納其言，將加不利，賴大將軍侯壽固諫乃止。憲及內史烏丸軌各奏周武帝雲︰「隋公氣調風流，合散敬服。竊聞世議，慮不在人下。」武帝雲︰「此人頭額，但宜為將。不須異意待之。」相者來和謂帝曰︰「觀公骨法，必為王者。但願保愛聖躬。」道士張賓亦言︰「公相是帝王，名當圖 。龍飛紫極莫忘臣。」帝憂懼謙退，深自晦跡。鄴城內學人陸撥，大象初入長安，謂所親曰︰「周德已盡，楊氏必興。隋公往自定州，南行至鄴，當時遙望，擬為天子。昨在路瞻仰，定是不疑。但未知如何而得，後歲當來觀耳。」謂其所親曰︰「爾無輕言，為貴人患害。」撥曰︰「天之所命，安可害也？」明年帝作相于內。大象二年夏五月，帝初拜揚州總管。平晝寢息似睡，若見數龍繞身。其夜又夢一龍來入被內。帝又常出長安城東獵，馬上息懷在濟生民之相，夜夢一長大人，素服冠幘，謂帝曰︰「時未至。」及欲作相，夢人雲︰「時今至矣。」天求民主，丕顯孽至，當晉蕩執國，及建德之時。君異則天，臣非佐命，猜嫌讒慝，何日雲忘？我皇外總方面，入司文武，具興王之表，蘊大聖之能，或氣或雲，蔭映于廊廟，如天如日，臨照于冕軒，內明外順，自險獲安，豈非萬福扶持，百祿攸集？有周之末，朝野騷然。降志執鈞，鎮衛宗社。明神饗其德，上帝付其民。誅奸逆于九重，行神化于四海。于斯時也，尉迥據舊齊累世之都，乘新國易亂之俗，驅馳蛇豕，連合縱橫，地乃九州陷三，民則十分擁六。王謙乘連率之威，憑全蜀之險，興兵舉眾，震蕩江山，鴆毒巴、庸，蠶食秦、楚。此二虜也，窮凶極逆，欲割鴻溝之地，閉劍閣之門，皆將長戟強弩，睥睨宸極。窮漳河而達負海，連岱岳而距華陽，迫脅荊蠻，吐納江漢，佐斗嫁禍，紛若蝟毛，曝骨履腸，間不容勵。爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服。煙雲改色，鍾石變音。三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓。天歷在躬，推而弗有。百闢庶尹，四方岳牧。稽圖讖之文，順億兆之請，披肝瀝膽，晝歌夜吟。方屈箕潁之高，式允幽明之願。基命定命，如亙如升。唯帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄。除煩苛之政，興清靜之風。去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱。星精雲氣，共趨走于階墀。山神海靈，咸燮理于台閣。東漸日谷，西被月淵。教暨北溟之表，聲加南海之外。悠悠沙漠，區域萬里。百蠻之廣，莫之與競。五帝所不化，三王所未賓。屈膝頓顙，盡為臣妾。殊方異類，書契不傳。梯山越海，貢琛奉贐，欣欣如也。巢居穴處，化以宮室。不火不粒，訓以庖廚。禮樂極天地之因，律呂節寒暑之候。制作評垂衣之後，淳粹得神農之前。遨游文雅之場，出入杳冥之極，合神謀鬼，通幽洞微，群物歲成，含生日用，飲和氣以自得，沐玄澤而不知也。丹雀為使，玄龜載書。甘露自天，醴泉出地。神禽異獸，珍木奇草，望雲觀海，應化歸風。備休祥于圖牒，罄幽遐而戾止。猶且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉？若夫天下之重，不可妄據。故唐之許由，夏之伯益，懷道立事，人授而弗可也。軒初四帝，周餘六王，藉勢因基，自取而不得也。孟軻稱仲尼之德，過于堯舜。著述成帝者之事，弟子備王佐之才，黑不代蒼，泣麟嘆鳳，棲棲汲汲，雖聖達而莫許也。蚩尤則黃神抗衡，共工則黑帝 敵。項羽誅秦摧漢，宰割神州，角逐爭驅，盡威力而無就也。其餘 起妖妄，何足數乎！賊子逆臣，所以為亂，皆由不識天道，不悟人謀，牽逐鹿之邪說，謂飛鳧而為鼎。若使四凶秉八元之誡，三監懷九臣之志，韓信、彭越，深明帝子之符，孫述、隗囂，妙識真人之出，尉迥同謳歌之類，王謙比獄訟之民，福祿蟬聯，胡可窮也？而違天逆物，獲罪人神。嗚呼！此前事之大戒矣。誅夷菹醢，歷代共尤；僭逆凶邪，時煩獄吏；其不戒慎何哉？蓋積惡既稔，心自絕于善道；物類相感，理必至于誅戮；天奪其魄，鬼惡其盈故也。大帝聰明，群神正直，耳目鑒于率土，賞罰參于國朝，輔助一人，覆育兆庶，豈有食人之祿，受人之榮，包藏禍心，而不殲盡者也？必當執法未處其罪，司命已除其籍。自古明哲，慮逮防微，執一心，持一德，立功坐樹，上書削 ，位尊而心愈下，祿厚而志彌約，寵盛思之以懼，道高守之以恭。克念于此，則奸回不至，事乃畏天。豈唯受禮？謙光滿覆，義在知幾；吉凶由人，妖不自作。眾星拱極，在天成象。夙沙則主雖愚蔽，民盡知歸；有苗則始為跋扈，終而大服。漢南諸國，見一面以從殷；河西將軍，帶五郡而臣漢；故招信順之助，保太山之安。彼陳國者，盜竊江外，民少一郡，地減半州，遇受命之主，逢太平之日，自可獻土餃璧，乞同普天。乃復養喪家之疾，遵顛覆之軌，趑趄吳越，仍為匪民。雖時屬火道，偃兵舞戚，然國家當混一之運，金陵楚殄滅之期，有命不⺼舀，斷可知矣。防風之戮，元龜匪遙；孫皓之候，守株難得。迷而未覺，諒可愍焉。斯故未辨玄天之心，不聞君子之論也。（《文苑英華》七百五十一，又見《隋書•李德林傳》，《藝文類聚》十，皆有刪節。）
