佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。
道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。
【提要】
心悟可成佛，成佛即本心的顯現。從真諦來說，一切皆空，故也無有佛。
心與無相契，即與道等同，因為“道”（真如，也指覺悟）無自性，是無心
的。
見聞知覺無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無敢無舍無憎愛。
若會應處本無心，始得名為觀自在。
【注釋】
“三昧”，定，禪定。“觀自在”，在玄奘所譯《般若心經》中把觀世
音菩薩譯為觀自在菩薩，但這里當指一種觀想自由自在的境界。
【提要】
對通過見聞覺知所接觸到的一切事物無好無惡，無舍無取，那麼身處外
界（聲、香、味、觸——可理解為外界現象）在任何時候皆如同進入禪定一
樣。對一切皆放任自然，無思無念，這才是觀想自在的精神境界。
見道方修道，不見復何修。道性如虛空，虛空何所有。遍觀修道者，撥
火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休。
【注釋】
“浮漚”，水泡。“傀儡”，木偶。這是本淨禪師所作的《無修無作偈》。
【提要】
本淨反對勉強地立“佛”、“道”二名，認為心為虛無，佛與道也是無
實的“假名”。認為一切皆空，不要去修道，去做功德。對自稱見到“道”
的人才有修道之事，對認識到道本虛無的人來說，何須修道呢？他譏笑世上
的修道者是如同在火中找水泡，又像被人用線牽著動作的木偶一樣。
推真真無相，究妄妄無形。返觀推窮心，知心亦假名。
【注釋】
“假名”，東西的名稱，為了方便稱呼而給世上東西起的名字。相對于
東西本身，它是不實在的。
【提要】
既然一切虛無，真與妄同是虛幻的，連心本身也如同假名一樣是不實在
的。
善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，于心實不有。舍惡送何處，取
善令誰守。傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。
【注釋】
“外緣”，緣指可構成原因的一切事物，單相對于“因”來講是輔助性
的條件（有“內因外緣”.之說）。這里指的是在心外的現象，也指因外在
現象而在心里引發的影像。
【提要】
心生善惡，善惡不離自心。心既然虛空無實，善惡也虛無。人不應因善
而“取善”，因惡而“舍惡”，而應無念無作，放任自然。
