謹案《禮》，五聲、六律、十二管還相為宮。《周禮》，奏黃鍾，歌大呂，奏太簇，歌應鍾，皆是旋相為宮之義。蔡邕《明堂月令章句》曰︰「孟春月則太簇為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鍾為羽，大呂為變宮，夷則為變徵。他月仿此。」故先王之作律呂也，所以辨天地四方陰陽之聲。揚子雲曰︰「聲生于律，律生于辰。」故律呂配五行，通八風，歷十二辰，行十二月，循環轉運，義無停止。譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏餘分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。還相為宮者，謂當其王月，名之為宮。今若十一月不以黃鍾為宮，十二月不以太簇為宮，便是春木不王，夏土不相，豈不陰陽失度，天地不通哉？劉歆《鍾律書》雲︰「春宮秋律，百卉必雕；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷乃發聲。」以斯而論，誠為不易。且律十二，今直為黃鍾一均，唯用七律，以外五律，竟復何施？恐失聖人制作本意。故須依禮作還相為宮之法。（《隋書•牛弘傳》，又《北史》七十二）
