大興善寺翻經眾沙門法經等敬白皇帝大檀越︰去五月十日太常卿牛弘奉敕須撰眾經目錄，經等謹即修撰，總計眾經合有二千二百五十七部，五千三百一十卷。凡有七卷，別錄六卷，總錄一卷。繕寫始竟，謹用進呈。經等又敬白︰仰惟無上法寶，道洽無窮。像運中途，緣被茲土。昔方朔睹昆明下灰，令問西域取決。劉向校書天閣，錄載已見佛經。方知前漢之世，正法久至。非為後漢，始流此地矣。但自道淡情華，真偽玄隔；人鮮宗敬，雖有若亡。又致明帝夢感，金容親應者，當是聖道憑藉皇王，大啟弘奉之端耳。于是發使西域，專求佛經。緣此摩騰、法蘭創出《四十二章》，世高、支讖廣譯諸餘經部。是後通道之士，相尋而至。爰暨魏晉京洛之日，雖有支謙、康會，驟宣于金陵，竺護、蘭炬，飛譯于雍洛，然而信敬尚簡，奉行固微。比逮東晉、二秦之時，經律粗備。但法假人弘，賢明日廣。于是道安法師創條諸經月錄，詮品譯材，的明時代，求遺索缺，備成錄體。自爾達今，二百年間，制經錄者十有數家。或以數求，或用名取，或憑時代，或寄譯人。各紀一隅，務存所見。獨有揚州律師僧 撰《三藏記錄》，頗近可觀。然猶小大雷同，三藏雜糅。鈔集參正，傳記亂經；考始括終，莫能該備。自外諸錄，胡可勝言！僧眾既未獲盡見三國經本，校驗異同，今惟且據諸家目錄，刪簡可否，總⑶綱紀，位為九錄，區別品類，有四十二分，九初六錄三十六分，略示經律三藏大小之殊，粗顯傳譯是非真偽之別。後之三錄，集傳記注。前三分者，並是西域聖賢所撰，以非三藏正經，故為別錄。後之三分，並是此方諸德所修，雖不類西域所制，莫非毗贊正經。發明宗教，光輝前緒，開進後學，故兼載焉。又法經等更復竊思，諸家經錄，多是前代賢哲修撰。敬度前賢，靡不皆號一時稽古，而所修撰不至詳審者，非彼諸賢才不足而學不周，直是所遇之日，天下分崩，九牧無主，名州大郡，各號帝畿，疆場艱關，並為戰國。經出所在，悉不相知；學者遙聞，終身莫睹。故彼前哲，雖有才能，苦不逢時，亦無所申述也。當今經等識學，誠不及古，而宿緣多幸，運屬休辰，四海為家，六合清泰，殊方異俗，宛在目前。正朔所頒，書軌無外。又皇帝大檀越，雖復親綜萬機，而耽道終日，興復三寶，為法輪王，永開四趣之門，大啟天人之路，在域群生，莫不蒙賴，而況經等，夫復何論！所限識慧無長，猥參嘉運，不能盡獲三國經本及遺文逸法，造次修撰，多有暗昧，進思退省，慚慨良深。敬白。（《釋藏》百一，《眾僧目錄》）
